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上海戏剧学院舞台美术系主任、教授、硕士生导师
编辑 Edit 李杰 李叶
伊天夫教授，上海戏剧学院党委常委、舞台美术系主任、演艺中心主任、教授、硕士生导师。享受国务院政府特殊津贴。教育部高等学校设计学类专业教学指导委员会委员，教育部艺术专业学位研究生教育指导委员会专家委员，中国舞台美术学会副会长，上海戏剧家协会副主席，中国照明学会第七届理事会舞台电影电视照明专业委员会副主任委员，中国演出行业协会演出技术专家委员会委员，中国演艺设备技术协会演出场馆专业委员会常务委员。
2005年《戏剧影视美术设计教学模式的改革与创新》获得国家级教学成果二等奖、上海市教学成果一等奖;2020年首批国家级一流本科课程《舞台灯光设计创作与体现》。
我们这个时代非常特殊，一方面科技革命把我们带向了同一个方向，共同去探索星空宇宙的奥妙，另一方面又使社会发生了新变革，而且有时候还会出现分裂和对抗。在这个特殊时代，我觉得生活变化特别迅速，而且还充满着矛盾、冲突和发展的不确定性，以至于人们要共同面对复杂的挑战。身处困境的我们如何应对这些挑战？我觉得是大家都要思考的一个话题。
我个人认为，“新文科”理念的提出以及人才知识结构培养的创新，可以帮助我们解决这些困境。“新文科”是在新时代需求下应运产生的，不仅有无域之疆的新思维，而且还有互融共生的新视野，以及兼济天下的新高度。它会形成新的创新学科，会创造一个和而不同的世界，给出“新文科”自己应有的答案。我觉得“新文科”特别倡导大人文思想、大人文精神，它以至善的理念面对我们今天的世界和天下。只有在这种人文精神观照下所培养出来的人，才能向内修心以至善，向外则改造世界以求新，并最终使人与人、人与自然构成一个和谐统一的命运共同体。
我从三个方面分享—下我对“新文科”语境下设计学科的思考。
一、对“新文科”精神的理解
我个人以为“新文科”精神主要体现在三个方面：无域之疆、互融共生、兼济天下。
1、“新文科”特别倡导“无域之疆”的精神。“无域之疆”一是内容的无域之疆，“新文科”特别倡导开放包容，特别强调了全人类知识体系内一切有益于人类、社会进步的文化、科学、知识都纳入“新文科”范畴;二是空间的“无域之疆”，“新文科”精神立足中国、面向人类、面向世界，摒弃狭隘的地域种族观念，强调世界范围内人类精神价值的共有和共享;三是精神的“无域之疆”，它特别追求辽阔，追求深远，在追求人类精神价值的过程中，它强调对人类精神价值的终极追问。我们通过数字经济使设计学转型发展的过程中，不仅获得巨大的经济收益，更为重要的是人内心的向善精神要得到弘扬深化，这是特别重要的。
“新文科”特别要求我们对人类命运的关注，我们在“新文科”建设中倡导“无域之疆”就是倡导全球合作，倡导人类命运共同体的观念。只有这样才能在全球的社会问题、自然问题、生态问题的治理上取得成果，也只有这样，“新文科”建设背景下的设计学建设才会为社会作出更有意义的贡献。
2、互融共生。“新文科”倡导互融共生，是指学科与学科间、学科与非学科间的交叉、跨界、融合，它使原有的学科获得新知识增长，催生学科变革、创新发展，使学科获得新的生命力，最终建立起新型的知识体系。在以往的学科建设中，存在学科分类过细、学科间壁垒森严的问题，看似相通实则不通，使设计学本身所蕴含的综合整体的观念不能真正融入到自己的基因之中。“新文科”精神特别追求各专业之间的“统”，倡导打破学科间的界限与围栏并且融会贯通，它应该作为一种综合的整体观念，深深根植于新人才的培养中。我们特别希望未来的人文学家能有自然科学知识的基础，使人文知识能生长在物质进步的土壤中。我们也希望自然科学家要具有人文主义精神，使他们在征服、改造自然的过程中身怀侧隐之心，强调入的价值展现。我觉得只有这样，“新文科”精神所倡导的设计学科建设才能为社会培养全面的人和完整的人。
