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在时代变迁中物不是人已非，被奔向现代化的大潮裹挟前行时，无数人开始自问：没有了故乡的我们，到哪里去安放自己的灵魂？
在这个喧嚣烦扰的国际大都会中，有那么一些人，属于没有话语权的边缘人，他们存不存在，发不发声，似乎和这个城市这个时代向前大踏步迈进的步伐了无瓜葛。但是王安忆说：“我个人比较喜欢边缘的人物，他们不是被格式化的，不作为社会的潮流。你很难把他们归纳到任何一种思潮、生存形态里去，他们就是独自的一个。”在她发表于《收获》的中篇小说《众声喧哗》中，主人公就是一位工匠：裁缝。
王安忆对于上海弄堂里的小人物有一种特殊的情感。
她曾讲到最初写作《众声喧哗》时的动机：小说中的那个纽扣店，其原型就在武康路上。有一次她去为裙子买配饰，遇见一老一少在对话，老的中过风，只能讲些只言片语；少的口吃，说话断断续续。“我当时并没有想过要写小说，但他们是一个契机，是小说的一个诱因。”
然后，我们就读到了这个中篇，名为“众声喧哗”，小说的声音却是轻的。一个轻微中风后言不达意的老裁缝，和一个英俊端正却口吃的保安，每一次对话，都言简意赅，说一句，藏一句。
夹在两个口头表达有障碍的男性之间，强势女人“六叶”显得滔滔不绝，可她连珠炮般的发声，也被一再打断，留存在纸上的只言片语，似乎也是闪烁其词欲言又止，这当然是王安忆的一种策略，最终的目的，是为了“凡响的都无声，静着的都有声”。
边缘人裁缝的声音，像雨点在柏油路上溅起金珠子般的水花，但是转瞬即逝，没有媒体的扩音器，他们的声音，渐渐消失在城市深处，即使像夏天梧桐树上的蝉，翅翼振动，在空气中穿行出金属般刺耳的声音，它们的躯体也隐藏在梧桐宽大的叶子下，杳无踪迹。
和金宇澄小说《繁花》里你说我说他说的声音碰撞相反，王安忆《众声喧哗》中更多的是沉默。沉默，无声胜有声？一种王安忆认同的声音哲学，像参禅悟道，又像是呐喊与低语，在革命的政治的高音喇叭之下，是普罗大众低音的涓涓细流。
除了《众声喧哗》，她还写过一篇小说，叫《骄傲的皮匠》，曾获得中国小说学会2008年度中国小说排行榜中篇小说组的第一名。小说写一个乡下的修鞋皮匠，他的敬业，他的矜持，他的洞达和他的骄傲。写他不声不响的爱情，写他对弄堂生活不言不语的参与。和《众声喧哗》一样，主人公的声音是轻的，姿态是低的，恰如他们在大上海这座城市中所处的位置。
说起来，皮匠和根娣的爱情并不源于根娣帮他热中饭，而是弄堂老太制造的根娣和另一个男人的“绯闻”。而两个人热络的偷情突然中断，也并不是因为东窗事发，而是因为出租屋男人把根娣误认为是“那种女人”。小说有一些让人意想不到的错进错出，但在这样的情节之外，则是麻将桌上的男女背后各自的生存，他们被城市变迁裹挟着，工作、房子、家庭关系、情感重心都在不断变化，只是，有的变化看得见摸得着，有的则是潜滋暗长、辨不清缘由。
瓦匠、篾匠、豆腐匠、木匠、剃头匠……申赋渔笔下的《匠人》，以各色手工技艺为经，以人物命运为纬，将故乡的人情风物娓娓道来。一个几万人的大村、流淌着600年往事的时光之河，在时代变迁中物不是人已非，被奔向现代化的大潮裹挟前行时，无数人开始自问：没有了故乡的我们，到哪里去安放自己的灵魂？
