论文部分内容阅读
无论天然玉料，还是人工玉器，玉，在中国人眼里是与众不同的。它已经超越了单纯分类学的范畴，而成为中华民族族群的精神寄托。比如我们用“冰清玉洁”来形容一个人的高尚纯洁；比如把一些赏心悦目的女孩称之为“玉女”；比如成语中有“宁为玉碎，不为瓦全”的千古名句；比如把办成一件好事说成“玉成”此事，等等。
这份对玉的膜拜，从古至今，从未间断。我们祖先佩玉的历史其实非常久远，红山、良渚、殷墟等早期文化中均有佩玉发现。那时，在古人的装饰中，佩玉恐怕是最高等级的财产了。到了战国至汉时期，古玉的发展达到了前所未有的高峰。其涵盖的内容，除了财富、艺术、礼仪，还增加了政治的含义。古人谆谆告诫：君子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你自己做人的基本准则。东汉许慎在《说文解字》里面提到，玉有五德：仁义智勇洁。仅从字面就可以准确理解其含义。古人赋予玉的品德时，使用了最高等级的字眼，多方位地囊括了玉的全部内涵。
这仍不够。一代代的中国人，对玉还发生了另一种情感——财产观。几千年来，上至王公贵族，下至平民百姓，始终不忘对这份财产的追求。著名的典故“完璧归赵”，讲述了惊心动魄的故事：赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来相换。赵国多少有些贪，遂派蔺相如前去以璧换城。蔺相如到了秦国，示璧于秦王。秦王喜爱之极，爱不释手，但没有丝毫割城之意。蔺相如虽大惊，但仍临危不乱，设法将璧弄了回来，奉还赵国。说起来，这恐怕是历史上有关玉的最大最惊险的一宗交易了，“价值连城”说的就是此事。
乾隆王朝 巅峰时代
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研究历史。但是说到玉器发展的巅峰时代，还要数乾隆王朝。乾隆爱玉是出了名的，一生仅咏玉诗就有800多首，自封“玉痴”。 乾隆还用玉的名字，给他儿子挨个起名。比如嘉庆皇帝，名叫颙琰。琰就是一种美玉。可见当时的尚玉文化是自上而下的。
先说乾隆对古玉十分推崇。遇有珍罕古玉，乾隆常会以精雕紫檀插屏将其镶嵌。2007年香港苏富比拍卖的清乾隆御制紫檀木嵌“延年”龙凤纹古玉壁御题诗插屏，此块汉玉长度超过23厘米（现藏于故宫的同类古玉璧最大的不超过20厘米）。上面刻有“延年”二字，除寓意乾隆长命百岁外，亦寄寓盛世得以永延。此玉璧由收藏家江苑仪以3448万港元标得，有眼力、有魄力。
乾隆对痕都斯坦玉器也甚为喜爱。痕都斯坦就是今天北印度、巴基斯坦地区。这种玉器的最大特点就是非常薄，完全透光。香港佳士得2008年5月推出的痕都斯坦白玉清乾隆御题“西昆玉”贝形洗，即是此类珍品，完美诠释了那句“西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸”。（图22和23）
当然，乾隆还特别钟情于新疆和田玉。清代前期，大约是1644到1760年之间，和田玉还不能大量运出，所以数量稀少、价格昂贵。乾隆二十四年（ 1759年），平定准噶尔回部以后，打通了玉的通道。从那一年起，玉的原料就源源不断地运回京城。当时，每年驻新疆的大臣们，分春秋两次把玉料运回北京。每次最少几千斤，多的时候上万斤。玉料的充足，加上乾隆对玉的孜孜以求， 使乾隆时期的玉器攀上了一个前所未有的高峰。这也是中国玉器工艺的最后一个高峰，高不可及的巅峰。收藏家马未都曾讲到：“我们一说清代玉就说乾隆玉，一说乾隆玉就说乾隆工。什么是乾隆工呢？就是精雕细刻，工巧不能企及。我们一般人看到后，会觉得，这个怎么能做成这样？做得如此之细致！这就叫乾隆工。”
