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摘要：维吾尔族是个全民歌舞的民族，库车的维吾尔族更是秉承了古龟兹歌舞的真谛，歌声委婉动听，舞姿妙曼迷人，在新疆流行一句歌谣云：“库尔勒的香梨哈密的瓜，库车的洋刚子一朵花。”“洋刚子”维吾尔语指“妻子”或“已婚妇女”，“一朵花”是夸青年女子的娇媚艳丽。本文即围绕这一主题做出几点论述。
关键词：龟兹；库车；歌舞；乐部
中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0038-01
维吾尔族是个全民歌舞的民族，库车的维吾尔族更是秉承了古龟兹歌舞的真谛，歌声委婉动听，舞姿妙曼迷人，在新疆流行一句歌谣云：“库尔勒的香梨哈密的瓜，库车的洋刚子一朵花。”“洋刚子”维吾尔语指“妻子”或“已婚妇女”，“一朵花”是夸青年女子的娇媚艳丽。实际是除了夸女子容颜娇媚艳丽，更有夸其歌舞时身段之婀娜，舞姿之妩媚，举手投足摄魄迷人，眉目转盼情意绵绵。走进歌舞场，但见歌舞一曲娇微微，“满座观客皆沉醉”。难怪世界知名权威历史学家汤因比在回答日本创价学会名誉会长池田大作：“如果人有来世的话，你愿意出生在哪里？”的问话时 说：“我愿意出生在新疆那个多个民族多种文化交汇的库车地区”.
一、大家闺秀出名门，投足顾盼皆生情
龟兹歌舞是有着高贵血统的大家闺秀。早在我国隋唐时代就被选入宫廷御用歌舞集。隋朝《九部乐》 有：《清乐》，《西凉》，《龟兹》，“天竺”，《康国》，《疏勒》，《安国》，《高丽》，《礼毕》。唐朝的《十部乐》有：《燕乐》，《淸商乐》，《西凉乐》，《天竺乐》，《高丽乐》，《龟兹乐》，《安国乐》，疏勒乐》，《康国乐》，《高昌乐》。随着时间的变迁，宫廷御用歌舞集《乐部》虽曾多次更替，但每次入选均有《龟兹乐》。
对音乐欣赏水平较高的唐代，乐工分四部，《新唐书》记载“乐分四部：一，龟兹部，二，大鼓部，三，胡部，四，军乐部。龟兹部有羯鼓，揩鼓，腰鼓，鸡婁鼓，短笛，大小觱篥，拍板，皆八；长短箫，横笛，方响，大铜跋，贝，，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以和节鼓。大鼓部以四为列，凡二十四，居龟兹部前。”当时龟兹弦乐，管乐，新声奇变，王公之间，争相慕尚，是流行在汉唐宫廷里的贵族艺术。是唐代每年一次举国庆典不可或缺的乐舞曲目。当时具有迷幻色彩的飞天舞女，轻舒飘带，撒出漫天飞花，把龟兹歌舞演绎的惊世骇俗，誉满盛唐的胡旋腾舞，柔曼舒展，旋开绯红香囊，把发酥曲目集结成绝世神物。
中国学界泰斗北大教授季羡林先生说：“龟兹是古印度，希腊——罗马，波斯，汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。”多国度多民族，多地域文化艺术的“良种”在这片文明沃土中融汇，消化，创新并且形成了气质高亢奔放，独具魅力的龟兹文化。这种多元特征和杂交优势的文化成因使龟兹乐舞成为“天宫飞来的歌舞”。人们从克孜尔千佛洞《天工伎乐图》集龟兹歌舞艺术之大成的巨幅壁画中可以看到形象出神入化的伎乐天使，似乎可以听到凤凰和鸣的美妙音乐，感受到“一曲似从天上来”般的旋律，你会觉得那“回裙转袖若飞花，左旋有转生旋风”，如惊鸿，如飞燕的优美舞姿把你带进了一个魅力无穷的艺术洞天，为龟兹乐舞无可匹敌的美感陶醉其中。龟兹歌舞不愧为出自名门的大家闺秀，情接千载迷幻中华的舞神。
二、日精月华多怜爱，惠心兰质天然成
