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摘 要：苏州历史悠久，商业发达，建筑物密集，古时火灾多发，历代地方政府和民间都非常重视火灾消防。本文主要介绍明清时期的苏州城所采取的四种主要的消防措施，除了设庙祭神以外，其他几种措施一直被沿用至今起着不可忽视的左右。
关键词：苏州； 明清 ；建筑消防
中图分类号： TU97 文献标识码：A 文章编号：1671-3362（2013）10-0256-01
1引言
火灾自古以来就是人类的天敌。在人口集聚、建筑群集中的城市，一旦发生火灾后果将不堪设想。明清时期，苏州商贾云集，建筑消防事关居民安居乐业、经济消长。康熙二十八年，苏州南濠发生火灾，“延烧数千家，商贾货物立尽”[1]，造成了巨大损失。为此明清时期的苏州地方统治者无不想方设法，采取有效措施，防止火灾的发生。
2苏州明清时期所采取的建筑消防措施
2.1城市规划，注意防火
苏州作为典型的江南水乡，城市内外河渠纵横，一旦发生火灾，消防取水是比较便捷的。但是明清时期，在商业发达的街区，人们在忙于经商的时候往往忽视了火灾的危害。房屋违建、货摊侵占街道，使道路拥挤不堪，难以通行。虽然官府在城市规划的时候，专门留出了便于消防取水的水巷，但往往被人为占用，致使火灾发生时不能及时取水，从而造成不应有的损失。为了保持消防取水的畅通，官府经常采取清查活动，清除阻碍取水的违章建筑和货摊。清乾隆八年，在时任江苏巡抚陈大受和苏州知府雅尔哈善的主持下，通过募捐集资，在当时苏州最为繁华的商业街区南濠建了五条小街，专供消防取水之用。五条小街中有两条是扩建，分别叫做信心、姚家，有三条是新建的，分别叫做同善、中正、兴仁。街巷宽度扩建到7尺以上，行人可畅通无阻。为了防止以后再次出现侵占取水通道的现象，江苏巡抚、苏州知府分别撰文，警示居民。在建造大规模建筑群时，设计者也把火灾的可能性考虑在内，在规划上为消防救火提供方便，如明朝建造的织染局，就专门设置了“避火园池”作为消防水池。这是中国古代建筑设计中一个良好的传统，其中有很多值得今人学习借鉴的地方，应得到足够的重视。
2.2设庙祭祀火神
中国自古就是一个多神教的国家，各行各业都有自己的保护神，中国古代老百姓的日常生活与神更是分不开的。司火之神曰火神。建庙祭祀火神，表达了中国古代人民对火的敬畏以及祈求神灵消除火灾、过平安生活的美好愿望。明清时期，江南地区每个城市都建有火神庙，地方官主持火神祭祀仪式，以此向老百姓宣传防火的重要性。如苏州火神庙在清嘉坊东吴县境内，是明万历年间内阁大学士申时行所建。清康熙年间，苏州织造李煦重新修筑了火神庙，乾隆年间苏州知府雅尔哈善在原有基础上扩建。在雅尔哈善撰写的《火神庙记》中，这样记载：“吴郡为东南要津，地大俗宠，金阊门内外，居民百万家，室宇栉比，货物充牣，人浩穰而气炎郁，岁常有火灾为民患。余自松江调繁是邦，莅事半载，朝夕鞅掌，思欲竭尽厥职，以和上下，迓天庥，凡在坠典，次第举行”[2]。扩建火神庙就是其中一项措施，但就建庙祭神本身来说，不过是封建统治阶级维持其政治秩序的一种手段，但此举在封建时期稳定居民心理上的作用是不容忽视的，至少它证明了封建统治阶级对建筑消防的重视。封建时代经常性的祭祀火神，不断地提醒百姓注意预防火灾。
2.3创新消防用具