而张一弓的作品《张铁匠的罗曼史》，1982年时曾经由长春电影制片厂搬上大银幕，主演是当时非常红的王馥荔，这部作品也带有那个年代的深深烙印——在北方山区农村某集市上，歇业多年的张记铁匠炉重新开张。主人张银锁在一片祝贺声中，忽见一个女人，历历往事涌上了他的心头。当年，农村办“初级社”时，张银锁与王腊月相爱成婚。1958年，在铁工组“拔白旗”会上，银锁因被诬为“白旗”，一时失手打伤公社副社长夏谋，被判刑入狱。腊月的哥哥王木庆逼腊月离婚后，又要她改嫁夏谋。腊月不从，携儿外出逃荒，幸遇刘忍搭救，三人相依为命。三年后，银锁刑满回乡，挑起打铁担子，四处寻找妻儿……小说内容从解放初期一直写到十一届三中全会之后，张银锁的冤案平反。二十多年里历尽坎坷、几经离散的张铁匠和王腊月终于破镜重圆。和王安忆的《骄傲的皮匠》相似，张一弓也是从张铁匠的人生切入，来折射时代社会的变化。只是，张一弓反映的现实，有更多的伤痕，更多的苦痛。在张一弓笔下，主角是铁匠，在其他人笔下，又可以是瓦匠、木匠、剃头匠，他们的人生，都与时代息息相关，都是这时代的缩影。
在中国历史上，工匠从来没什么地位。
《水浒》一百零八将中，有很多人其实是不怎么冲锋陷阵的幕后工匠。
“玉臂匠”金大坚，绰号里就有一个匠字，当属匠人无疑。金大坚出场时有赞诗一首：“凤篆龙章信手生，雕镌印信更分明。人称玉臂非虚誉，艺苑驰声第一名。”
虽然和宋江一样，也爱耍枪弄棒，惯会枪棒厮杀，但终究是些三脚猫的功夫。《水浒传》中金大坚唯一一次出场打架，是“矮脚虎”王英依吴用之计将萧让、金大坚二人劫上山时，萧、金也“倚仗各人胸中本事，便挺着杆棒，径奔王矮虎。三人各使手中器械，约战了五七合”。接着就被埋伏在两边的“云里金刚”宋万、“摸着天”杜迁、“白面郎君”郑天寿一拥而上，把两人连拖带拽，捉进林子里去了。
金大坚在小说中登场，是第三十八回，吴用为了救宋江而想出一计。当时宋江酒后在浔阳楼题了反诗，就是那首著名的“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，结果被嗅觉灵敏的黄文炳抓进死牢。梁山好汉得知消息，个个心急如焚，怎么办呢？还是军师吴学究有妙招，他得知蔡九知府差戴宗送书上东京，请教他的父亲蔡京，如何处置：是当地问斩，还是解往东京，还是老太师说了算。
在这个喧嚣烦扰的国际大都会中，有那么一些人，属于没有话语权的边缘人，他们存不存在，发不发声，似乎和这个城市这个时代向前大踏步迈进的步伐了无瓜葛。但是王安忆说：“我个人比较喜欢边缘的人物，他们不是被格式化的，不作为社会的潮流。你很难把他们归纳到任何一种思潮、生存形态里去，他们就是独自的一个。”在她发表于《收获》的中篇小说《众声喧哗》中，主人公就是一位工匠：裁缝。
呐喊与低语
王安忆对于上海弄堂里的小人物有一种特殊的情感。
她曾讲到最初写作《众声喧哗》时的动机：小说中的那个纽扣店，其原型就在武康路上。有一次她去为裙子买配饰，遇见一老一少在对话，老的中过风，只能讲些只言片语；少的口吃，说话断断续续。“我当时并没有想过要写小说，但他们是一个契机，是小说的一个诱因。”
然后，我们就读到了这个中篇，名为“众声喧哗”，小说的声音却是轻的。一个轻微中风后言不达意的老裁缝，和一个英俊端正却口吃的保安，每一次对话，都言简意赅，说一句，藏一句。
夹在两个口头表达有障碍的男性之间，强势女人“六叶”显得滔滔不绝，可她连珠炮般的发声，也被一再打断，留存在纸上的只言片语，似乎也是闪烁其词欲言又止，这当然是王安忆的一种策略，最终的目的，是为了“凡响的都无声，静着的都有声”。
边缘人裁缝的声音，像雨点在柏油路上溅起金珠子般的水花，但是转瞬即逝，没有媒体的扩音器，他们的声音，渐渐消失在城市深处，即使像夏天梧桐树上的蝉，翅翼振动，在空气中穿行出金属般刺耳的声音，它们的躯体也隐藏在梧桐宽大的叶子下，杳无踪迹。
和金宇澄小说《繁花》里你说我说他说的声音碰撞相反，王安忆《众声喧哗》中更多的是沉默。沉默，无声胜有声？一种王安忆认同的声音哲学，像参禅悟道，又像是呐喊与低语，在革命的政治的高音喇叭之下，是普罗大众低音的涓涓细流。
