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走向宽阅读、真阅读和深阅读，这是中学生阅读的必由之路。而宽阅读、真阅读，最终仍要走向深阅读。那么，什么是深阅读呢？阅读的目的是让我们掌握人类深层次的思想精髓，因而深阅读不仅是一种阅读方法，还是一种思维方式，更是塑造灵魂、构建精神世界的重要途径。
以构建深层次生命为目的的深阅读，择善是前提，“沉潜”是关键。
尼采说：“面向大众的书常常散发着恶臭。”而今信息泛滥，阅读工具日趋便利，市面上的书籍浩如烟海、良莠不齐，再加上无所不在的各种碎片化信息，选好适合自己的阅读文字面临着前所未有的挑战，对于象牙塔中的学生而言更是如此。因而要进行深阅读，就必须选择有深度、有价值的书籍，远离浮浅、低俗的读物。如何选好选对书，最佳方法就是阅读经典。《深阅读》一书的作者斋藤孝曾言：“读书不读经典，永远都是业余选手。”经典作品能流传多年而经久不衰，本身就经历了历史的筛选和时间的淘洗。阅读好书就如同在跟最优秀的作家对话。读优秀作者的作品，或者他们推荐的作品，既能够保证阅读质量，又能提高阅读的系统性。
真正的阅读是要读到文字背后的意蕴，切不可浮光掠影、浅尝辄止。深，只有潜下去，沉下去，才能抵达。陆九渊曾说过：“读书切忌在匆忙，涵泳工夫兴味长。”善读书者必須深谙涵咏之道，必须具备沉潜之心。
“学而不思则罔”，读而不思亦如是。“思”是深阅读的精髓。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的深浅并不在于阅读的速度和载体，而是在于思考和感悟的程度。读而不思，绝大部分知识都会于脑海中湮没无踪，不会在一个人的精神和灵魂中扎根，更不可能达到读书的最根本目的——升华思想、淘洗精神。只有深入思考，才能细致辨析，融会贯通，甚至对原作品进行再加工、新创造，真正达到“深阅读”的境界。
可见，深阅读不仅要 “钻进书本”，更要懂得读书的“出入法”。“始当求所以入，终当求所以出。”不做书本的奴隶，最终读出自我。综上所述，深阅读，即以一颗涵咏、沉潜之心，深入有价值的作品中，熟读精思、反复揣摩，最终走出作品，形成自己的思想。深阅读的过程既是汲取的过程，也是质疑、探究，形成更深层价值取向，实现精神跨越的过程。
深阅读的养成要避免两个误区。
其一，深阅读不等于慢阅读。张衡自称“吾虽一览，犹能识之。”王粲读道边碑“背而诵之，不失一字。”梁简文帝“读书十行俱下”。中国自古以来不乏这样的一目十行、过目成诵者。难道他们的快速阅读就是浅阅读，而慢阅读就是深阅读吗？显然不是。阅读时，思考程度的深浅跟阅读速度的快慢没有必然联系，最终还是要看在阅读过程中是否有思维的深度加工。
其二，提倡深阅读，即是排斥浅阅读。伴随着深阅读危机的到来，对于浅阅读的申讨声也日渐喧嚣。然而正如哲学中的对立统一，阅读的“深”与“浅”，孰优孰劣、孰好孰坏，并不能一概而论，或者说缺一不可。鲁迅主张读书既要“泛览”“多翻”，又要“专精”“读活”，这其实就是浅阅读与深阅读的结合。苏轼也云：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”书海无涯，阅读的广度和深浅最终取决于个人的阅读能力及阅读目的。
然而不同的文本有不同的阅读节奏、不同的阅读方法，阅读的规律和最终目的必然是由浅入深。那么对一个中学生而言，从何入手进入深阅读呢？新课改下的语文教学必须秉持大语文的观念，凡是能够进入我们视界的有价值的文字都可以进行深阅读。无论是中学语文课本，试卷中的阅读材料，还是自选的经典之作，都可以是深阅读的对象。
精读一本书，一篇文章是深阅读。高中语文新课程标准将“整本书阅读与研讨”作为学习任务群之一，这是对碎片化阅读的有力抵御和纠偏。苏轼读《汉书》的方法可作为整本书阅读的优秀范例。过目不忘、才思敏捷的苏东坡，阅读《汉书》不仅“数过”，甚至把手抄《汉书》当成了“日课”，而且他每“过”一遍不求专精，只求一面。在反复研读与多遍手抄后，苏轼在治道、人物、地理、官制、兵法、财货等方面，几乎“事事精窍”。这就是他独创的“八面受敌”读书法。这样的阅读达到的思维深度已经远远超越了一书一文。当然对于学习压力较大的中学生来说，能精读某一个方面已属难能可贵了。
