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摘 要：两性关系是人与人关系中最基础的一类。唐传奇《莺莺传》讲述了一段由情生色，却又最终分离的两性关系，给后人留下无尽的猜测和遐想。抛开道德因素不谈，《莺莺传》留给我们更多的是对时代重压下两性关系的思考。
关键词：莺莺传；两性关系；男权社会
中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0366-01
赶考途中，偶遇佳人，相识相恋，缠绵缱绻。《莺莺传》的初始是典型的才子佳人故事，一位“性温茂，美风容”的才子，同一位“颜色艳异，光辉动人”的佳人，偶遇旅途中，才子施恩于佳人，谱出一段恋曲。然而“同会于曩所谓西厢者几一月矣”，张生将之长安，莺莺谓张曰：“始乱之，终弃之。”一对相识相知的情侣在发生性关系之后却又最终分离，这或许正是《莺莺传》不仅轰动当时，更流传后世的重要原因。探究这段两性关系，崔莺莺无疑是最大的输家，她冲破封建礼教去追求爱情，然而却抛弃。本人试从两性关系的角度分析其爱情悲剧的原因。
一、对两性关系的出发点不同
《莺莺传》中对于崔莺莺的出场，作者如此描述：“颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。”短短两句话，充分展现了莺莺的美貌，张生的震惊。要知文章开头对张生的形容是：“内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。”一个“终不能乱”的男子看到平凡的女子，应该是保持着风度，淡淡招呼一声；只有见到心仪的美女，才会惊慌失措，慌忙起身行礼，态度谦恭。在文中，作者毫不掩饰张生对莺莺的一见钟情是源自莺莺的美貌，至于品德、才学根本无暇考虑。正如美国心理学家丁·L·弗里德曼所言：“在吸引作出判断时，男性要比女性更多的用性吸引和身体特征的标准。”可见，张生潜意识中的爱慕对象首先是要满足男人的感观需求。
随后，张生立即展开了对莺莺的热烈追求，先是私下里向莺莺的丫鬟红娘表达对莺莺的爱慕之情。最初听闻此事时，红娘是“果惊沮，溃然而奔”。然而第二天，红娘却找到张生说：为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢？一个羞涩的小丫鬟怎敢操控主人的终身大事，这句话很明显是莺莺借红娘之口向张生传达自己的想法——求婚迎娶。从这句话我们可以看出，这时崔莺莺的期望是让张生成为自己的终身伴侣。然而张生的回答却有点无耻：
昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆。
如此不循常理的回答显然是张生急于欲望的满足。可以看出从这段两性关系建立的初始，张生对于莺莺就是欲多于爱，虽然他没有明确拒绝，但是婚姻这时显然不在他的考量之中。这短短两句话也注定了张生和莺莺终将分离的结局。
二、都希望掌握两性关系的主动权
亚里士多德《诗学》言：“性格为悲剧六大要素之一”，崔莺莺的性格也是酿成她人生悲剧的原因之一。文中我们不难看出莺莺性格的难以琢磨：在张生以情诗挑逗之后，莺莺她严词拒绝张生的挑逗，并命红娘持彩笺以授张，题其篇曰《明且三五夜》。其词曰：
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
就在张生满心鼓舞，夜半前去相会时，谁想却遭莺莺痛骂，指出其行为背后的“不义”、“非礼”。张生当场愣住，不知道怎样才好，只好又翻墙回去，并且彻底绝望。然后几天之后，状况却毫无端倪地急转直下，梦醒时分莺莺主动投怀送抱。一夜翻云覆雨之后，莺莺匆匆离去，十几日毫无消息。张生的心情就这样随着莺莺的行为忽上忽下，不知何去何从。应该说，直到这时莺莺都掌握着这段两性关系的主动权。