除了《众声喧哗》，她还写过一篇小说，叫《骄傲的皮匠》，曾获得中国小说学会2008年度中国小说排行榜中篇小说组的第一名。小说写一个乡下的修鞋皮匠，他的敬业，他的矜持，他的洞达和他的骄傲。写他不声不响的爱情，写他对弄堂生活不言不语的参与。和《众声喧哗》一样，主人公的声音是轻的，姿态是低的，恰如他们在大上海这座城市中所处的位置。
说起来，皮匠和根娣的爱情并不源于根娣帮他热中饭，而是弄堂老太制造的根娣和另一个男人的“绯闻”。而两个人热络的偷情突然中断，也并不是因为东窗事发，而是因为出租屋男人把根娣误认为是“那种女人”。小说有一些让人意想不到的错进错出，但在这样的情节之外，则是麻将桌上的男女背后各自的生存，他们被城市变迁裹挟着，工作、房子、家庭关系、情感重心都在不断变化，只是，有的变化看得见摸得着，有的则是潜滋暗长、辨不清缘由。
时代的缩影
瓦匠、篾匠、豆腐匠、木匠、剃头匠……申赋渔笔下的《匠人》，以各色手工技艺为经，以人物命运为纬，将故乡的人情风物娓娓道来。一个几万人的大村、流淌着600年往事的时光之河，在时代变迁中物不是人已非，被奔向现代化的大潮裹挟前行时，无数人开始自问：没有了故乡的我们，到哪里去安放自己的灵魂？
而张一弓的作品《张铁匠的罗曼史》，1982年时曾经由长春电影制片厂搬上大银幕，主演是当时非常红的王馥荔，这部作品也带有那个年代的深深烙印——在北方山区农村某集市上，歇业多年的张记铁匠炉重新开张。主人张银锁在一片祝贺声中，忽见一个女人，历历往事涌上了他的心头。当年，农村办“初级社”时，张银锁与王腊月相爱成婚。1958年，在铁工组“拔白旗”会上，银锁因被诬为“白旗”，一时失手打伤公社副社长夏谋，被判刑入狱。腊月的哥哥王木庆逼腊月离婚后，又要她改嫁夏谋。腊月不从，携儿外出逃荒，幸遇刘忍搭救，三人相依为命。三年后，银锁刑满回乡，挑起打铁担子，四处寻找妻儿……小说内容从解放初期一直写到十一届三中全会之后，张银锁的冤案平反。二十多年里历尽坎坷、几经离散的张铁匠和王腊月终于破镜重圆。和王安忆的《骄傲的皮匠》相似，张一弓也是从张铁匠的人生切入，来折射时代社会的变化。只是，张一弓反映的现实，有更多的伤痕，更多的苦痛。在张一弓笔下，主角是铁匠，在其他人笔下，又可以是瓦匠、木匠、剃头匠，他们的人生，都与时代息息相关，都是这时代的缩影。
卑微的《水浒》工匠
在中国历史上，工匠从来没什么地位。
《水浒》一百零八将中，有很多人其实是不怎么冲锋陷阵的幕后工匠。
“玉臂匠”金大坚，绰号里就有一个匠字，当属匠人无疑。金大坚出场时有赞诗一首：“凤篆龙章信手生，雕镌印信更分明。人称玉臂非虚誉，艺苑驰声第一名。”
虽然和宋江一样，也爱耍枪弄棒，惯会枪棒厮杀，但终究是些三脚猫的功夫。《水浒传》中金大坚唯一一次出场打架，是“矮脚虎”王英依吴用之计将萧让、金大坚二人劫上山时，萧、金也“倚仗各人胸中本事，便挺着杆棒，径奔王矮虎。三人各使手中器械，约战了五七合”。接着就被埋伏在两边的“云里金刚”宋万、“摸着天”杜迁、“白面郎君”郑天寿一拥而上，把两人连拖带拽，捉进林子里去了。
金大坚在小说中登场，是第三十八回，吴用为了救宋江而想出一计。当时宋江酒后在浔阳楼题了反诗，就是那首著名的“他年若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”，结果被嗅觉灵敏的黄文炳抓进死牢。梁山好汉得知消息，个个心急如焚，怎么办呢？还是军师吴学究有妙招，他得知蔡九知府差戴宗送书上东京，请教他的父亲蔡京，如何处置：是当地问斩，还是解往东京，还是老太师说了算。