承袭古龟兹遗风的库车民间歌舞，曲调明快，旋律优美，在中国歌舞坛中享有盛誉。库车乐舞最富代表性的是《库车赛乃木》这支舞曲热烈明快的节奏，使任何一位观众的情绪都不能不受到感染，乐舞中富有挑逗性的喊声“噶那。。。。。。哄”（妙啊）这喊声使观众情不自禁的投身舞者行列，“心应弦，手应鼔”（白居易《胡旋女》）跟大伙一起和韵起步翩翩起舞。《赛乃木》是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，其特点是自由进场，互相邀请，即兴发挥。表演中经常出现“打指”（两指打响）“移颈”（动脖子），’扬眉‘，“移目”等动作，让人看后不由想起唐诗“扬眉动目踏花氊”（李端《胡腾儿》）的名句。曲中的“软舞”动作，类似今天的肚皮舞，着装一般少而透，比之长袖善舞的中原舞蹈，更加煽情，更让人血脉喷张。
龟兹古国以库车为中心，包括拜城，沙雅等地，是戈壁怀抱中的一颗明珠，然因其诞生戈壁怀抱，自然景观比之江南水乡难免略显单调，特别是冬春之际。然上苍是公平的，当他向你关上一扇门的同时 也向你打开了一扇窗。勤劳善良的库车人民，上天赋予其热情开朗能歌善舞的慧心丽质，“管弦伎乐特善诸国”（唐玄奘《大唐西域记》）。天生丽质慧心的库车人民把生活劳动中的动作场景化为舞蹈形式，艺术的展示生活，热情的美化生活。在热烈欢愉的“麦西来甫”（维吾尔语舞蹈的意思）中男女舞者互相“移颈”（左右摆动脖子）“扭颈”（转动脖子）煞是有趣，舞场中女子愈显活泼可爱，男子更觉滑稽有趣，是其他民族舞蹈中少有的独特舞技，夸张的再现了青年男女眉目传情的隐秘，女子车身旋转，男子矮身绕圈不正是男女青年求爱示意的艺术再现
舞者仰天“弹指”，更是生活中祭祀祈福的常见动作，弯腰捋手不是挤奶子吗？扬身舞指不是欢快的摘葡萄吗？啊——艺术源于生活，生活丰富了艺术，维吾尔人民是在艺术的生活着，更是生活艺术的创造者。
库车维吾尔人民全民皆善歌舞，婚庆嫁娶要歌舞，酒足饭饱要歌舞，劳动间隙要歌舞连小孩玩耍也要歌舞，真是处处有麦西来甫，人人皆能歌善舞，歌舞渗透在他们生活的方方面面，他们的生活本身就是一支充满活力的灵动的舞曲。
一方水土，一方风情，环境造就人，环境造就一个民族的性格。戈壁使人旷达豪放，绿洲使人快乐睿智，库车——戈壁中的绿洲，库车的维吾尔人旷达豪放快乐睿智兼而有之，一曲《赛乃木》尽显其民族性格。
龟兹歌舞虽其远处边陲“养在深闺人未识”但却“天生丽质难自弃”，因而早在汉唐之际就“一朝选在君王侧”而身价不菲。而今的库车歌舞秉承高贵血统，唱一曲’赛乃木’将千秋岁月浓缩成回眸一笑，打一个“响指”把无限热情化为一声“噶那——哄”。
关键词：龟兹；库车；歌舞；乐部
中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）10-0038-01
维吾尔族是个全民歌舞的民族，库车的维吾尔族更是秉承了古龟兹歌舞的真谛，歌声委婉动听，舞姿妙曼迷人，在新疆流行一句歌谣云：“库尔勒的香梨哈密的瓜，库车的洋刚子一朵花。”“洋刚子”维吾尔语指“妻子”或“已婚妇女”，“一朵花”是夸青年女子的娇媚艳丽。实际是除了夸女子容颜娇媚艳丽，更有夸其歌舞时身段之婀娜，舞姿之妩媚，举手投足摄魄迷人，眉目转盼情意绵绵。走进歌舞场，但见歌舞一曲娇微微，“满座观客皆沉醉”。难怪世界知名权威历史学家汤因比在回答日本创价学会名誉会长池田大作：“如果人有来世的话，你愿意出生在哪里？”的问话时 说：“我愿意出生在新疆那个多个民族多种文化交汇的库车地区”.