然而随着国势衰微，嘉庆四年（1799年，也是乾隆去世的那一年），皇帝下旨和田等地停止进贡玉料。18世纪长达百年的中国盛世，到此也算是标志着一个结束。直到清朝覆灭，和田玉再也没有进过紫禁城。
什么样的玉器值得投资？
而今衣食丰足之后，人们对玉的热爱重又抬头。从玉镯子、玉戒指、玉牌等把玩件和佩挂件，到纹碗、笔筒、插屏等摆件；从承载历史沧桑和传统审美的老玉到加进现代元素的新玉，都开始走进我们的收藏视野。
但是，买哪些玉器能保值升值？北京玉学玉文化研究中心副主任于明认为，投资玉器，主要是针对作为文化承载物的玉器艺术品。那些曾在或正在中国社会上发挥重要作用，饱含历史笔墨，光耀千秋的玉器，才是玉器投资的方向。而作为文化消费商品的玉器，一般不具有保值功能，更多的是美化和装饰人们的外表，其作用与其它日常用品无异。这类玉器不能称为文物，最多只是旧货而已。应该说，购买玉器旧货，升值潜力不太大。这也是某些有一定历史但不是精品的玉器，价格不高的根本原因。这些玉器在当时就是作为文化消费品而存在，而不是作为艺术品而存在。
于明建议藏友选择材料好、雕工佳的玉器艺术品来收藏。先学会判断玉料的优劣，然后掌握其雕刻的工艺水平。工艺水平在玉器的价值中占有很大的比重，有以下五点需要把握：首先看该玉器的整体设计是否能够把握玉材的面貌，去脏挖绺不留痕迹；二是造型是否具有鲜明的时代感；三看纹饰雕刻是否流畅、准确、生动，特别是人物表情是否惟妙惟肖；四看立面与平面的弧度把握是否准确，能否充分反映玉料所特有的温润光泽；五看其它配件，如座、盒等是否配套到位。
那么，俯仰古今，从新石器时代简单质朴的装饰，到乾隆时期繁复精巧的工艺，作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这不得不说是个奇迹。中国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写道：“夫玉之为物虽微，使能即而说焉，则凡民族之所往返与文化之所传嬗，皆得于是征之。”的确，从最初原始的装饰品，到后来赋予玉的宗教色彩，而后演变为君子道德的象征，直到走下神坛、成为人们精神寄托的艺术品，玉器发展的漫漫长路，可以说折射出我们民族的心路历程。
这份对玉的膜拜，从古至今，从未间断。我们祖先佩玉的历史其实非常久远，红山、良渚、殷墟等早期文化中均有佩玉发现。那时，在古人的装饰中，佩玉恐怕是最高等级的财产了。到了战国至汉时期，古玉的发展达到了前所未有的高峰。其涵盖的内容，除了财富、艺术、礼仪，还增加了政治的含义。古人谆谆告诫：君子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你自己做人的基本准则。东汉许慎在《说文解字》里面提到，玉有五德：仁义智勇洁。仅从字面就可以准确理解其含义。古人赋予玉的品德时，使用了最高等级的字眼，多方位地囊括了玉的全部内涵。
这仍不够。一代代的中国人，对玉还发生了另一种情感——财产观。几千年来，上至王公贵族，下至平民百姓，始终不忘对这份财产的追求。著名的典故“完璧归赵”，讲述了惊心动魄的故事：赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王要用十五座城池来相换。赵国多少有些贪，遂派蔺相如前去以璧换城。蔺相如到了秦国，示璧于秦王。秦王喜爱之极，爱不释手，但没有丝毫割城之意。蔺相如虽大惊，但仍临危不乱，设法将璧弄了回来，奉还赵国。说起来，这恐怕是历史上有关玉的最大最惊险的一宗交易了，“价值连城”说的就是此事。
乾隆王朝 巅峰时代
中国有着7000年的用玉历史，2500年的玉器研究历史。但是说到玉器发展的巅峰时代，还要数乾隆王朝。乾隆爱玉是出了名的，一生仅咏玉诗就有800多首，自封“玉痴”。 乾隆还用玉的名字，给他儿子挨个起名。比如嘉庆皇帝，名叫颙琰。琰就是一种美玉。可见当时的尚玉文化是自上而下的。