读懂一个人是深阅读，如读懂李煜的愁、昭君的怨、杜甫的忧;学生被梁启超的《少年中国说》所激励，再去读他的传记和其他著作等;喜欢李清照，就把她的词一首一首，一句一句拿出来品读，还可以研读她别具一格的词论，搜寻考证她扑朔迷离、褒贬不一的后半生;我们甚至可以从一个人出发去研读一类人。
吴其昌在《梁启超传·绪说》里说：“我们要做这个人的传记，必须暂时把我的神魂，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格，然后能做亲切有味的描写、客观无私的综述，并且才可成功书写一部鲜活的信史。”以一个人物为中心，阅读他的作品、传记、时代背景及相关评论，这样才能真正走进一个人的灵魂，探视其鲜活的人生。
有时读懂一句话也是深阅读。如读李煜的“离恨恰如春草，更行更远还生”，我们可以从这句出发，作“离愁别绪”的主题探究、研究古诗词中“草”这一意象、中国古诗词中化虚为实的表现手法等，甚至可以结合自己的生活体验，获得自己独有的心灵感受，这种灵魂的感悟也是一种深阅读。
总之，无论是一句话，还是一本书、一个人，只要在阅读中挖掘深，思考深，或者感悟深，收获到其中任何一种都是深阅读。
斋藤孝认为：“深阅读”，是有正能量的精神动力;它能促进行动改变、心智成长。无论从时代发展的要求，还是如今大语文的发展趋势，深阅读的重要性都毋庸置疑。从精神层面上来说，它能促进学生想象力、共情力、思维力的发展和提升;就语文学习而言，“深阅读”能帮助学生逐渐适应阅读量增大、阅读难度提高的高考趋势，提高学生的理解能力和写作能力。
人只有在不断努力和坚持探索中才能充满生机和活力。深阅读就是一种求索的阅读、智慧的阅读。它是新教改、新高考的要求，是语文思维养成的要求，是学生人格养成的要求，更是时代的要求。我们每一个教师都要努力陪伴学生一起多阅读、深阅读，以阅读之光启迪学生的人生智慧。
[作者通联：南通大学附属中学]
以构建深层次生命为目的的深阅读，择善是前提，“沉潜”是关键。
尼采说：“面向大众的书常常散发着恶臭。”而今信息泛滥，阅读工具日趋便利，市面上的书籍浩如烟海、良莠不齐，再加上无所不在的各种碎片化信息，选好适合自己的阅读文字面临着前所未有的挑战，对于象牙塔中的学生而言更是如此。因而要进行深阅读，就必须选择有深度、有价值的书籍，远离浮浅、低俗的读物。如何选好选对书，最佳方法就是阅读经典。《深阅读》一书的作者斋藤孝曾言：“读书不读经典，永远都是业余选手。”经典作品能流传多年而经久不衰，本身就经历了历史的筛选和时间的淘洗。阅读好书就如同在跟最优秀的作家对话。读优秀作者的作品，或者他们推荐的作品，既能够保证阅读质量，又能提高阅读的系统性。
真正的阅读是要读到文字背后的意蕴，切不可浮光掠影、浅尝辄止。深，只有潜下去，沉下去，才能抵达。陆九渊曾说过：“读书切忌在匆忙，涵泳工夫兴味长。”善读书者必須深谙涵咏之道，必须具备沉潜之心。
“学而不思则罔”，读而不思亦如是。“思”是深阅读的精髓。一千个读者，就有一千个哈姆雷特。阅读的深浅并不在于阅读的速度和载体，而是在于思考和感悟的程度。读而不思，绝大部分知识都会于脑海中湮没无踪，不会在一个人的精神和灵魂中扎根，更不可能达到读书的最根本目的——升华思想、淘洗精神。只有深入思考，才能细致辨析，融会贯通，甚至对原作品进行再加工、新创造，真正达到“深阅读”的境界。
可见，深阅读不仅要 “钻进书本”，更要懂得读书的“出入法”。“始当求所以入，终当求所以出。”不做书本的奴隶，最终读出自我。综上所述，深阅读，即以一颗涵咏、沉潜之心，深入有价值的作品中，熟读精思、反复揣摩，最终走出作品，形成自己的思想。深阅读的过程既是汲取的过程，也是质疑、探究，形成更深层价值取向，实现精神跨越的过程。