莺莺的反复无常被学者们理解为对爱情的追求与封建礼教的斗争，但我认为这又何尝不是一个陷入爱情的少女为了把握爱情的主动权而对自己情郎展开的欲擒故纵的把戏？但不管出自何种原因，都使得张生对于莺莺是“以是愈惑之”，根本琢磨不透莺莺的心思。这种状况对于身处男权社会的张生来说无疑是不能接受的。长期以来，封建思想灌输给女性的一直都是逆来顺受的奴仆思想和“三从四德”的伦理观念，男人已经习惯成为两性关系的掌控者。在交往之初，充满着独立思想和个人主见的莺莺也许会带给张生一些新奇的感觉，但随着时间的推移，新鲜感慢慢褪去之后，张生开始感受到无法控制自己情人的挫败感。分手之后，张生所言“妖其身，妖其人”。在我看来，这不仅仅是为自己的始乱终弃开脱责任而找寻的借口，也说出了他的隐忧与恐惧：在这段两性关系中，他不仅驾驭控制不了莺莺，而且一度陷入莺莺的美色难以自拔。一个不够顺从并且无法控制的女性，使深受男权思想影响的张生更倾向于逃离。
三、对两性关系的目的不同
女人靠征服男人来征服世界，而男人靠征服世界来征服女人。不管和莺莺在一起时是如何得缠绵悱恻，科第得意对于张生来说才是最重要的事情。然而在当时社会，科举取士制度仍不完备：考生若想及第必须有权贵和望族的推荐。而且科举及第，还只是获得一种做官的资格，正式授官还必须经过吏部选试，或经过当权官僚的“论荐”，即推荐保举，才能获得正式任命。在如此社会背景下，非高门子弟的张生不可能不希望与望姓世族联姻，以营造和巩固自己的社会地位。而家门衰老的莺莺显然已经无法用娘家的门第和钱财来辅助张生。对于这种情况，莺莺显然是心知肚知。而且在文中，张生两次西去长安，是否因为第一次落败而归，让张生和莺莺都看清了现实——如想科举及第，只能走因婚得仕这条道路。因此，张生第二次西去时，虽然没有多说什么，但莺莺操琴送行，不数声即“哀音怨乱”，并“泣下流连”，并亲口说出了“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。这时的莺莺已经清楚自己的结局。
作者单位：南京航空航天大学
参考文献：
[1][美]丁·L·弗里德曼.社会心理学[M].黑龙江人民出版社,1997,186.
关键词：莺莺传；两性关系；男权社会
中图分类号：I207.4 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2011）12-0366-01
赶考途中，偶遇佳人，相识相恋，缠绵缱绻。《莺莺传》的初始是典型的才子佳人故事，一位“性温茂，美风容”的才子，同一位“颜色艳异，光辉动人”的佳人，偶遇旅途中，才子施恩于佳人，谱出一段恋曲。然而“同会于曩所谓西厢者几一月矣”，张生将之长安，莺莺谓张曰：“始乱之，终弃之。”一对相识相知的情侣在发生性关系之后却又最终分离，这或许正是《莺莺传》不仅轰动当时，更流传后世的重要原因。探究这段两性关系，崔莺莺无疑是最大的输家，她冲破封建礼教去追求爱情，然而却抛弃。本人试从两性关系的角度分析其爱情悲剧的原因。
一、对两性关系的出发点不同
《莺莺传》中对于崔莺莺的出场，作者如此描述：“颜色艳异，光辉动人。张惊，为之礼。”短短两句话，充分展现了莺莺的美貌，张生的震惊。要知文章开头对张生的形容是：“内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。”一个“终不能乱”的男子看到平凡的女子，应该是保持着风度，淡淡招呼一声；只有见到心仪的美女，才会惊慌失措，慌忙起身行礼，态度谦恭。在文中，作者毫不掩饰张生对莺莺的一见钟情是源自莺莺的美貌，至于品德、才学根本无暇考虑。正如美国心理学家丁·L·弗里德曼所言：“在吸引作出判断时，男性要比女性更多的用性吸引和身体特征的标准。”可见，张生潜意识中的爱慕对象首先是要满足男人的感观需求。
