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【摘要】中國素来被称为诗的国度，前人对诗歌多有描述：“诗言志，歌咏言”（《尚书·尧典》）“故哀乐之心感，而歌咏之声发。诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。”（《汉书·艺文志》）《诗大序》记载：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”诗歌作为我国文化的瑰宝，更需要去好好学，但是由于近现代诗歌边缘化日渐明显，学生不喜欢诗歌，在诗歌鉴赏方面更是摸不着门路，针对这些问题，探讨诗歌鉴赏的方法。
【关键词】诗歌边缘化；诗歌鉴赏；答题技巧
诗词是中华文化之瑰宝，我们中华民族是一个有着诗歌传统的泱泱大国。从《诗经》到《楚辞》、从李白到辛弃疾，从唐诗、宋词再到元曲，流派众多、名家辈出实在是数不胜数。但随着中国经济的飞速发展，现代社会价值多元化，人们的关注点亦多元化，诗人很难把握敏感点，整个时代亦浮躁，目前中国诗歌已走入低谷，诗歌边缘化倾向越来越明显，学生的诗歌的理解存有偏颇。尤其体现在诗歌鉴赏中。针对这种情况，简单探讨一下诗歌鉴赏的方法。
一、诗词学习的现状
作为古典诗词的讲授者，面对的是人类创作出的最美丽的文体；作为古典诗词的学习者，能驰骋于无数天才们的内心世界，谛听他们倾吐的人生经验和智慧。应该说，我们是幸运的，但我们不无遗憾地看到现实的情形并非如此，古典诗词教学在淡化。现代新课程标准要求学习古诗文，不仅要有意识地积累，而且要有自己的感悟、理解，要能灵活的运用，提高自己的欣赏品味和审美情趣。
在教学过程中，笔者发现学生对诗歌学习存在很大的问题。大部分学生不喜欢欣赏、阅读古诗词，甚至有学生对古诗词持厌恶态度，亦不喜欢背诵古诗词，有的学生只在教师要求下进行背诵，并且大部分学生不愿意或不想去涉猎课外古诗文。主要在早读课上进行诵读，很少有学生在闲暇时间进行诵读。很大一部分学生虽喜欢诵读诗词曲赋与经典名文，但很少能用心品读并获得情感体验，学习背诵亦没按照正确的方法，死记硬背为主，不能很好地根据意思理解背诵，能背诵60篇以上古诗文的学生少之又少。看到优美的诗词，亦不主会主动摘抄，积累名句名篇，学习亦不能融会贯通，学诗词就是只学诗词，没想到可以在作文语言、素材、立意方面进行积累。
二、中学生诗歌鉴赏存在的问题
鉴于以上学生学习方面存在的问题，诗歌鉴赏可想而知，有时候对一首诗词，学生完全不知所云。主要体现在一下几个方面：从近几年的高考试卷中诗歌鉴赏答题情况来看，题目的难度都不算太大，但学生答题屡屡失误，主要原因是：
（1）诗歌内容的理解不到位。正确鉴赏古代诗歌，首先是要读懂。但很多同学在平时的训练中往往忽视了这一点而仅仅去追求方法及手法等。在还没有理解诗歌的内容的情况下就急于做题，结果就可想而知，错误百出。
（2）诗人所要表达的思想情感把握不明确。一首诗歌的灵魂就在于情感。每一首诗歌都是在诗人自由的心灵，活跃的思维，放纵的情感的基础上写出来的，浸润着诗人的血与泪，爱与恨，悲与喜。没有捕捉到诗人所要表达的情感就没有真正掌握诗歌。
（3）对诗歌表现手法掌握不够准确和熟练。象征与托物言志混用，对比与衬托模糊等。
（4）不能规范答题。不清楚答题步骤，有的要么泛泛而谈，要么答非所问；也有的只凭自己的感觉答题，不使用专业术语，比如说赏析炼字型类型的题目，答题步骤模糊，没有很好地掌握诗歌鉴赏的一般常识，得分肯定不高。
（5）断章取义，想当然答题，曲解诗意。很多考生在鉴赏时并没有抓住诗歌整体的情感和具体内容，只在原诗中摘取片言只语，或是只了解诗作的部分意思，没有考虑其深层次含意，所组织的答案过于笼统概括，没有结合具体内容，显得十分空洞甚至完全曲解诗歌所表达的观点、态度和情感。
三、诗歌鉴赏的方法
1.多诵读，从文字、词汇、句型入手
（1）从文字入手。