3、兼济天下。兼济天下主要指跨文化、跨文明、跨制度、跨意识形态的合作。“新文科”建设特别需要面向未来，思考人与自我、人与社会、人与自然的种种关系。“新文科”不仅意味着学科间的交叉融合，还代表着解决现实世界复杂问题的能力。当需要解决全人类共同面对的重大复杂问题时，它需要跨越种族、文化的隔阂，更需要有兼济天下的胸怀和精神。“新文科”建设要培养全面的人和大写的人，要面向世界的人和具有宏大抱负的人，这是中国的人类情怀，也是“新文科”精神的重要体现。
因此，“新文科”精神追求大写的人，就要强调综合整体的人文与科学、素质、素养的建构，强调在人才培养的过程中，科学与人文对人心灵塑造具有同等价值。唯其如此，才会有一颗至爱之心和至善之心，并且每一个人在“新文科”的观照下都能以自己的方式兼济天下。
二、“新文科”精神观照下的设计学建设
主要从文理融通、自变纳新、至精至诚三个方面来分享我的看法。
1.文理融通
以前文科、理科、工科是在一起的，后来随着社会发展，学科朝着科学、技术、人文三条路径开始分化。科学往往具有原創的东西，技术更多在应用层面为日常生活服务，人文则分化为人文科学和社会科学，主要探讨人应该如何看待自己，如何看待社会和管理社会。文理融通的精神就是倡导价值理性和工具理性的融合。
要实现这样的目的，首先人文学科内部之间要打通，真正做到文史哲不分家。其次，人文科学与社会科学打通，搞社会科学的人应该有人文的素质和素养，搞自然科学的人也应该有人文精神。只有这样，我们培养出来的人在面对未来世界的时候，才是一个全面的人，才能用自己的方式为社会作出应有的贡献。比如说，在进行一些工业产品的设计时候，我们总感到有些不足，这种不足不仅在造型上，还在功能上、使用上，总觉得有一些产品不太适合人的使用，这都是文理不通所带来的结果。如果以后搞工业的懂设计了，我觉得他也无法替代搞设计的艺术家，因为艺术家在长期的专业训练中已经把美根植在心间，把至善的理念根植在心间，所以他们的产品设计是一直深深根植于人性的内在需要的。 2.自变纳新
自变纳新是学科创新的原动力。目前，无论文科、理科，大多封闭在自己的专业学科领域内，过分强调学科专业背景，不了解相关学科发展专业现状，对当前人文社会和自然科学中的知识发现和认识都不够，理解也不足。在新的时代，新兴的人工智能、区块链等均能与“新文科”背景下的设计学找到契合点，使设计学科各专业在接纳新知识的过程中能够打破专业界限，打破专业壁垒，以更广博的专业视角、更开阔的问题意识和更深厚的学术积累，为学生提供更加契合现代社会发展需要的综合素养训练。
“新文科”观照下的设计学科，只有构建自己自变纳新的能力，才能建立动态演化的良性系统，才能培养新的学科知识增长点，才能开创超越传统的新观念、新方法，才能勇于面对带有冒险性、探索性的话题和新领域，用新话语、新思想、新观念诠释处理当代社会的复杂问题。
3.至精至诚
至精至诚，唯事唯心。“至精”代表高超技艺，代表对方法和手段的极致追求;“至诚”是“为能尽其兴”，代表着对精神和品质高层次的要求。“新文科”要求的“至精至诚”就是掌握高超技艺技巧，在面对自然、社会、人生时能以至善之心，在充满爱的真情中，随意随心表达自己对世界的关注之情。只有心怀至精至诚的人，才能通晓天下的人伦纲常，树立天下的根本事业，懂得天地的变化繁育，承担起以文动人、以文化人、以文育人的使命。
“至精至诚”就是讲专业的精神与理念、想象、探索、实践融为一体，让学生了解社会前沿的学术发展，保证学生的全球视野。在拥有一颗至诚至善之心的同时，利用各学科交叉融通来解决我们学科的问题，为培养高端设计学人才提供可能，培养面向未来的设计人才。