随后，张生立即展开了对莺莺的热烈追求，先是私下里向莺莺的丫鬟红娘表达对莺莺的爱慕之情。最初听闻此事时，红娘是“果惊沮，溃然而奔”。然而第二天，红娘却找到张生说：为什么不凭着你对她家的恩情向他们求婚呢？一个羞涩的小丫鬟怎敢操控主人的终身大事，这句话很明显是莺莺借红娘之口向张生传达自己的想法——求婚迎娶。从这句话我们可以看出，这时崔莺莺的期望是让张生成为自己的终身伴侣。然而张生的回答却有点无耻：
昨日一席间，几不自持。数日来，行忘止，食忘饱，恐不能逾旦暮。若因媒氏而娶，纳采问名，则三数月间，索我于枯鱼之肆。
如此不循常理的回答显然是张生急于欲望的满足。可以看出从这段两性关系建立的初始，张生对于莺莺就是欲多于爱，虽然他没有明确拒绝，但是婚姻这时显然不在他的考量之中。这短短两句话也注定了张生和莺莺终将分离的结局。
二、都希望掌握两性关系的主动权
亚里士多德《诗学》言：“性格为悲剧六大要素之一”，崔莺莺的性格也是酿成她人生悲剧的原因之一。文中我们不难看出莺莺性格的难以琢磨：在张生以情诗挑逗之后，莺莺她严词拒绝张生的挑逗，并命红娘持彩笺以授张，题其篇曰《明且三五夜》。其词曰：
待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。
就在张生满心鼓舞，夜半前去相会时，谁想却遭莺莺痛骂，指出其行为背后的“不义”、“非礼”。张生当场愣住，不知道怎样才好，只好又翻墙回去，并且彻底绝望。然后几天之后，状况却毫无端倪地急转直下，梦醒时分莺莺主动投怀送抱。一夜翻云覆雨之后，莺莺匆匆离去，十几日毫无消息。张生的心情就这样随着莺莺的行为忽上忽下，不知何去何从。应该说，直到这时莺莺都掌握着这段两性关系的主动权。
莺莺的反复无常被学者们理解为对爱情的追求与封建礼教的斗争，但我认为这又何尝不是一个陷入爱情的少女为了把握爱情的主动权而对自己情郎展开的欲擒故纵的把戏？但不管出自何种原因，都使得张生对于莺莺是“以是愈惑之”，根本琢磨不透莺莺的心思。这种状况对于身处男权社会的张生来说无疑是不能接受的。长期以来，封建思想灌输给女性的一直都是逆来顺受的奴仆思想和“三从四德”的伦理观念，男人已经习惯成为两性关系的掌控者。在交往之初，充满着独立思想和个人主见的莺莺也许会带给张生一些新奇的感觉，但随着时间的推移，新鲜感慢慢褪去之后，张生开始感受到无法控制自己情人的挫败感。分手之后，张生所言“妖其身，妖其人”。在我看来，这不仅仅是为自己的始乱终弃开脱责任而找寻的借口，也说出了他的隐忧与恐惧：在这段两性关系中，他不仅驾驭控制不了莺莺，而且一度陷入莺莺的美色难以自拔。一个不够顺从并且无法控制的女性，使深受男权思想影响的张生更倾向于逃离。
三、对两性关系的目的不同
女人靠征服男人来征服世界，而男人靠征服世界来征服女人。不管和莺莺在一起时是如何得缠绵悱恻，科第得意对于张生来说才是最重要的事情。然而在当时社会，科举取士制度仍不完备：考生若想及第必须有权贵和望族的推荐。而且科举及第，还只是获得一种做官的资格，正式授官还必须经过吏部选试，或经过当权官僚的“论荐”，即推荐保举，才能获得正式任命。在如此社会背景下，非高门子弟的张生不可能不希望与望姓世族联姻，以营造和巩固自己的社会地位。而家门衰老的莺莺显然已经无法用娘家的门第和钱财来辅助张生。对于这种情况，莺莺显然是心知肚知。而且在文中，张生两次西去长安，是否因为第一次落败而归，让张生和莺莺都看清了现实——如想科举及第，只能走因婚得仕这条道路。因此，张生第二次西去时，虽然没有多说什么，但莺莺操琴送行，不数声即“哀音怨乱”，并“泣下流连”，并亲口说出了“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨”。这时的莺莺已经清楚自己的结局。
作者单位：南京航空航天大学
参考文献：
[1][美]丁·L·弗里德曼.社会心理学[M].黑龙江人民出版社,1997,186.