杜牧《江南春绝句》。明代杨慎《升庵诗话》云：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作“十里”，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。清人何文焕《历代诗话考索》反驳说：“千里 莺啼绿映红”云云，此杜牧《江南春》诗也。升庵谓“千”应作“十”。盖“千里”已听不着，看不见矣，何所云“ 莺啼绿映红”耶？余谓即作“十里”，亦未必听得着，看得见。题云 《江南春》，江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映红焉；水村山郭，无处无酒旗；四百八十寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而名曰《江南春》。诗家善立题者也。这么一分析，诗歌意境了然于胸。
（2）从词汇入手：
杜牧《清明》中的“行人”和“断魂”。“断魂”，《辞海》：“形容哀伤，也形容情深。”《辞源》：“谓情之所感，如魂将离体。”是哀伤、迷恋、还是陶醉？要放到具体语境中加以理解。
“商女”，李长路 《全唐绝句选释》注云：“ 商女，卖唱歌女。”“此乃扬州歌女在秦淮商人舟中。”《唐诗鉴赏辞典》：“商女，是侍候他人的歌女。”歌女之说，源出陈寅恪《元白诗笺证稿》：
此商女当即扬州歌女而在秦淮商人舟中者。……此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻，后人昧于金陵与扬州隔一江及商女为扬州歌女之义，模糊笼统，随声附和。推为绝唱，诚可笑也。
（3）从句型入手：
例1 ：王之涣《登鹳雀楼》中的词序：“黄河入海流”——“黄河流入海”的比较。从韵律和节奏上明显前句要优于后句。
例2 ：王维《山居秋暝》倒装句型：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，连动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、注意诗歌鉴赏的答题技巧
（1）学会正确阅读诗歌。①看标题、以题目为切入点，往往可以揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等。如陆游的《十一月四日风雨大作》，时间是十一月四日，环境是风雨，风雨既指现实中的风雨，亦是社会环境的反映。②、看作者，了解作者的生活背景和诗的风格。高考选取的诗歌，大多是名家的不知名作品。如李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，王维的“诗中有画，画中有诗”、陆游的爱国情怀，苏轼的虚无旷达、超凡脱俗。③、看注解。注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，但却是出题人给出的暗示。有些介绍写作背景，实际是在暗示本诗的思想内容；有些介绍相关诗句，却是在暗示本诗的用典或其意境；有些介绍作者，然则在暗示本诗的写作风格。如李清照的词，注解为南渡之后，此词肯定透露出词人的国破家亡之感。
（2）熟练掌握赏析手法。诗歌常用的表现手法有：赋比兴、渲染衬托、正侧面结合、动静结合、远近结合、诸觉结合、虚实结合等。在古代诗词中，为了使描写的对象更形象，诗人常常运用修辞手法。常见的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、用典等。运用贴切新颖的比喻，能够加强诗的表现力，使形象更加生动。例如，杜甫写漂泊：“飘飘何所似，天地一沙鸥”也用了衬托的手法。
（3）领悟作者的思想情感。在诗歌中，无论诗歌后面的问题中有没有要求回答“抒发了诗人怎样的思想感情”之类的内容，明了诗人的“思想感情”的这一步骤也是必不可少的。这不仅仅是因为它牵涉鉴赏诗歌有关写作技巧的问题，还因为它是诗歌的“根”与“本”，是诗歌的精髓所在。
（4）规范答题，掌握和使用专业术语。①、要具体准确。试题中往往要求理解某一点，或者是形象，或者是情感，或者是手法等。一定要列举词语或诗句进行具体分析，切忌空话套话，泛泛而谈；②、答题不能随意，要遵循一定模式。
参考文献：
[1]王国维：《人间词话》，上海：文汇出版社，2007年版。
[2]蔡镇楚 龙宿莽：《唐宋诗词文化解读》，北京：北京图书馆出版社2004年版。