三、设计学建设的基本方法
1.系统衍化的方法
注重学科建设中科学的、前瞻性的学术方向布局，优化学科结构，构建以社会需求为导向的学科知识体系。这种系统衍化的方法，要求具备在复杂信息中捕捉有意义信息的能力，要求提升整合知识、资源和信息的能力，以在复杂的碎片化世界中洞见趋势和未来。因此，设计学科在系统规划发展中要实现学科内在逻辑和社会需求的统一，要遵循设计学科专业规律和教育规律，突出人才培养的需要和方向，致力于打造设计学科更具系统性的新观念，培养学生具备理科逻辑分析能力以及文科应有的至善至爱的性情，并且擅长运用新技术对设计问题进行再发现、再解析，真正实现文理交叉，多学科交融。目的是在“新文科”精神引领下，培养兼具科学精神、技术手段和人文精神的复合型设计人才。
2.综合整体的方法
设计学在建设过程中特别强调综合整体的方法。格罗佩斯在《包豪斯宣言》中就说“希望在设计教育中把绘画、雕塑等看作一个整体”，这个整体的观念是把设计当成一个整体。当然，时代不同了，整体内涵有非常大的不同，它的内容也有非常大的差异。因此，在“新文科”所倡导的综合整体方法中，它不是新技术和设计学之间的简单相加，特别要求设计学科建设观念要更新，对教育教学方法要进行重新认识，对教学形式、教学内容进行多样化的尝试，要进行跨专业、跨学科的综合运用实践。综合整体的教学方法是在專业教育中使受教育者以当代的思维方式建构现代的科学世界的景象，以现代的价值观念规范现代的行为方式，用现代的审美意识去探寻现代的生活志趣，成为有至真至善至美精神追求的现代人。
在这个背景下，新设计学科的教学必须突出综合能力的培养，特别是具有前瞻性的理论思考能力的培养。我们需要站在历史的纵横线上去进行高层次思考，追寻当代视野下的科学、哲学、美学的价值使命，在“新文科”精神倡导下开拓创新设计学的学科发展，培养学生对当代社会、人生、自然等问题的洞察力、概括力和预见力。
3.互融共通的方法
设计学科的互融共通主要是以设计学科为中心，依据相关性的原则将其他学科的知识、技术融入到设计学的教学活动理念中。具体来说，设计学建设的互融共通体现在实施跨学科教学，训练学生的科学融合思维，运用不同学科知识的技术进行设计创新，使自身成长为一个全面的、能运用各种技术方法手段来实现自己创意和思想的人。对于设计学科教学内容而言，这种互融共通还体现在通过资源的重组、互补，多学科融合打通艺术设计、传媒等学科间的分割，建立及研究教学和现场、操作于一体的教育模式，以适应创新时代对设计任务提出的新要求。
总之，设计学建设要在“新文科”精神的观照下，以社会需求和知识整合为导向，走向一种多学科共生共融的道路，要拓宽设计教学的深度和广度，促使设计学教育更具有面向世界的现实使命。因为我是搞舞台美术的，舞台美术特别讲究跨学科、跨专业之间的联合，我们不仅要通过造型的手段来占有舞台上的空间，还必须通过科学和技术的手段使空间动起来、活起来，以此为空间当中演出的人服务。我们特别希望设计学科建设能在人文、科学、技术等方面进行综合，唯其如此，人才培养才能真正面向未来。
“知来路启新程”，今天的全球化和历史上任何时候都不同，我们每一个人彼此之间都能如此紧密地联系在一起，共同面对世界和从未有过的复杂现象，特别迫切需要多领域、多渠道的协同合作，以共同解决全人类的复杂问题，促成人类共同价值的实现。我觉得“新文科”价值理念恰恰体现在这里，“新文科”语境下的设计学科建设正是实现共同价值的保证和基础。“新文科”更新学科理念，创新学科方法，完善学科组织方式，以交叉、融合、开放、包容的精神来进行设计学科建设，彰显设计学科的社会价值和意义，培养能面向未来、能创造人类和谐共生的世界而服务的设计人才。.