先说乾隆对古玉十分推崇。遇有珍罕古玉，乾隆常会以精雕紫檀插屏将其镶嵌。2007年香港苏富比拍卖的清乾隆御制紫檀木嵌“延年”龙凤纹古玉壁御题诗插屏，此块汉玉长度超过23厘米（现藏于故宫的同类古玉璧最大的不超过20厘米）。上面刻有“延年”二字，除寓意乾隆长命百岁外，亦寄寓盛世得以永延。此玉璧由收藏家江苑仪以3448万港元标得，有眼力、有魄力。
乾隆对痕都斯坦玉器也甚为喜爱。痕都斯坦就是今天北印度、巴基斯坦地区。这种玉器的最大特点就是非常薄，完全透光。香港佳士得2008年5月推出的痕都斯坦白玉清乾隆御题“西昆玉”贝形洗，即是此类珍品，完美诠释了那句“西昆玉工巧无比，水磨磨玉薄如纸”。（图22和23）
当然，乾隆还特别钟情于新疆和田玉。清代前期，大约是1644到1760年之间，和田玉还不能大量运出，所以数量稀少、价格昂贵。乾隆二十四年（ 1759年），平定准噶尔回部以后，打通了玉的通道。从那一年起，玉的原料就源源不断地运回京城。当时，每年驻新疆的大臣们，分春秋两次把玉料运回北京。每次最少几千斤，多的时候上万斤。玉料的充足，加上乾隆对玉的孜孜以求， 使乾隆时期的玉器攀上了一个前所未有的高峰。这也是中国玉器工艺的最后一个高峰，高不可及的巅峰。收藏家马未都曾讲到：“我们一说清代玉就说乾隆玉，一说乾隆玉就说乾隆工。什么是乾隆工呢？就是精雕细刻，工巧不能企及。我们一般人看到后，会觉得，这个怎么能做成这样？做得如此之细致！这就叫乾隆工。”
然而随着国势衰微，嘉庆四年（1799年，也是乾隆去世的那一年），皇帝下旨和田等地停止进贡玉料。18世纪长达百年的中国盛世，到此也算是标志着一个结束。直到清朝覆灭，和田玉再也没有进过紫禁城。
什么样的玉器值得投资？
而今衣食丰足之后，人们对玉的热爱重又抬头。从玉镯子、玉戒指、玉牌等把玩件和佩挂件，到纹碗、笔筒、插屏等摆件；从承载历史沧桑和传统审美的老玉到加进现代元素的新玉，都开始走进我们的收藏视野。
但是，买哪些玉器能保值升值？北京玉学玉文化研究中心副主任于明认为，投资玉器，主要是针对作为文化承载物的玉器艺术品。那些曾在或正在中国社会上发挥重要作用，饱含历史笔墨，光耀千秋的玉器，才是玉器投资的方向。而作为文化消费商品的玉器，一般不具有保值功能，更多的是美化和装饰人们的外表，其作用与其它日常用品无异。这类玉器不能称为文物，最多只是旧货而已。应该说，购买玉器旧货，升值潜力不太大。这也是某些有一定历史但不是精品的玉器，价格不高的根本原因。这些玉器在当时就是作为文化消费品而存在，而不是作为艺术品而存在。
于明建议藏友选择材料好、雕工佳的玉器艺术品来收藏。先学会判断玉料的优劣，然后掌握其雕刻的工艺水平。工艺水平在玉器的价值中占有很大的比重，有以下五点需要把握：首先看该玉器的整体设计是否能够把握玉材的面貌，去脏挖绺不留痕迹；二是造型是否具有鲜明的时代感；三看纹饰雕刻是否流畅、准确、生动，特别是人物表情是否惟妙惟肖；四看立面与平面的弧度把握是否准确，能否充分反映玉料所特有的温润光泽；五看其它配件，如座、盒等是否配套到位。
那么，俯仰古今，从新石器时代简单质朴的装饰，到乾隆时期繁复精巧的工艺，作为文化载体的玉器真实地记录了中华文明诞生、延续和发展的整个历史进程，须臾不曾分离，这不得不说是个奇迹。中国近代地质学家章鸿钊在《石雅》一书中写道：“夫玉之为物虽微，使能即而说焉，则凡民族之所往返与文化之所传嬗，皆得于是征之。”的确，从最初原始的装饰品，到后来赋予玉的宗教色彩，而后演变为君子道德的象征，直到走下神坛、成为人们精神寄托的艺术品，玉器发展的漫漫长路，可以说折射出我们民族的心路历程。