[3]刘勰著 周振甫注释：《文心雕龙注释》（全一册）北京：人民文学出版社，2002年7月第2次印刷
[4]甘辛《整体会意读书法》 中学语文教学参考 2002年第4期
[5]夏五成 《开拓古诗欣赏教学的广阔道路》 《江西教育》2000年 第6期
[6]于漪《赏析·积累·创造》《于漪语文教育论集》人民教育出版社1996年3月
[7]谢文利《诗歌美学》中国青年出版社 1989年10月
[8]唐婷婷《朗读与朗读教学》 上海教育出版社 1984年6月第一版
【关键词】诗歌边缘化；诗歌鉴赏；答题技巧
诗词是中华文化之瑰宝，我们中华民族是一个有着诗歌传统的泱泱大国。从《诗经》到《楚辞》、从李白到辛弃疾，从唐诗、宋词再到元曲，流派众多、名家辈出实在是数不胜数。但随着中国经济的飞速发展，现代社会价值多元化，人们的关注点亦多元化，诗人很难把握敏感点，整个时代亦浮躁，目前中国诗歌已走入低谷，诗歌边缘化倾向越来越明显，学生的诗歌的理解存有偏颇。尤其体现在诗歌鉴赏中。针对这种情况，简单探讨一下诗歌鉴赏的方法。
一、诗词学习的现状
作为古典诗词的讲授者，面对的是人类创作出的最美丽的文体；作为古典诗词的学习者，能驰骋于无数天才们的内心世界，谛听他们倾吐的人生经验和智慧。应该说，我们是幸运的，但我们不无遗憾地看到现实的情形并非如此，古典诗词教学在淡化。现代新课程标准要求学习古诗文，不仅要有意识地积累，而且要有自己的感悟、理解，要能灵活的运用，提高自己的欣赏品味和审美情趣。
在教学过程中，笔者发现学生对诗歌学习存在很大的问题。大部分学生不喜欢欣赏、阅读古诗词，甚至有学生对古诗词持厌恶态度，亦不喜欢背诵古诗词，有的学生只在教师要求下进行背诵，并且大部分学生不愿意或不想去涉猎课外古诗文。主要在早读课上进行诵读，很少有学生在闲暇时间进行诵读。很大一部分学生虽喜欢诵读诗词曲赋与经典名文，但很少能用心品读并获得情感体验，学习背诵亦没按照正确的方法，死记硬背为主，不能很好地根据意思理解背诵，能背诵60篇以上古诗文的学生少之又少。看到优美的诗词，亦不主会主动摘抄，积累名句名篇，学习亦不能融会贯通，学诗词就是只学诗词，没想到可以在作文语言、素材、立意方面进行积累。
二、中学生诗歌鉴赏存在的问题
鉴于以上学生学习方面存在的问题，诗歌鉴赏可想而知，有时候对一首诗词，学生完全不知所云。主要体现在一下几个方面：从近几年的高考试卷中诗歌鉴赏答题情况来看，题目的难度都不算太大，但学生答题屡屡失误，主要原因是：
（1）诗歌内容的理解不到位。正确鉴赏古代诗歌，首先是要读懂。但很多同学在平时的训练中往往忽视了这一点而仅仅去追求方法及手法等。在还没有理解诗歌的内容的情况下就急于做题，结果就可想而知，错误百出。
（2）诗人所要表达的思想情感把握不明确。一首诗歌的灵魂就在于情感。每一首诗歌都是在诗人自由的心灵，活跃的思维，放纵的情感的基础上写出来的，浸润着诗人的血与泪，爱与恨，悲与喜。没有捕捉到诗人所要表达的情感就没有真正掌握诗歌。
（3）对诗歌表现手法掌握不够准确和熟练。象征与托物言志混用，对比与衬托模糊等。
（4）不能规范答题。不清楚答题步骤，有的要么泛泛而谈，要么答非所问；也有的只凭自己的感觉答题，不使用专业术语，比如说赏析炼字型类型的题目，答题步骤模糊，没有很好地掌握诗歌鉴赏的一般常识，得分肯定不高。
（5）断章取义，想当然答题，曲解诗意。很多考生在鉴赏时并没有抓住诗歌整体的情感和具体内容，只在原诗中摘取片言只语，或是只了解诗作的部分意思，没有考虑其深层次含意，所组织的答案过于笼统概括，没有结合具体内容，显得十分空洞甚至完全曲解诗歌所表达的观点、态度和情感。
三、诗歌鉴赏的方法
1.多诵读，从文字、词汇、句型入手
（1）从文字入手。
杜牧《江南春绝句》。明代杨慎《升庵诗话》云：千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作“十里”，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。清人何文焕《历代诗话考索》反驳说：“千里 莺啼绿映红”云云，此杜牧《江南春》诗也。升庵谓“千”应作“十”。盖“千里”已听不着，看不见矣，何所云“ 莺啼绿映红”耶？余谓即作“十里”，亦未必听得着，看得见。题云 《江南春》，江南方圆千里，千里之中，莺啼而绿映红焉；水村山郭，无处无酒旗；四百八十寺，楼台在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而名曰《江南春》。诗家善立题者也。这么一分析，诗歌意境了然于胸。
