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小柯的母亲来自黑山共和国，是一位通过知识走出大山的女性。因此在研究走出大山的彝族女性时，小柯经常可以在她们身上找到妈妈的影子。
第一次见到小柯是在一个演讲论坛上。今年8月4日，《南方周末》与联想ThinkPad联合主办的“Think 2012”演讲论坛在北京进行了首场活动，邀请了来自不同领域的八位专业人士担任活动的首场演讲嘉宾，分享他们在各自领域的尝试、经历和成果。第七个出场的小柯是其中的“异数”，就像她的红头发一样。独树一帜。
我是一个鸳鸯火锅
小柯名叫柯瑾艺，是一位在中国研究彝族文化十几年的德国学者。一上台，她就介绍了自己的诸多身份，但强调，不管自己有哪些身份，“我还是小柯。”
小柯是那天演讲嘉宾中唯一的外国人，唯一的女性，也是当天唯一一个敢于自述人生故事的人。两天后，坐在三里屯的咖啡厅，小柯摆弄着腕子上的一串手镯说：“也许因为我之前是做性别研究的，所以比较敏感吧。我真的很好奇，为什么主办方没有在意演讲者群体的性别失衡。”
“性别和身份”，是小柯自己的人生思考，是她多年研究的学术选题，也是她这次演讲的一个重点。而在来中国之前，小柯并没有那么强烈地感受到来自性别和身份的压力。“参加学术会议的时候，会看到周围大多是男性，他们之间都会用教授、博士相互称呼。可是一到我，就统称‘美女’了。”在性别身份面前，社会身份反而遭到了忽视，让这个德国女博士有点儿别扭。
在德国，小柯思考更多的是她的文化身份。讲着一口流利汉语的小柯，自称是个“多文化的鸳鸯火锅”。她的父亲是德国人，母亲来自前南斯拉夫，他们在柏林相识、结合。在上世纪70年代的德国，这种姻缘很少见。当时的柏林分别被美国、英国、法国以及苏联划分为4个占领区。小柯一家住在美国区，她从小就读于全英文教学的国际学校，很多老师根本不会讲德文，周围的很多同学都有一个来自英国或美国的家长。“只有我，生活在一个传统的德国家庭，我的母亲根本不会英语。”这一段成长经历，和现在彝族的年轻一代像极了。“他们家里可能还是传统的彝族氛围，到了学校，都是用普通话了。”
“女性，知识分子，身份”，就构成了小柯硕士论文的研究——《中国改革开放后彝族女性知识分子的身份变迁》。
和其他几位主要介绍自己科研成果、表达自己思想理念的演讲者不同，小柯没有过多地提及自己的课题和成果，倒是在介绍自己的家庭背景和她的彝族朋友。“演讲的内容是和主办方多次交流后确定的。”一开始，小柯准备的也是中规中矩的学术演讲。但“Think 2012”主办方建议，还是讲故事吧。
凉山和黑山是一样的
小柯的故事和两个“山”分不开。一个是黑山共和国，那是母亲的家乡，“我们以前每年都要回黑山，因为母亲的家族很大，有很多亲人。”小柯的母亲就是她见到的第一位通过知识走出大山的女性。她在德国读了硕士、找到了工作、还建立了家庭。后来研究走出大山的彝族女性时，小柯经常可以在她们身上找到妈妈的影子。
另一个就是位于中国四川省的大凉山，这里是彝族人民的聚居地。在中国的14年，小柯多次出入凉山，在这里做研究、交朋友、还建立了自己的慈善项目，发动在德国的朋友们资助彝族女童读书。“我的姥爷从小就告诉我们。教育很重要。我希望通过这种方式，让这些女孩子知道，人生还有另一种选择。哪怕她们读完初中，还是回家嫁人了。起码她们会写自己的名字。”