在近代消防用具出现以前，我国古代没有专门的消防器具。火灾发生的时候，人们只能用水桶、面盆等提水工具取水救火。康熙初年出现了新式消防工具--水龙。《苏州府志》中有这样的记载：“水龙，苏州程封君肇泰始效西法为之，治锡为筒，屈其颈若鹤喙，鼓之以橐，扼其机，跃水数十丈，从空而下，所向火易扑灭，初成，会城西升平里火，封君自率傔从賫水龙救熄之。由是苏人竞相其制。乾隆十一年，知府傅椿令城内外每图必制一具，以备仓猝，甚是利民”[3]。水龙是当时西方先进的救火器具，康熙初年由绅商程肇泰率先仿制，实用性很强，所以在当时受到人们的欢迎。水龙制作所采用的是锡，外面包裹着木壳，由于水龙比较长，需要数人合力方可使用。“把龙者曰龙头，抬龙者曰龙人”[4]。龙头自出现后得到广泛传播，乾隆年间，吴江盛泽镇添置了水龙，大约同时或以后，水龙在苏州城许多乡镇得到了推广，成为苏州城乡主要的救火器具。
2.4建立救火队伍
防火救灾是明清基层组织的重要职能，城市中有“火夫”之役，“火夫”是作为巡视人员的役种的总称，显然包括了防火救灾的役种。当城市发生火灾之时，地方官府会立即调动官兵进行救援。清代李果在《让道记》中这样描述雍正十一年到任的江苏巡抚高其倬在苏州时的相关情景：“恺悌宜民，凡以火灾告者，单骑驰至，指挥兵吏，携皮斗挽水，升屋扑救，吏兵多走烈焰、冒飞烟、燎毛皮、灼身体，无所畏惧，故火甫随息”[5]。但是这支勇敢的消防队伍只是从军队中抽调临时组建的，不是专门的救火部队。另外，当时苏州出现了不少民间救火组织。2006年在苏州市金阊区山塘街发现清朝“消防队”--永安龙社，位于苏州山塘街670号。龙社是中国古代一种民间自发性的救火组织。具有关史料记载山塘街共有五处龙社，除永安龙社外，还有一处是安泰救火会。而在杭州，由于火灾比较严重，当时已成立了颇具规模的的专业消防队。具光绪《杭州府志》卷73引用康熙《仁和县志》的记载：“向总督刘公于城守营练习兵丁四十，供救火之用。都司签书亲督之，选强壮便捷者为之，每人置号衣一件，背缝白布一方，上书杭协营救火兵丁某字，取粗大明显，该协盖以印文，首戴蓝布盔衬一顶，以此为识，杜奸徒假冒滋害之弊。
参考文献
[1]同治《苏州府志》卷148.
[2]同治《苏州府志》卷36“坛庙祠宇”.
[3]同治《苏州府志》卷149“杂记六”.
[4]民国《濮院志》卷9.
[5]同治《苏州府志》卷5“坊巷”.
作者简介：高长永（1988-）男，汉族，籍贯：江苏邳州，中国人民公安大学2013级公安学研究生，治安学研究方向。
关键词：苏州； 明清 ；建筑消防
中图分类号： TU97 文献标识码：A 文章编号：1671-3362（2013）10-0256-01
1引言
火灾自古以来就是人类的天敌。在人口集聚、建筑群集中的城市，一旦发生火灾后果将不堪设想。明清时期，苏州商贾云集，建筑消防事关居民安居乐业、经济消长。康熙二十八年，苏州南濠发生火灾，“延烧数千家，商贾货物立尽”[1]，造成了巨大损失。为此明清时期的苏州地方统治者无不想方设法，采取有效措施，防止火灾的发生。
2苏州明清时期所采取的建筑消防措施
2.1城市规划，注意防火
苏州作为典型的江南水乡，城市内外河渠纵横，一旦发生火灾，消防取水是比较便捷的。但是明清时期，在商业发达的街区，人们在忙于经商的时候往往忽视了火灾的危害。房屋违建、货摊侵占街道，使道路拥挤不堪，难以通行。虽然官府在城市规划的时候，专门留出了便于消防取水的水巷，但往往被人为占用，致使火灾发生时不能及时取水，从而造成不应有的损失。为了保持消防取水的畅通，官府经常采取清查活动，清除阻碍取水的违章建筑和货摊。清乾隆八年，在时任江苏巡抚陈大受和苏州知府雅尔哈善的主持下，通过募捐集资，在当时苏州最为繁华的商业街区南濠建了五条小街，专供消防取水之用。五条小街中有两条是扩建，分别叫做信心、姚家，有三条是新建的，分别叫做同善、中正、兴仁。街巷宽度扩建到7尺以上，行人可畅通无阻。为了防止以后再次出现侵占取水通道的现象，江苏巡抚、苏州知府分别撰文，警示居民。在建造大规模建筑群时，设计者也把火灾的可能性考虑在内，在规划上为消防救火提供方便，如明朝建造的织染局，就专门设置了“避火园池”作为消防水池。这是中国古代建筑设计中一个良好的传统，其中有很多值得今人学习借鉴的地方，应得到足够的重视。
