2004年9月21日至10月1日，金庸先生入川参加“人文四川·名家论坛”活动。10天的四川之行，深厚的巴蜀文化令金大侠流连忘返。三星堆、熊猫基地、九寨沟、峨眉山、青城山、乐山大佛、都江堰、杜甫草堂等，都留下了先生的足迹。
　　大侠金庸，国字脸，中等身材，儒雅谦和。他爱笑，笑起来眼睛眯成一条线，与天真可爱的孩子无异。这位慈祥的长者，是老少咸宜的朋友。现在年已八旬。金庸是江南人，1924年生于浙江海宁，本名查良镛，笔名“金庸”系“镛”字一分为二。
　　金庸先生在四川三星堆博物馆参观时，有人捧着金庸的书请求签名，但他看到的，几乎都是盗版书。为了不让“金迷”们扫兴，他签了，说：“除了签名，其他都是假的。”
　　先生自称垂垂老矣。“廉颇老矣，尚能饭否？”其实金庸宝刀未老，正如《射雕英雄传》中的周伯通，晚年的功夫更胜早年。目前，金庸正在编撰一套白话版《中国通史》。先生虽然年事已高，社会事务繁多，但对于写作编撰，却从不肯假他人之手，一向亲力亲为。此次参观三星堆，喜爱考古的金庸获得了很多的撰写资料。
　　很早的时候，金庸就有写作《中国通史》的念头，因为现存的中国通史古文太多，青少年难以阅读。他写《中国通史》，是想改变一下写作手法，用白话文、小说体写历史，使青少年容易阅读；站在人民的立场上，陈述历史事件和历史人物；以民族融合史观，诠释中华五千年的文明史。
　　金庸白话文的标准是不欧化。用纯中国的文法，用中国的传统文字来写。他说现在很多人写文章写的不是中文，是欧化的，用中国的文字写西洋化的语言，这不是中国的传统文字。他的作品，绝对拒绝欧化。金庸有着高度的历史责任感，每撰写一个篇章，都要查阅大量史料和典籍，力争言之有据，内容翔实，而且还会参考史学家们的意见，所以进度很慢。还有一点是，他在写作《中国通史》的时候，遇到了一些来自史学权威的不同声音，因为他坚持民族融合的史学理论和历史观与某些史学权威有别。
　　先生的观点是，中华五千年的文明史是一部民族融合史，战争和阶级斗争并不能给国家带来发展和强盛，民族融合才是国家发展、强盛的动力。先生说古代外国的一个民族征服另一个民族时，习惯做法是将对方斩尽杀绝，被征服民族的文明亦自然中断。在中国则不然，在征服的过程中，吸收对方的文化、技术，遂使各民族的文明得以延续。中国历史上每一次民族融合，便使中华文明出现一次发展高潮。从区系文化来说，黄河流域的龙山文化、云南的元谋文化、浙江的河姆渡文化，在发展过程中也会形成融合。
　　迄今，金庸的14部作品“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，除了《鸳鸯刀》，其他13部全被改编成了影视剧，有的作品一部版本就有五、六个。先生本人觉得香港剧作家卢景文将《天龙八部》改编成《乔峰》改得最好，因为他的长篇小说改话剧最难。CCTV改编投拍的《天龙八部》和《射雕英雄传》，他也比较满意。
　　“三国”是金庸钟情已久的题材，而且还曾表示过很想写三国故事。可是目前大侠却说不愿再写了。因为《三国演义》写得太好了，他不可能推翻，也不可能超过，再说戏也上演了千百年，不能超越就没有必要再写了。但雄心仍在的金庸表示，有可能写“蜀汉”。
　　人称“有华人的地方就有金庸”，金庸作品，深受人们的喜爱。老先生编织故事和古典文学非常有功底，当今文坛无人能比。他的小说，常涉及历史、地理、人文、风俗、艺术、医术、美食等各个方面，其取材之博，描写之精，刻划之深，充分表现了作家本人的知识结构。人们在读他作品的时候，无形中会学到很多知识。
　　大侠金庸，多才多艺。他作过编剧，写有剧本《王老虎抢亲》、《兰花花》、《午夜琴声》、《绝代佳人》、《有女怀春》等，也作过导演，后两部电影就是他担任导演的。他创办《民报》（日报）、《明报月刊》、《明报周刊》及明河出版社，他在办报办刊之余一边写小说，一边写社论，20年如一日。他政见犀利，基本上每年都要出版一本时事政论集。他的小说与社论都属一流，处处透露出学者风范。其实，他的骨子里就是一位学者。在宁静的黄昏岁月，他也许会将多年的佛经研究心得形成文集，令广大读者分享一份智慧。
　　作为香港文化界的“擎旗人”，金庸被称为身处文学、新闻、政治三大江湖，应付自如。言及此事，先生笑言：“我写政论，那是写真，写小说，那是写美，而佛学，是揭示善的。真善美，才是一个完整的精神追求。”