和彝族、凉山的缘分，起于学术研究。但现在，小柯已经把凉山认作自己“心灵的故乡”了。因为“它跟黑山一模一样”。这里的草和小时候山上的草是一个味道，这里也有黑山的橄榄树，甚至两个地方的传统，都有相似之处。“在凉山，彝族人见面的第一个问题不会问‘你吃了吗’，而是说‘你叫什么，姓什么’，这跟我们在黑山是一模一样的。因为通过你的姓氏，我就能算出来你是我哪一门子的亲戚。”
小柯又像摆弄玩具一样，摆弄着手上的戒指。“这些都是彝族的首饰。我以前很少在意装饰品的。这几年不知道为什么，很喜欢戴。这也是彝族女性的传统，她们的服装都是高领的，所以喜欢戴手环和戒指。现在我也离不开它们了。”
为了科研而科研
小柯离不开的还有中国，因为自己已经有了一个中国胃。“前两年我去美国玩，最喜欢的地方竟然是那里的中国城。因为在那里，我能吃到中国的面条。”
但是在中国研究中国少数民族文化的小柯，学术身份却是德国柏林自由大学的博士。“这可能也是‘Think”请我这个外国人演讲的原因吧。我的研究里没有功利的因子，因为我们德国的学术圈有句话，就是‘为了科研而科研’。”小柯自称是个现实的人，也在努力挣钱，希望有一个美满的家庭。但在申请读博士的时候，她还是选择了要求更为严苛的德国大学。在那儿，她可以选择自己喜欢的项目。不用考虑其他非学术的因子。
而在中国，她遇见了比自己更现实的人：“你做慈善，人家觉得那是因为你有钱；你读博士，人家觉得那是因为你以后想做教授。其实我没有这么周详的计划。我拿到硕士学位后在德国工作了一年，为了挣钱。在决定读汉学博士的时候，我的上司也警告过我，‘读这个没有钱途的专业，以后怕是找不到工作。’但我的研究初衷是纯感性的，我喜欢，所以我就去做。”
这也是主办方请她在演讲中分享人生经历而不是学术成果的用意。成果是用论文阐释和业内人士探讨的；分享人生经历才符合这个论坛“用故事带动情感”的初衷。而情感是共通的，不分民族、语言、国界，却可以影响思维，从而影响行动。
第一次见到小柯是在一个演讲论坛上。今年8月4日，《南方周末》与联想ThinkPad联合主办的“Think 2012”演讲论坛在北京进行了首场活动，邀请了来自不同领域的八位专业人士担任活动的首场演讲嘉宾，分享他们在各自领域的尝试、经历和成果。第七个出场的小柯是其中的“异数”，就像她的红头发一样。独树一帜。
我是一个鸳鸯火锅
小柯名叫柯瑾艺，是一位在中国研究彝族文化十几年的德国学者。一上台，她就介绍了自己的诸多身份，但强调，不管自己有哪些身份，“我还是小柯。”
小柯是那天演讲嘉宾中唯一的外国人，唯一的女性，也是当天唯一一个敢于自述人生故事的人。两天后，坐在三里屯的咖啡厅，小柯摆弄着腕子上的一串手镯说：“也许因为我之前是做性别研究的，所以比较敏感吧。我真的很好奇，为什么主办方没有在意演讲者群体的性别失衡。”
“性别和身份”，是小柯自己的人生思考，是她多年研究的学术选题，也是她这次演讲的一个重点。而在来中国之前，小柯并没有那么强烈地感受到来自性别和身份的压力。“参加学术会议的时候，会看到周围大多是男性，他们之间都会用教授、博士相互称呼。可是一到我，就统称‘美女’了。”在性别身份面前，社会身份反而遭到了忽视，让这个德国女博士有点儿别扭。
在德国，小柯思考更多的是她的文化身份。讲着一口流利汉语的小柯，自称是个“多文化的鸳鸯火锅”。她的父亲是德国人，母亲来自前南斯拉夫，他们在柏林相识、结合。在上世纪70年代的德国，这种姻缘很少见。当时的柏林分别被美国、英国、法国以及苏联划分为4个占领区。小柯一家住在美国区，她从小就读于全英文教学的国际学校，很多老师根本不会讲德文，周围的很多同学都有一个来自英国或美国的家长。“只有我，生活在一个传统的德国家庭，我的母亲根本不会英语。”这一段成长经历，和现在彝族的年轻一代像极了。“他们家里可能还是传统的彝族氛围，到了学校，都是用普通话了。”