2 01 8年度国家社会科学艺术学重大项目“戏曲现代戏创作研究”（18ZD05）阶段性成果;2019年度哲学社会科学研究重大课题“中国特色戏剧学学科建设研究”（19JZD035）阶段性成果;2020年国家社科基金艺术学重大项目《新中国舞台美术发展研究》（20ZD22）阶段性成果。
+转载自清华大学出版社出版的《艺术与科学融合创新》 （ISBN 978-7302580874）
5/评剧《新亭泪》舞美设计：伊天夫
6/话剧《董其昌》舞美设计：伊天夫
7/话剧《侯绍裘》舞美设计：伊天夫
8/话剧《侯绍裘》舞美设计：伊天夫
1/昆曲《灵乌赋》舞美设计：伊天夫
2/昆曲《灵乌赋》舞美设计：伊天夫
3/昆曲《拜月亭》舞美设计：伊天夫
4/昆曲《拜月亭》舞美设计：伊天夫
编辑 Edit 李杰 李叶
伊天夫教授，上海戏剧学院党委常委、舞台美术系主任、演艺中心主任、教授、硕士生导师。享受国务院政府特殊津贴。教育部高等学校设计学类专业教学指导委员会委员，教育部艺术专业学位研究生教育指导委员会专家委员，中国舞台美术学会副会长，上海戏剧家协会副主席，中国照明学会第七届理事会舞台电影电视照明专业委员会副主任委员，中国演出行业协会演出技术专家委员会委员，中国演艺设备技术协会演出场馆专业委员会常务委员。
2005年《戏剧影视美术设计教学模式的改革与创新》获得国家级教学成果二等奖、上海市教学成果一等奖;2020年首批国家级一流本科课程《舞台灯光设计创作与体现》。
我们这个时代非常特殊，一方面科技革命把我们带向了同一个方向，共同去探索星空宇宙的奥妙，另一方面又使社会发生了新变革，而且有时候还会出现分裂和对抗。在这个特殊时代，我觉得生活变化特别迅速，而且还充满着矛盾、冲突和发展的不确定性，以至于人们要共同面对复杂的挑战。身处困境的我们如何应对这些挑战？我觉得是大家都要思考的一个话题。
我个人认为，“新文科”理念的提出以及人才知识结构培养的创新，可以帮助我们解决这些困境。“新文科”是在新时代需求下应运产生的，不仅有无域之疆的新思维，而且还有互融共生的新视野，以及兼济天下的新高度。它会形成新的创新学科，会创造一个和而不同的世界，给出“新文科”自己应有的答案。我觉得“新文科”特别倡导大人文思想、大人文精神，它以至善的理念面对我们今天的世界和天下。只有在这种人文精神观照下所培养出来的人，才能向内修心以至善，向外则改造世界以求新，并最终使人与人、人与自然构成一个和谐统一的命运共同体。
我从三个方面分享—下我对“新文科”语境下设计学科的思考。
一、对“新文科”精神的理解
我个人以为“新文科”精神主要体现在三个方面：无域之疆、互融共生、兼济天下。
1、“新文科”特别倡导“无域之疆”的精神。“无域之疆”一是内容的无域之疆，“新文科”特别倡导开放包容，特别强调了全人类知识体系内一切有益于人类、社会进步的文化、科学、知识都纳入“新文科”范畴;二是空间的“无域之疆”，“新文科”精神立足中国、面向人类、面向世界，摒弃狭隘的地域种族观念，强调世界范围内人类精神价值的共有和共享;三是精神的“无域之疆”，它特别追求辽阔，追求深远，在追求人类精神价值的过程中，它强调对人类精神价值的终极追问。我们通过数字经济使设计学转型发展的过程中，不仅获得巨大的经济收益，更为重要的是人内心的向善精神要得到弘扬深化，这是特别重要的。
“新文科”特别要求我们对人类命运的关注，我们在“新文科”建设中倡导“无域之疆”就是倡导全球合作，倡导人类命运共同体的观念。只有这样才能在全球的社会问题、自然问题、生态问题的治理上取得成果，也只有这样，“新文科”建设背景下的设计学建设才会为社会作出更有意义的贡献。
2、互融共生。“新文科”倡导互融共生，是指学科与学科间、学科与非学科间的交叉、跨界、融合，它使原有的学科获得新知识增长，催生学科变革、创新发展，使学科获得新的生命力，最终建立起新型的知识体系。在以往的学科建设中，存在学科分类过细、学科间壁垒森严的问题，看似相通实则不通，使设计学本身所蕴含的综合整体的观念不能真正融入到自己的基因之中。“新文科”精神特别追求各专业之间的“统”，倡导打破学科间的界限与围栏并且融会贯通，它应该作为一种综合的整体观念，深深根植于新人才的培养中。我们特别希望未来的人文学家能有自然科学知识的基础，使人文知识能生长在物质进步的土壤中。我们也希望自然科学家要具有人文主义精神，使他们在征服、改造自然的过程中身怀侧隐之心，强调入的价值展现。我觉得只有这样，“新文科”精神所倡导的设计学科建设才能为社会培养全面的人和完整的人。