一、大家闺秀出名门，投足顾盼皆生情
龟兹歌舞是有着高贵血统的大家闺秀。早在我国隋唐时代就被选入宫廷御用歌舞集。隋朝《九部乐》 有：《清乐》，《西凉》，《龟兹》，“天竺”，《康国》，《疏勒》，《安国》，《高丽》，《礼毕》。唐朝的《十部乐》有：《燕乐》，《淸商乐》，《西凉乐》，《天竺乐》，《高丽乐》，《龟兹乐》，《安国乐》，疏勒乐》，《康国乐》，《高昌乐》。随着时间的变迁，宫廷御用歌舞集《乐部》虽曾多次更替，但每次入选均有《龟兹乐》。
对音乐欣赏水平较高的唐代，乐工分四部，《新唐书》记载“乐分四部：一，龟兹部，二，大鼓部，三，胡部，四，军乐部。龟兹部有羯鼓，揩鼓，腰鼓，鸡婁鼓，短笛，大小觱篥，拍板，皆八；长短箫，横笛，方响，大铜跋，贝，，皆四。凡工八十八人，分四列，属舞筵四隅，以和节鼓。大鼓部以四为列，凡二十四，居龟兹部前。”当时龟兹弦乐，管乐，新声奇变，王公之间，争相慕尚，是流行在汉唐宫廷里的贵族艺术。是唐代每年一次举国庆典不可或缺的乐舞曲目。当时具有迷幻色彩的飞天舞女，轻舒飘带，撒出漫天飞花，把龟兹歌舞演绎的惊世骇俗，誉满盛唐的胡旋腾舞，柔曼舒展，旋开绯红香囊，把发酥曲目集结成绝世神物。
中国学界泰斗北大教授季羡林先生说：“龟兹是古印度，希腊——罗马，波斯，汉唐文明在世界上唯一的交汇地方。”多国度多民族，多地域文化艺术的“良种”在这片文明沃土中融汇，消化，创新并且形成了气质高亢奔放，独具魅力的龟兹文化。这种多元特征和杂交优势的文化成因使龟兹乐舞成为“天宫飞来的歌舞”。人们从克孜尔千佛洞《天工伎乐图》集龟兹歌舞艺术之大成的巨幅壁画中可以看到形象出神入化的伎乐天使，似乎可以听到凤凰和鸣的美妙音乐，感受到“一曲似从天上来”般的旋律，你会觉得那“回裙转袖若飞花，左旋有转生旋风”，如惊鸿，如飞燕的优美舞姿把你带进了一个魅力无穷的艺术洞天，为龟兹乐舞无可匹敌的美感陶醉其中。龟兹歌舞不愧为出自名门的大家闺秀，情接千载迷幻中华的舞神。
二、日精月华多怜爱，惠心兰质天然成
承袭古龟兹遗风的库车民间歌舞，曲调明快，旋律优美，在中国歌舞坛中享有盛誉。库车乐舞最富代表性的是《库车赛乃木》这支舞曲热烈明快的节奏，使任何一位观众的情绪都不能不受到感染，乐舞中富有挑逗性的喊声“噶那。。。。。。哄”（妙啊）这喊声使观众情不自禁的投身舞者行列，“心应弦，手应鼔”（白居易《胡旋女》）跟大伙一起和韵起步翩翩起舞。《赛乃木》是维吾尔族带有表演性的舞蹈形式，其特点是自由进场，互相邀请，即兴发挥。表演中经常出现“打指”（两指打响）“移颈”（动脖子），’扬眉‘，“移目”等动作，让人看后不由想起唐诗“扬眉动目踏花氊”（李端《胡腾儿》）的名句。曲中的“软舞”动作，类似今天的肚皮舞，着装一般少而透，比之长袖善舞的中原舞蹈，更加煽情，更让人血脉喷张。
龟兹古国以库车为中心，包括拜城，沙雅等地，是戈壁怀抱中的一颗明珠，然因其诞生戈壁怀抱，自然景观比之江南水乡难免略显单调，特别是冬春之际。然上苍是公平的，当他向你关上一扇门的同时 也向你打开了一扇窗。勤劳善良的库车人民，上天赋予其热情开朗能歌善舞的慧心丽质，“管弦伎乐特善诸国”（唐玄奘《大唐西域记》）。天生丽质慧心的库车人民把生活劳动中的动作场景化为舞蹈形式，艺术的展示生活，热情的美化生活。在热烈欢愉的“麦西来甫”（维吾尔语舞蹈的意思）中男女舞者互相“移颈”（左右摆动脖子）“扭颈”（转动脖子）煞是有趣，舞场中女子愈显活泼可爱，男子更觉滑稽有趣，是其他民族舞蹈中少有的独特舞技，夸张的再现了青年男女眉目传情的隐秘，女子车身旋转，男子矮身绕圈不正是男女青年求爱示意的艺术再现
舞者仰天“弹指”，更是生活中祭祀祈福的常见动作，弯腰捋手不是挤奶子吗？扬身舞指不是欢快的摘葡萄吗？啊——艺术源于生活，生活丰富了艺术，维吾尔人民是在艺术的生活着，更是生活艺术的创造者。
库车维吾尔人民全民皆善歌舞，婚庆嫁娶要歌舞，酒足饭饱要歌舞，劳动间隙要歌舞连小孩玩耍也要歌舞，真是处处有麦西来甫，人人皆能歌善舞，歌舞渗透在他们生活的方方面面，他们的生活本身就是一支充满活力的灵动的舞曲。
一方水土，一方风情，环境造就人，环境造就一个民族的性格。戈壁使人旷达豪放，绿洲使人快乐睿智，库车——戈壁中的绿洲，库车的维吾尔人旷达豪放快乐睿智兼而有之，一曲《赛乃木》尽显其民族性格。
龟兹歌舞虽其远处边陲“养在深闺人未识”但却“天生丽质难自弃”，因而早在汉唐之际就“一朝选在君王侧”而身价不菲。而今的库车歌舞秉承高贵血统，唱一曲’赛乃木’将千秋岁月浓缩成回眸一笑，打一个“响指”把无限热情化为一声“噶那——哄”。