【摘 要】
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关于柴窑的问题，也是陶瓷界老生常谈的话题，本刊在2014年曾经做过《揭开柴窑神秘的面纱》系列报道，2017年本刊第五期的卷首语中再次刊发《柴窑爱你不容易》，备受陶瓷界和读者的关注。柴窑因至今未见到考证的实物，未发现窑址，仅在《格古要论》《清秘藏》《五杂俎》等书中有所记载，因此众说纷纭，莫衷一是。但如照目前多数陶瓷学者意见，基本上已经否定其存在，且以“钧窑”取而代之，原五大名窑“柴、汝、官、哥、定”
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关于柴窑的问题，也是陶瓷界老生常谈的话题，本刊在2014年曾经做过《揭开柴窑神秘的面纱》系列报道，2017年本刊第五期的卷首语中再次刊发《柴窑爱你不容易》，备受陶瓷界和读者的关注。柴窑因至今未见到考证的实物，未发现窑址，仅在《格古要论》《清秘藏》《五杂俎》等书中有所记载，因此众说纷纭，莫衷一是。但如照目前多数陶瓷学者意见，基本上已经否定其存在，且以“钧窑”取而代之，原五大名窑“柴、汝、官、哥、定”后来改为“汝、官、哥、定、钧”。
至于所谓“雨过天晴云破处、者般颜色作将来”，“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”的美質是数百年后文人杜撰，源于传说，毫无根据可言，对其解释也是仁者见仁智者见智。
近年来，国内国外各地关于柴窑的研究会众多，特别是国内几个北宋著名窑址所在地。为能证明柴窑就出自本地，不惜动用大量财力、人力为其造势，扩大影响，展示相关疑似柴窑的器物或标本，出版一些柴窑书籍，印证相关论据、论证及疑似标本，部分柴窑书籍、研究成果论据充足、观点明确、标本完美，让考古界与收藏界无所适从，或兴奋之至。各研究会之间应该摈弃地域偏见，加强联系，相互沟通信息为柴窑的研究与发展献计献策。至于广大陶瓷爱好者把柴窑作为一项课题来研究，并非坏事，作为地方政府和主管部门应该给予支持和鼓励！应广大柴窑爱好者与读者强烈要求，本期将用大量篇幅刊登部分学者对柴窑的研究文章，仅供参考。
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香炉起源于何时，至今未有明确的定论。宋人赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》云：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此。” “焚香沐浴”，是奉天敬神、祭祀祖宗的一种最普通也是最重要的方式。袅袅香烟、氤氲香气可以令人心醉神迷將祈祷者的请愿带往缥缈的上苍
北宋佚名摹顾恺之的作品《洛神赋图》，是“唐宋八大家”古文运动前盛行的文学形式，体现了文脉发展的内在相连。 此图中绘有人物、山水、龙鱼、车马、神物，并在画面中穿插小楷书赋文。作品人物描绘细致生动，衣纹秀逸，山石以勾染为主，树木多夹叶，稍加点染，很大程度上保留了顾恺之绘画的艺术特点。南宋初藏于内府，明代经叶钶、项元汴等递藏，清初经王铎、梁清标递藏，后入内府，经《石渠宝笈续编》著录。在现存的中国古代绘
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2017年7月20日，位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆，举行了一场盛大的当代瓷器捐赠收藏仪式。作品《玉钧玺》受到与会专家学者的好评。 作品《玉鈞玺》由中国钧瓷工艺大师王现锋潜心多年创作而成，整体造型端庄大气，威武雄壮，钧玺上部一只瑞兽稳稳端坐，翘首远望，壮美中祈福归，盼财到;下部则别具匠心地由青龙、白虎、朱雀、玄武四方灵兽镇守，稳若泰山之气顿显，寓意增祥瑞，聚福来，基业万年永固！ 作品《
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