诗即意象，诗即隐喻，诗即符号。在《再别康桥》这首诗中，有“河畔的金柳”“夕阳中的新娘”“软泥上的青荇”“水草”“清泉”“天上虹”“梦”等众多意象，这一系列极富诗情画意的意象，将其所要表达的思想感情与多彩的意蕴自然地融合在一起，动人心弦，感人肺腑。当我们仔细阅读、反复品味该诗之后，又会发现，这些意象中的一个特殊意象与诗内最深层的意蕴、最难以言说的深情有着密切的联系，是众多意象中的核心意象，是该诗的“诗眼”，那就是“梦”。
　　诗人为什么到康桥 （今日之剑桥）来“寻梦”？他要寻的是个什么样的“梦”？为什么说那“梦”是被“揉碎”的“彩虹似的梦”？为什么又“不能放歌”，而只能“沉默”？
　　康桥，对于徐志摩的生命具有特殊的意义，康桥是令其终生魂牵梦萦的地方，它孕育了诗人的理想，慰藉诗人寂寞而悲苦的心灵，这就难怪诗人为什么要到这里来“寻梦”了。
　　诗人的“梦”首先是指对政治理想、社会理想的追求。1918年，徐志摩出国赴美留学，他后来言道：“我父亲送我出洋留学是想要我将来进‘金融界’的，我自己最高的野心是做一个中国的Hamilton。”（《猛虎集》序）徐志摩梦想做中国的汉密尔顿，梦想成为一个政治家。为了这一夙愿，他忘却了父亲的叮嘱，醉心于研究西方资产阶级民主政治，为此，他于1920年又转到英国康桥学习，并在此确立了他的政治理想和社会理想——要在中国建立英美式的资产阶级民主政治。归国后，他办杂志、教书，发表文章，努力传播自由主义思想。但当时中国是半封建半殖民地的中国，外国列强蚕食鲸吞，国内封建军阀连年混战，民不聊生。几年的国内生活，残酷的现实无情地打击了诗人那颗高傲的心，使他渐渐地失望，在中国建立英美式的资产阶级民主政治的愿望最终化为泡影。这对于信仰坚定并拥有远大的政治抱负，一心想成为一代政治家的徐志摩来说，无疑是极其痛苦而又无可奈何的。故地重游，重温旧梦，聊以抚慰心灵和精神的伤痛，实出自然。
　　“诗言志”，又“诗缘情”。对个人生活理想尤其是情感理想的追求和渴慕，是《再别康桥》中所寻之“梦”的另一个主要内容。康桥，对徐志摩来说，正是他爱的圣地。他对林徽因的爱，与康桥是密切相关的。康桥成了徐志摩对林徽因爱的一个象征，一个载体。这也构成了他所寻之“梦”的内核和真正的秘密。
　　在具有浓烈的浪漫情怀的徐志摩看来，爱情与“上帝之爱”拥有相提并论的地位。徐志摩为这次真正的爱情，进行了他生命历程中的一次“冒险”，一次人生抉择。他承受了来自家人、朋友和社会的各方面的压力，义无反顾、毅然决然地结束了令人痛苦无奈的无爱婚姻。但他与林徽因的爱情却无果而终。尽管如此，这次爱情经历始终让徐志摩魂牵梦绕，难以忘怀。始于康桥的无果的爱之“梦”，就这样被“揉碎”了，但她也变成了徐志摩情感生活的内在动力。每当他失意、遇到挫折、陷入困境时，到康桥“寻梦”，便成了抚慰其精神和心灵创伤的良方和妙药。在追求林徽因失败，一度变得极度痛苦消沉的情景下，徐志摩结识了“忠厚柔艳的小曼”，两个人久已压抑的情感掀起了滔天巨澜。但对陆小曼倾情相爱的徐志摩再婚后的生活并不幸福。接连不断的家庭纠纷，人们的非议与幸灾乐祸，社会的批评，使徐志摩感到“阴沉、黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一条甬道”。在这种情形下，一向颇具西方绅士风度的徐志摩内心是何等痛苦。当他重登英伦，除了故地重游，重温旧梦，聊以抚慰内心的伤痛，他还能怎样呢！
　　（节选自《山东文学》2009年第1期，本刊有改动，题目为编者所加）