（2）从词汇入手：
杜牧《清明》中的“行人”和“断魂”。“断魂”，《辞海》：“形容哀伤，也形容情深。”《辞源》：“谓情之所感，如魂将离体。”是哀伤、迷恋、还是陶醉？要放到具体语境中加以理解。
“商女”，李长路 《全唐绝句选释》注云：“ 商女，卖唱歌女。”“此乃扬州歌女在秦淮商人舟中。”《唐诗鉴赏辞典》：“商女，是侍候他人的歌女。”歌女之说，源出陈寅恪《元白诗笺证稿》：
此商女当即扬州歌女而在秦淮商人舟中者。……此来自江北扬州之歌女，不解陈亡之恨，在其江南故都之地，尚唱靡靡之音，牧之闻其歌声，因为诗以咏之耳。此诗必作如是解，方有意义可寻，后人昧于金陵与扬州隔一江及商女为扬州歌女之义，模糊笼统，随声附和。推为绝唱，诚可笑也。
（3）从句型入手：
例1 ：王之涣《登鹳雀楼》中的词序：“黄河入海流”——“黄河流入海”的比较。从韵律和节奏上明显前句要优于后句。
例2 ：王维《山居秋暝》倒装句型：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，连动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
2、注意诗歌鉴赏的答题技巧
（1）学会正确阅读诗歌。①看标题、以题目为切入点，往往可以揭示诗歌写作的时间、地点、对象、事件、主旨等。如陆游的《十一月四日风雨大作》，时间是十一月四日，环境是风雨，风雨既指现实中的风雨，亦是社会环境的反映。②、看作者，了解作者的生活背景和诗的风格。高考选取的诗歌，大多是名家的不知名作品。如李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，王维的“诗中有画，画中有诗”、陆游的爱国情怀，苏轼的虚无旷达、超凡脱俗。③、看注解。注释是鉴赏中最值得注意的内容，虽短短几字，但却是出题人给出的暗示。有些介绍写作背景，实际是在暗示本诗的思想内容；有些介绍相关诗句，却是在暗示本诗的用典或其意境；有些介绍作者，然则在暗示本诗的写作风格。如李清照的词，注解为南渡之后，此词肯定透露出词人的国破家亡之感。
（2）熟练掌握赏析手法。诗歌常用的表现手法有：赋比兴、渲染衬托、正侧面结合、动静结合、远近结合、诸觉结合、虚实结合等。在古代诗词中，为了使描写的对象更形象，诗人常常运用修辞手法。常见的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、用典等。运用贴切新颖的比喻，能够加强诗的表现力，使形象更加生动。例如，杜甫写漂泊：“飘飘何所似，天地一沙鸥”也用了衬托的手法。
（3）领悟作者的思想情感。在诗歌中，无论诗歌后面的问题中有没有要求回答“抒发了诗人怎样的思想感情”之类的内容，明了诗人的“思想感情”的这一步骤也是必不可少的。这不仅仅是因为它牵涉鉴赏诗歌有关写作技巧的问题，还因为它是诗歌的“根”与“本”，是诗歌的精髓所在。
（4）规范答题，掌握和使用专业术语。①、要具体准确。试题中往往要求理解某一点，或者是形象，或者是情感，或者是手法等。一定要列举词语或诗句进行具体分析，切忌空话套话，泛泛而谈；②、答题不能随意，要遵循一定模式。
参考文献：
[1]王国维：《人间词话》，上海：文汇出版社，2007年版。
[2]蔡镇楚 龙宿莽：《唐宋诗词文化解读》，北京：北京图书馆出版社2004年版。
[3]刘勰著 周振甫注释：《文心雕龙注释》（全一册）北京：人民文学出版社，2002年7月第2次印刷
[4]甘辛《整体会意读书法》 中学语文教学参考 2002年第4期
[5]夏五成 《开拓古诗欣赏教学的广阔道路》 《江西教育》2000年 第6期
[6]于漪《赏析·积累·创造》《于漪语文教育论集》人民教育出版社1996年3月
[7]谢文利《诗歌美学》中国青年出版社 1989年10月
[8]唐婷婷《朗读与朗读教学》 上海教育出版社 1984年6月第一版