深阅读的养成要避免两个误区。
其一，深阅读不等于慢阅读。张衡自称“吾虽一览，犹能识之。”王粲读道边碑“背而诵之，不失一字。”梁简文帝“读书十行俱下”。中国自古以来不乏这样的一目十行、过目成诵者。难道他们的快速阅读就是浅阅读，而慢阅读就是深阅读吗？显然不是。阅读时，思考程度的深浅跟阅读速度的快慢没有必然联系，最终还是要看在阅读过程中是否有思维的深度加工。
其二，提倡深阅读，即是排斥浅阅读。伴随着深阅读危机的到来，对于浅阅读的申讨声也日渐喧嚣。然而正如哲学中的对立统一，阅读的“深”与“浅”，孰优孰劣、孰好孰坏，并不能一概而论，或者说缺一不可。鲁迅主张读书既要“泛览”“多翻”，又要“专精”“读活”，这其实就是浅阅读与深阅读的结合。苏轼也云：“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”书海无涯，阅读的广度和深浅最终取决于个人的阅读能力及阅读目的。
然而不同的文本有不同的阅读节奏、不同的阅读方法，阅读的规律和最终目的必然是由浅入深。那么对一个中学生而言，从何入手进入深阅读呢？新课改下的语文教学必须秉持大语文的观念，凡是能够进入我们视界的有价值的文字都可以进行深阅读。无论是中学语文课本，试卷中的阅读材料，还是自选的经典之作，都可以是深阅读的对象。
精读一本书，一篇文章是深阅读。高中语文新课程标准将“整本书阅读与研讨”作为学习任务群之一，这是对碎片化阅读的有力抵御和纠偏。苏轼读《汉书》的方法可作为整本书阅读的优秀范例。过目不忘、才思敏捷的苏东坡，阅读《汉书》不仅“数过”，甚至把手抄《汉书》当成了“日课”，而且他每“过”一遍不求专精，只求一面。在反复研读与多遍手抄后，苏轼在治道、人物、地理、官制、兵法、财货等方面，几乎“事事精窍”。这就是他独创的“八面受敌”读书法。这样的阅读达到的思维深度已经远远超越了一书一文。当然对于学习压力较大的中学生来说，能精读某一个方面已属难能可贵了。
读懂一个人是深阅读，如读懂李煜的愁、昭君的怨、杜甫的忧;学生被梁启超的《少年中国说》所激励，再去读他的传记和其他著作等;喜欢李清照，就把她的词一首一首，一句一句拿出来品读，还可以研读她别具一格的词论，搜寻考证她扑朔迷离、褒贬不一的后半生;我们甚至可以从一个人出发去研读一类人。
吴其昌在《梁启超传·绪说》里说：“我们要做这个人的传记，必须暂时把我的神魂，钻入这个人的时代，并立于这个人的环境，透视了这个人的情绪、性格，然后能做亲切有味的描写、客观无私的综述，并且才可成功书写一部鲜活的信史。”以一个人物为中心，阅读他的作品、传记、时代背景及相关评论，这样才能真正走进一个人的灵魂，探视其鲜活的人生。
有时读懂一句话也是深阅读。如读李煜的“离恨恰如春草，更行更远还生”，我们可以从这句出发，作“离愁别绪”的主题探究、研究古诗词中“草”这一意象、中国古诗词中化虚为实的表现手法等，甚至可以结合自己的生活体验，获得自己独有的心灵感受，这种灵魂的感悟也是一种深阅读。
总之，无论是一句话，还是一本书、一个人，只要在阅读中挖掘深，思考深，或者感悟深，收获到其中任何一种都是深阅读。
斋藤孝认为：“深阅读”，是有正能量的精神动力;它能促进行动改变、心智成长。无论从时代发展的要求，还是如今大语文的发展趋势，深阅读的重要性都毋庸置疑。从精神层面上来说，它能促进学生想象力、共情力、思维力的发展和提升;就语文学习而言，“深阅读”能帮助学生逐渐适应阅读量增大、阅读难度提高的高考趋势，提高学生的理解能力和写作能力。
人只有在不断努力和坚持探索中才能充满生机和活力。深阅读就是一种求索的阅读、智慧的阅读。它是新教改、新高考的要求，是语文思维养成的要求，是学生人格养成的要求，更是时代的要求。我们每一个教师都要努力陪伴学生一起多阅读、深阅读，以阅读之光启迪学生的人生智慧。
[作者通联：南通大学附属中学]