2.2设庙祭祀火神
中国自古就是一个多神教的国家，各行各业都有自己的保护神，中国古代老百姓的日常生活与神更是分不开的。司火之神曰火神。建庙祭祀火神，表达了中国古代人民对火的敬畏以及祈求神灵消除火灾、过平安生活的美好愿望。明清时期，江南地区每个城市都建有火神庙，地方官主持火神祭祀仪式，以此向老百姓宣传防火的重要性。如苏州火神庙在清嘉坊东吴县境内，是明万历年间内阁大学士申时行所建。清康熙年间，苏州织造李煦重新修筑了火神庙，乾隆年间苏州知府雅尔哈善在原有基础上扩建。在雅尔哈善撰写的《火神庙记》中，这样记载：“吴郡为东南要津，地大俗宠，金阊门内外，居民百万家，室宇栉比，货物充牣，人浩穰而气炎郁，岁常有火灾为民患。余自松江调繁是邦，莅事半载，朝夕鞅掌，思欲竭尽厥职，以和上下，迓天庥，凡在坠典，次第举行”[2]。扩建火神庙就是其中一项措施，但就建庙祭神本身来说，不过是封建统治阶级维持其政治秩序的一种手段，但此举在封建时期稳定居民心理上的作用是不容忽视的，至少它证明了封建统治阶级对建筑消防的重视。封建时代经常性的祭祀火神，不断地提醒百姓注意预防火灾。
2.3创新消防用具
在近代消防用具出现以前，我国古代没有专门的消防器具。火灾发生的时候，人们只能用水桶、面盆等提水工具取水救火。康熙初年出现了新式消防工具--水龙。《苏州府志》中有这样的记载：“水龙，苏州程封君肇泰始效西法为之，治锡为筒，屈其颈若鹤喙，鼓之以橐，扼其机，跃水数十丈，从空而下，所向火易扑灭，初成，会城西升平里火，封君自率傔从賫水龙救熄之。由是苏人竞相其制。乾隆十一年，知府傅椿令城内外每图必制一具，以备仓猝，甚是利民”[3]。水龙是当时西方先进的救火器具，康熙初年由绅商程肇泰率先仿制，实用性很强，所以在当时受到人们的欢迎。水龙制作所采用的是锡，外面包裹着木壳，由于水龙比较长，需要数人合力方可使用。“把龙者曰龙头，抬龙者曰龙人”[4]。龙头自出现后得到广泛传播，乾隆年间，吴江盛泽镇添置了水龙，大约同时或以后，水龙在苏州城许多乡镇得到了推广，成为苏州城乡主要的救火器具。
2.4建立救火队伍
防火救灾是明清基层组织的重要职能，城市中有“火夫”之役，“火夫”是作为巡视人员的役种的总称，显然包括了防火救灾的役种。当城市发生火灾之时，地方官府会立即调动官兵进行救援。清代李果在《让道记》中这样描述雍正十一年到任的江苏巡抚高其倬在苏州时的相关情景：“恺悌宜民，凡以火灾告者，单骑驰至，指挥兵吏，携皮斗挽水，升屋扑救，吏兵多走烈焰、冒飞烟、燎毛皮、灼身体，无所畏惧，故火甫随息”[5]。但是这支勇敢的消防队伍只是从军队中抽调临时组建的，不是专门的救火部队。另外，当时苏州出现了不少民间救火组织。2006年在苏州市金阊区山塘街发现清朝“消防队”--永安龙社，位于苏州山塘街670号。龙社是中国古代一种民间自发性的救火组织。具有关史料记载山塘街共有五处龙社，除永安龙社外，还有一处是安泰救火会。而在杭州，由于火灾比较严重，当时已成立了颇具规模的的专业消防队。具光绪《杭州府志》卷73引用康熙《仁和县志》的记载：“向总督刘公于城守营练习兵丁四十，供救火之用。都司签书亲督之，选强壮便捷者为之，每人置号衣一件，背缝白布一方，上书杭协营救火兵丁某字，取粗大明显，该协盖以印文，首戴蓝布盔衬一顶，以此为识，杜奸徒假冒滋害之弊。
参考文献
[1]同治《苏州府志》卷148.
[2]同治《苏州府志》卷36“坛庙祠宇”.
[3]同治《苏州府志》卷149“杂记六”.
[4]民国《濮院志》卷9.
[5]同治《苏州府志》卷5“坊巷”.
作者简介：高长永（1988-）男，汉族，籍贯：江苏邳州，中国人民公安大学2013级公安学研究生，治安学研究方向。