【摘 要】
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新文化运动是20世纪初期的反封建文化的思想启蒙运动，“五四运动是一次彻底地不妥协地反帝反封建的革命运动”，一者发生在前，一者发生在后，可学术界一直把它们合二为一，称之为五四新文化运动，从中不难看出这两个运动之间的关系异常紧密。五四运动之前的新文化运动被称为前期新文化运动，它提倡资产阶级的民权、平等和达尔的進化论。五四运动后的新文化运动虽然继续高举“民主”和“科学”的大旗，但已经以马克思主义思想为指
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新文化运动是20世纪初期的反封建文化的思想启蒙运动，“五四运动是一次彻底地不妥协地反帝反封建的革命运动”，一者发生在前，一者发生在后，可学术界一直把它们合二为一，称之为五四新文化运动，从中不难看出这两个运动之间的关系异常紧密。五四运动之前的新文化运动被称为前期新文化运动，它提倡资产阶级的民权、平等和达尔的進化论。五四运动后的新文化运动虽然继续高举“民主”和“科学”的大旗，但已经以马克思主义思想为指导，以无产阶级为领导，主张以革命的行动，彻底打倒帝国主义和封建主义在中国的统治。新文化运动在五四运动后发生了质变。可以说，新文化运动为五四运动做了思想和文化上的准备，五四运动为新文化运动做了行动上的基础。新文化运动推动了五四运动的到来，是五四运动的前奏;五四运动促成了中国人民新觉醒，成为新民主主义开端。而“五四精神”，随着时间的推移，早已伴随着新中国的成长壮大而进入新的时代，至今仍影响不息……
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历史哲学家柯林伍德说，“一切历史都是思想史。”人类社会的每一次历史跨越，都伴随着一场伟大的思想运动。 春秋戰国时期，社会动荡，战乱频繁，圣人先贤纷纷若书说，思想领域呈现百家争鸣的空前繁荣景象，推动中国由奴隶社会走向封建社会。 14至18世纪，欧中文艺复兴和启蒙运动相继兴起，推动西方资产阶级革命。1840年以后，封建中国日益滑向半殖民地半封建社会的深渊，中华民族在此来到社会转型的十字路口。 辛
“五四”运动是近代中国历史进程中具有里程碑意义的重大历史事件，是一场彻底的反帝反封建的斗争，它彻底扭转了中国的国运，从中衍生出来的“爱国、进步、民主、科学”的五四精神启发了无数中华儿女，激励和鼓舞着广大中国人为实现中华民族的伟大复兴而奋斗不止。 五四运动孕育了五四精神，爱国主义精神是其中的核心。自鸦片战争以降，到五四运动爆发之前，中国人已为救亡图存进行了长期的顽强斗争。太平天国运动、戊戌变法、辛
琵琶的一重性格，是属于北方风沙的霹雳弦惊，即使在昭君手上，也是哀怨里不减风霜北地之意; 而琵琶的另一重性格，是属于江南丝竹的悠扬婉转，是更贴近女儿情的一种委婉动人。 将琴代语，聊写衷肠，琵琶斜倚在女子怀中，总像是殷殷切切、等同于女性的诉说。 似乎，琵琶的一个文化标签，就是专属于女子的标签。 最著名的女性与琵琶的词作，要数宋代晏几道的《临江仙》： 梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。 去年春恨却
唐时高人通过品茶诠释时间：时间是在空间里完成的，空间是在山水间完成的，山水是在品茶中完成的，品茶是在诗人心中完成的。 唐时的品茶费时较多，关键在煮;到宋时茶是点出来的，时间就费在那后面的斗茶之上;再后来到明时的冲泡，那时间就费在了“孵茶馆”上。无论唐煮、宋点还是明冲泡，总之，都是让人停下来，面对世界，或者反观内心。李白说“相看两不厌，只有敬亭山”，我从前读到此诗，心中便是一幅画：李白背对着我席地
池者，自然不大。一汪水，一洼塘，寻寻常常。但只需几片莲，一两朵静静的绽放，这随处可见的一汪水泊就立显不凡，有着特别的气场。 “莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩”，而被喻之“花之君子”。 离我们九百多年前的某日，—个叫周敦颐的儒者，伫立赣州的—个莲池边，凭栏放目，触景生隋，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》。抒写出莲之高洁风
鲁迅先生说过：“我们从古以来，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”如他所说，中国人并没有失掉自信力。为了中国站起来，为了平等、民主、自由，曾经有那么一代人，愿意从学校、工厂走出去，凭着自己的思想、青春和热血，去拼搏，去奋斗。他们，就是五四新青年，真正的少年中国，正是从他们开始。
在大家的心目中，梁思成的“认真”是出了名的。就拿1937年他到五台山佛光寺考察的事来说吧，不論是从殿宇的外形还是从石经幢都能看出，这座寺是唐代的建筑。但梁思成不死心，为了求得更直接的证据，他从附近村庄里借来高大的梯子，端着脸盆拿着刷子，把几道梁都刷洗干净，终于在一道梁上看到了褪色的题记：“唐大中十一年重建”，才放心地离开。 1938年4月，西南联大，也就是北大、清华、南开的联合大学开始创立，对校
五四运动的时代真的过去了吗？ 公元前542年，郑国人到乡校聚集，议论执政者行政措施的好坏，面对人民议政的情况，当时郑国的执政者子产决定不毁乡校，听取人民的意见，博得孔子在内的众多人士的好评。公元前2年，博士弟子王咸举幡于太学，带领一千多太学生，抗议汉哀帝对司隶校尉鲍宣的处置。公元1919年，因为当时中国政府在巴黎和会外交的失败，激起了中国学生的爱国情绪和反抗的斗志，导致了大学生的示威游行活动，并
“推己及人”，是处理人和人的关系，待人处事的最一般、最根本原则。 这一思想最早是孔子提出来的两句话。一句是“己所不欲，勿施于人。”一句是“己欲立而立人，己欲达而达人。” 两句话都见于《论语》，意思非常简单明白，几乎不需要作什么解释。自己所不希望要的，就不要加给别人;自己希望在社会上立足，就帮助别人也能立足;自己希望办事都能通达顺利，就也帮助别人通达顺利。概括起来讲就是推己及人，或者像民間讲的要
“二安”，一个是“易安”李清照，一个是“幼安”辛弃疾，因为他们都是济南人，所以又常常被人称作“济南二安”。清代神韵派大师王士祯在《花草蒙拾》中就曾经称李易安与辛幼安为“济南二安”，同时他还说：“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。” 只可惜“易安”比“幼安”大了整整56岁，李清照去世时，辛弃疾才10多岁，如果不是生不逢时，他俩真的是天造的一对，地设的一双，至少，李清照在赵明诚