“女性，知识分子，身份”，就构成了小柯硕士论文的研究——《中国改革开放后彝族女性知识分子的身份变迁》。
和其他几位主要介绍自己科研成果、表达自己思想理念的演讲者不同，小柯没有过多地提及自己的课题和成果，倒是在介绍自己的家庭背景和她的彝族朋友。“演讲的内容是和主办方多次交流后确定的。”一开始，小柯准备的也是中规中矩的学术演讲。但“Think 2012”主办方建议，还是讲故事吧。
凉山和黑山是一样的
小柯的故事和两个“山”分不开。一个是黑山共和国，那是母亲的家乡，“我们以前每年都要回黑山，因为母亲的家族很大，有很多亲人。”小柯的母亲就是她见到的第一位通过知识走出大山的女性。她在德国读了硕士、找到了工作、还建立了家庭。后来研究走出大山的彝族女性时，小柯经常可以在她们身上找到妈妈的影子。
另一个就是位于中国四川省的大凉山，这里是彝族人民的聚居地。在中国的14年，小柯多次出入凉山，在这里做研究、交朋友、还建立了自己的慈善项目，发动在德国的朋友们资助彝族女童读书。“我的姥爷从小就告诉我们。教育很重要。我希望通过这种方式，让这些女孩子知道，人生还有另一种选择。哪怕她们读完初中，还是回家嫁人了。起码她们会写自己的名字。”
和彝族、凉山的缘分，起于学术研究。但现在，小柯已经把凉山认作自己“心灵的故乡”了。因为“它跟黑山一模一样”。这里的草和小时候山上的草是一个味道，这里也有黑山的橄榄树，甚至两个地方的传统，都有相似之处。“在凉山，彝族人见面的第一个问题不会问‘你吃了吗’，而是说‘你叫什么，姓什么’，这跟我们在黑山是一模一样的。因为通过你的姓氏，我就能算出来你是我哪一门子的亲戚。”
小柯又像摆弄玩具一样，摆弄着手上的戒指。“这些都是彝族的首饰。我以前很少在意装饰品的。这几年不知道为什么，很喜欢戴。这也是彝族女性的传统，她们的服装都是高领的，所以喜欢戴手环和戒指。现在我也离不开它们了。”
为了科研而科研
小柯离不开的还有中国，因为自己已经有了一个中国胃。“前两年我去美国玩，最喜欢的地方竟然是那里的中国城。因为在那里，我能吃到中国的面条。”
但是在中国研究中国少数民族文化的小柯，学术身份却是德国柏林自由大学的博士。“这可能也是‘Think”请我这个外国人演讲的原因吧。我的研究里没有功利的因子，因为我们德国的学术圈有句话，就是‘为了科研而科研’。”小柯自称是个现实的人，也在努力挣钱，希望有一个美满的家庭。但在申请读博士的时候，她还是选择了要求更为严苛的德国大学。在那儿，她可以选择自己喜欢的项目。不用考虑其他非学术的因子。
而在中国，她遇见了比自己更现实的人：“你做慈善，人家觉得那是因为你有钱；你读博士，人家觉得那是因为你以后想做教授。其实我没有这么周详的计划。我拿到硕士学位后在德国工作了一年，为了挣钱。在决定读汉学博士的时候，我的上司也警告过我，‘读这个没有钱途的专业，以后怕是找不到工作。’但我的研究初衷是纯感性的，我喜欢，所以我就去做。”
这也是主办方请她在演讲中分享人生经历而不是学术成果的用意。成果是用论文阐释和业内人士探讨的；分享人生经历才符合这个论坛“用故事带动情感”的初衷。而情感是共通的，不分民族、语言、国界，却可以影响思维，从而影响行动。