3、兼济天下。兼济天下主要指跨文化、跨文明、跨制度、跨意识形态的合作。“新文科”建设特别需要面向未来，思考人与自我、人与社会、人与自然的种种关系。“新文科”不仅意味着学科间的交叉融合，还代表着解决现实世界复杂问题的能力。当需要解决全人类共同面对的重大复杂问题时，它需要跨越种族、文化的隔阂，更需要有兼济天下的胸怀和精神。“新文科”建设要培养全面的人和大写的人，要面向世界的人和具有宏大抱负的人，这是中国的人类情怀，也是“新文科”精神的重要体现。
因此，“新文科”精神追求大写的人，就要强调综合整体的人文与科学、素质、素养的建构，强调在人才培养的过程中，科学与人文对人心灵塑造具有同等价值。唯其如此，才会有一颗至爱之心和至善之心，并且每一个人在“新文科”的观照下都能以自己的方式兼济天下。
二、“新文科”精神观照下的设计学建设
主要从文理融通、自变纳新、至精至诚三个方面来分享我的看法。
1.文理融通
以前文科、理科、工科是在一起的，后来随着社会发展，学科朝着科学、技术、人文三条路径开始分化。科学往往具有原創的东西，技术更多在应用层面为日常生活服务，人文则分化为人文科学和社会科学，主要探讨人应该如何看待自己，如何看待社会和管理社会。文理融通的精神就是倡导价值理性和工具理性的融合。
要实现这样的目的，首先人文学科内部之间要打通，真正做到文史哲不分家。其次，人文科学与社会科学打通，搞社会科学的人应该有人文的素质和素养，搞自然科学的人也应该有人文精神。只有这样，我们培养出来的人在面对未来世界的时候，才是一个全面的人，才能用自己的方式为社会作出应有的贡献。比如说，在进行一些工业产品的设计时候，我们总感到有些不足，这种不足不仅在造型上，还在功能上、使用上，总觉得有一些产品不太适合人的使用，这都是文理不通所带来的结果。如果以后搞工业的懂设计了，我觉得他也无法替代搞设计的艺术家，因为艺术家在长期的专业训练中已经把美根植在心间，把至善的理念根植在心间，所以他们的产品设计是一直深深根植于人性的内在需要的。 2.自变纳新
自变纳新是学科创新的原动力。目前，无论文科、理科，大多封闭在自己的专业学科领域内，过分强调学科专业背景，不了解相关学科发展专业现状，对当前人文社会和自然科学中的知识发现和认识都不够，理解也不足。在新的时代，新兴的人工智能、区块链等均能与“新文科”背景下的设计学找到契合点，使设计学科各专业在接纳新知识的过程中能够打破专业界限，打破专业壁垒，以更广博的专业视角、更开阔的问题意识和更深厚的学术积累，为学生提供更加契合现代社会发展需要的综合素养训练。
“新文科”观照下的设计学科，只有构建自己自变纳新的能力，才能建立动态演化的良性系统，才能培养新的学科知识增长点，才能开创超越传统的新观念、新方法，才能勇于面对带有冒险性、探索性的话题和新领域，用新话语、新思想、新观念诠释处理当代社会的复杂问题。
3.至精至诚
至精至诚，唯事唯心。“至精”代表高超技艺，代表对方法和手段的极致追求;“至诚”是“为能尽其兴”，代表着对精神和品质高层次的要求。“新文科”要求的“至精至诚”就是掌握高超技艺技巧，在面对自然、社会、人生时能以至善之心，在充满爱的真情中，随意随心表达自己对世界的关注之情。只有心怀至精至诚的人，才能通晓天下的人伦纲常，树立天下的根本事业，懂得天地的变化繁育，承担起以文动人、以文化人、以文育人的使命。
“至精至诚”就是讲专业的精神与理念、想象、探索、实践融为一体，让学生了解社会前沿的学术发展，保证学生的全球视野。在拥有一颗至诚至善之心的同时，利用各学科交叉融通来解决我们学科的问题，为培养高端设计学人才提供可能，培养面向未来的设计人才。
三、设计学建设的基本方法
1.系统衍化的方法
