从“自己”出发，是一切学习行为的基础，也是一切学科形成的基础。
　　对于自己是谁的思考可谓是一切文明发端的源流，这个反思在人类间的一致性将世界文明贯穿在了一起，从西方到东方，从神学到哲学再到科学，跨越学科界限影响着从古到今人们的生活，生产等等。
　　趋利避害是人的天性，人的本能会在遇到危险的情况下越过日常生活中主导我们生活的那个愚钝的我，而直接采取相应的行动规避危险，这边是一种“觉”。感觉、觉悟等都属于“觉”的范畴，因其侧重不同而有微妙的区别，但本质都是“觉”的作用。但生活苦于太短，没有时间让所有人体验百味辛酸之后再去发奋，为了在有效的教学时间和学习的年华里有效的提高学习的成绩，养成学习的能力，我们必须借鉴用手试火的思路带给我们的启发，让学生能够从根本上认识学习的主体究竟是谁，这个学习的主体与他的关系究竟如何，唯有从这个根本上进行培养，其它一切的问题才能找到解决的根据。
　　在漫长的人类历史中，前人为我们留下了太多太多的文献资料，公案典故，实践经验来为我们做“自觉”的参考，这里我们就从《论语》中大家熟知却不曾独立反思的一句话来谈谈我个人对这个问题的考虑，也希望能将此作为一个反思传统文化实际内涵的思路，与大家分享。
　　君子博学而日参省乎己。这是荀子曾经教诲我们的话。
　　古话讲授之以渔，爱因斯坦认为教育是忘掉了学校里交给我们的那些知识以后留下的那个东西。一句话放在那如同一块璞玉，越是上乘的籽料雕琢的工匠越是不敢随便动手，断句也是一样，如果一上来就为了说明自己的见解感悟而断了子孙的后路，这样的事是根本违背教育的本质和目的的。
　　但是要让一个人能够对以上的阐述感同身受（所感如同自身所受），就又不得不带领学生将可能的断句方式全部进行细致的探索，让他自己在探索中玩味各种不能道尽的滋味，找到自己的出路。
　　君子是儒家学派所名的最高人格，夫子不称圣，也鲜称人以仁，君子在人间实现的可能性似乎不大，但君子本身在我们的直觉中对我们的示现却是完整和本能的。
　　古人讲技不壓身，这不是一个判断，而是期许和警告，一个人在其学习过程中一定会于所学中沾染各种习气，来自同学的，来自学习思维的，体育上表现的尤其明显，练武人有“练拳容易改拳难”的说法，说的就是习惯改变了自然生理，肌肉有了自己的记忆，等于下属造反，喧宾夺主了。事实证明，技确实是会压身的，中国话精细，这里面其实蕴藏着一个改变这一无奈现状的心法。《道德经》中说“为学日益，为道日损。”学和道比尚且天壤之别，何况是技，在传统看来，所谓一技之长说来就像大家都落水了，你胳膊比别人长出一点，够到根救命的草的一样，一技充其量算混口饱饭吃的手段，雕虫的才是技。这就简单了，不管你学的是什么，学得怎么样，都不要太当回事，把它看成雕虫小技，自己就能不受影响了，所谓取其精华，精华都是人家的，去其糟粕，糟粕都是自己的，这也是一种修养，提高修养不一定非得高端大气上档次，本末倒置，攀高附贵是贱相。
　　看来能博学已经不是一般人了。但人是舍近求远，化简就繁的动物，不绕个大圈总也反应不过劲来。文章可以写成一篇，而觉悟却往往来自篇中某一下的巧妙，文化本来没有特点，有特点的人多了，文化也跟着有了特点，中国文化有特点是因为中国有人。关键在用心。
　　而，表转折。文章不是胡写的，写文章妙处全在转折，所谓“心随万境转，转处实能幽。”精妙的东西往往细致，真实是保证其成立的前提，昆曲细致，南管细致，京剧本来不上台面，但也唱念做打，生怕不能百转千回，说竟一个心思的曲折。我们的文化被毁了，很多事颠倒了过来，人因为不会表达，如哑口小儿，所以夫子说“不学诗无以言”，表达的就是这种对人的可怜，用什么方式表达最贴近人的本来面目，人就能走得最远，宁静本来只是深远给人的一个撩动，如今也成了境界高，看得清楚，说得明白才是真性情，这是一个胡喊乱叫也能口口相传的时代，细致成了矫情的表现，豪迈本来不是什么好词。
　　既是转折，往哪转，怎么转就很重要，转折可以表递进，也可以表转折，意思可以向前引申，如康庄大道，阔步向前，也可以如初大梦，如临深渊，步步思维，日日警醒。
　　日，还是日参，从日讲也可以，从日参讲也能说得通。从日则日日不同，六十天一个循环，六十年一个循环，人生能有一个循环已是大幸，一生一灭为一生，日升月落为一日，古人认为每天都与昨天不同，适合干的事情也不同，每个时辰如此，一个时辰是两个小时，古人以刻为记，把人对天道运行的感应从接出来供后人参考，要在最合适的时候做最合适的事，事半功倍，太周到了，但真理是不会局限在时间和空间里的，夫子说“吾道一以贯之”，心无旁骛地走下去，就是“道”了。从日参，其实只是语言习惯使然，现代语言节奏习惯对古文阅读的影响，从意义来说，无论日，还是日参都是完整连贯的，但参单独放在这难免显得缺少实意，参考什么呢，参考学的东西，对比，体会。这样做的目的又是为了什么呢，是为了省，所以日参醒，人的自省同样容易使人陷入迷茫，“思而不学则殆”，人可以学于物，可以学于人，也可以学于己。参于学，省于己。
　　“冰生于水而冰扼水”，博学起到了磨练意志的作用，与此同时成为我们反省自身的重要参考，反省自己并不单纯反省自己做的够不够好，符不符合规范，反省自己是要自觉，通过众多所学来参考到底什么才是真正的自己，谁才是真正的自己，所谓知人者智，自知者明，唯有反省觉悟了真正的自己，一个人才算是具备了锻炼自己，塑造自己，成就自己，为自己做主的能力，才能“智明而行无过”，这就是我所谓的要从“自己”出发提高学习能力，学生的学习能力的提高才能使教学在有限的课堂教学实践里发挥应有的作用。