注重学科建设中科学的、前瞻性的学术方向布局，优化学科结构，构建以社会需求为导向的学科知识体系。这种系统衍化的方法，要求具备在复杂信息中捕捉有意义信息的能力，要求提升整合知识、资源和信息的能力，以在复杂的碎片化世界中洞见趋势和未来。因此，设计学科在系统规划发展中要实现学科内在逻辑和社会需求的统一，要遵循设计学科专业规律和教育规律，突出人才培养的需要和方向，致力于打造设计学科更具系统性的新观念，培养学生具备理科逻辑分析能力以及文科应有的至善至爱的性情，并且擅长运用新技术对设计问题进行再发现、再解析，真正实现文理交叉，多学科交融。目的是在“新文科”精神引领下，培养兼具科学精神、技术手段和人文精神的复合型设计人才。
2.综合整体的方法
设计学在建设过程中特别强调综合整体的方法。格罗佩斯在《包豪斯宣言》中就说“希望在设计教育中把绘画、雕塑等看作一个整体”，这个整体的观念是把设计当成一个整体。当然，时代不同了，整体内涵有非常大的不同，它的内容也有非常大的差异。因此，在“新文科”所倡导的综合整体方法中，它不是新技术和设计学之间的简单相加，特别要求设计学科建设观念要更新，对教育教学方法要进行重新认识，对教学形式、教学内容进行多样化的尝试，要进行跨专业、跨学科的综合运用实践。综合整体的教学方法是在專业教育中使受教育者以当代的思维方式建构现代的科学世界的景象，以现代的价值观念规范现代的行为方式，用现代的审美意识去探寻现代的生活志趣，成为有至真至善至美精神追求的现代人。
在这个背景下，新设计学科的教学必须突出综合能力的培养，特别是具有前瞻性的理论思考能力的培养。我们需要站在历史的纵横线上去进行高层次思考，追寻当代视野下的科学、哲学、美学的价值使命，在“新文科”精神倡导下开拓创新设计学的学科发展，培养学生对当代社会、人生、自然等问题的洞察力、概括力和预见力。
3.互融共通的方法
设计学科的互融共通主要是以设计学科为中心，依据相关性的原则将其他学科的知识、技术融入到设计学的教学活动理念中。具体来说，设计学建设的互融共通体现在实施跨学科教学，训练学生的科学融合思维，运用不同学科知识的技术进行设计创新，使自身成长为一个全面的、能运用各种技术方法手段来实现自己创意和思想的人。对于设计学科教学内容而言，这种互融共通还体现在通过资源的重组、互补，多学科融合打通艺术设计、传媒等学科间的分割，建立及研究教学和现场、操作于一体的教育模式，以适应创新时代对设计任务提出的新要求。
总之，设计学建设要在“新文科”精神的观照下，以社会需求和知识整合为导向，走向一种多学科共生共融的道路，要拓宽设计教学的深度和广度，促使设计学教育更具有面向世界的现实使命。因为我是搞舞台美术的，舞台美术特别讲究跨学科、跨专业之间的联合，我们不仅要通过造型的手段来占有舞台上的空间，还必须通过科学和技术的手段使空间动起来、活起来，以此为空间当中演出的人服务。我们特别希望设计学科建设能在人文、科学、技术等方面进行综合，唯其如此，人才培养才能真正面向未来。
“知来路启新程”，今天的全球化和历史上任何时候都不同，我们每一个人彼此之间都能如此紧密地联系在一起，共同面对世界和从未有过的复杂现象，特别迫切需要多领域、多渠道的协同合作，以共同解决全人类的复杂问题，促成人类共同价值的实现。我觉得“新文科”价值理念恰恰体现在这里，“新文科”语境下的设计学科建设正是实现共同价值的保证和基础。“新文科”更新学科理念，创新学科方法，完善学科组织方式，以交叉、融合、开放、包容的精神来进行设计学科建设，彰显设计学科的社会价值和意义，培养能面向未来、能创造人类和谐共生的世界而服务的设计人才。.
2 01 8年度国家社会科学艺术学重大项目“戏曲现代戏创作研究”（18ZD05）阶段性成果;2019年度哲学社会科学研究重大课题“中国特色戏剧学学科建设研究”（19JZD035）阶段性成果;2020年国家社科基金艺术学重大项目《新中国舞台美术发展研究》（20ZD22）阶段性成果。
+转载自清华大学出版社出版的《艺术与科学融合创新》 （ISBN 978-7302580874）
5/评剧《新亭泪》舞美设计：伊天夫
6/话剧《董其昌》舞美设计：伊天夫
7/话剧《侯绍裘》舞美设计：伊天夫
8/话剧《侯绍裘》舞美设计：伊天夫
1/昆曲《灵乌赋》舞美设计：伊天夫
2/昆曲《灵乌赋》舞美设计：伊天夫
3/昆曲《拜月亭》舞美设计：伊天夫
4/昆曲《拜月亭》舞美设计：伊天夫