我最早听到《围城》，是很小的时候偶然读了一篇对主持人孟非的采访稿，孟先生提到上自己上高二时已经完全听不懂化学课的内容，只能埋头在教室后面，痴迷于钱钟书先生的《围城》。
　　大概那时起，我脑海里就有了关于《围城》的印象，只不过那时我脑海中浮现的是一群士兵架着云梯攻城的战争画面。
　　记得有一次，我偶然间在广大一个书摊上看见了《围城》。其实我对钱钟书先生这部大作慕名已久，以前上高中的时候读过一段，由于琐事太多，一度搁置，颇为遗憾。再次相遇，我便毫不犹豫地买下了。据说钱钟书先生写围城时煞费了苦心，每天只肯写几百字，字字斟酌，最终才打磨好这部经典作品。
　　能写出这么一部经典之作，这其中离不开钱钟书先生的妻子杨绛的支持吧，那几年钱钟书先生全家过着紧巴巴的日子，家里仅靠妻子写剧本的稿费维持生计。妻子的鼓励和支持，最终让钱先生坚持写完了这部作品。
　　《围城》这本书名气太大了，读文学专业的学生如果连钱钟书先生的这部大作都没有拜读过，说出去似乎都显得有些不好意思了。
　　《围城》把方鸿渐这个角色给写活了。有一次我在级群里看到有一位叫“方鸿渐”的小伙伴。我心里还笑了老半天，不知道他爸爸怎么会给他取一个这样的名呢？是鼓励他成为方鸿渐那样的人么？那也太惨了吧？即使是用“方鸿渐”来寄寓他好好学习文学，似乎取一个“徐志摩”、“戴望舒”之类的名字更好一些吧。
　　纵观方鸿渐的一生的悲剧，我苦苦思索，想到他失意的原因，我想首先是“名不副实”。
　　方鸿渐本来就是个无用之人，在大学里干不了土木，学不了哲学，最后转到中文系混日子，偶然间给未过门的亡妻写了一封信，幸运地得到了岳父的一笔钱，因而得以留洋欧洲。可他到了欧洲，既不钞敦煌卷子，又不访《永乐大典》，也不找太平天国文献，更不学蒙古文、西藏文或梵文，随便听几门课，兴趣广泛，心得全无。最后临到毕业了，去做一张假的博士文凭回国遮羞。
　　既没有知识份子应有的人品、情操和学识，又要假装成一个文人附庸风雅，方先生最后只能尴尬收场。方鸿渐没有什么心眼，待人真诚，倒颇得身边人欢喜。但他性格软弱妥协，要面子不要里子，没有男子应有的毅气、魄力和主见，再加上学历和学识的虚假，使他一路过得不顺利。
　　方鸿渐回国后，首先没想到他父亲和岳父把他得到“博士”学位的消息登报大肆宣扬下去，方鸿渐最初还有些恼火和自我唾弃，但一看到身边人都真的把自己当博士看，自己也就飘了，真把自己当成学识渊博的博士了。结果一场“博士”演讲就让父亲大失颜面。
　　方鸿渐的软弱首先表现在爱情上。方鸿渐假装靠近苏文执，实则是要靠近苏文执的表妹唐小姐。他热烈的追求唐小姐，却因为错回电话的悲剧让这段感情画上了句号。他和孙小姐的婚姻也因为两人的家庭差别而产生了不可弥补的裂痕，最终伤逝。
　　方鸿渐在事业选择上也面临着妥协和软弱。他读书时感兴趣就读一下，不肯用心钻研，最终到毕业时一无是处，连学历都拿不到。在丈人的银行里干着闲职，领着丰厚的工资最终却被轰走，只能远走三闾大学。在大学里他也因为软弱受到排挤，最终又待不下去，只能再回上海，直到结局。
　　在我看来，方鸿渐软弱的原因除了他本身没有什么学问，假装成知识份子外，还有的就是他的“知识份子”型人格。拉不下颜面去争取自身的正当权益，处处以知识份子的“君子固穷”、“清高傲骨”来强撑门面，乃至于被人欺侮陷害，也不怎么发声为自己辩解。由于他本身就没有什么上进心和志向，便也让别人把他认作“不像是一个会飞黄腾达的人”，没有前进的“势”，便也少了攀附和亲近的人，毕竟顺势而为是人的本性。
　　记得爸爸总是叮嘱我，读书不要读成一个书呆子里。我想这其中也是要告诫我不要沦为下一个方鸿渐吧，穷则思变，变则通，通则久。
　　与方鸿渐相比，赵辛楣则显得更硬气，李梅亭和顾尔谦两个人则是完全的伪君子了，至于韩学愈，我觉得韩先生真的是一个人才，脸不红心不跳地撒谎和伪装到一种境界，确实也一种本领啊。看来果然是能者居其位，能混上教授位置的，肯定有过人之处，好心态也是一种本领呀。
　　钱钟书先生的幽默，在介绍韩学愈这里体现的淋漓精致。韩学愈和方鸿渐一样，弄了一个假的博士学位，在美国《史学杂志》《星期六文学评论》上发了两篇人事广告，也敢称自己学术成果丰厚，“著作散见于美国《文学杂志》《星期六文学评论》等大刊物中”，为了伪装，他还娶了一个到中国逃难的犹太人假伴成为美国人，这让不明真相的高松年校长以为他是一个大学究，能娶到美国老婆非精通西学不可，竟然把他提为了系主任，尤其搞笑。估计韩愈老先生的也会被这么一个韩姓后辈气活过来吧。
　　和表面正气凛然，暗地里搞鸡鸣狗盗的顾先生、李先生，和无耻到一种境界的韩先生相比，方鸿渐简直是一个小屁孩了，这也难怪方鸿渐在大学里和这群老狐狸相处待不下去。
　　除了对方鸿渐戏剧人生的描述，我认为“围城”本身就有着它独特的人生寓意。生活就是一个个围城，围城的时候，城外边的人迫切想要攻进城里，被困在城里面的人迫切想要逃出来。
　　往小的说，就是人人都有一本难念的经，每一个人都有自己的潇洒快乐，也有自己的心酸和苦涩，这就是“围城”这个局的两面性，只是苦涩和眼泪往往被人们藏起来，大多数人只是过分地渲染自己那其實不值一提的快乐和成就，来博得别人的羡慕和尊重，最后便成就了伪装、油腻和面目全非。
　　不必羡慕别人的“成功”，一是这个“成功”需要推敲一下，可能只是伪装的“成功”罢了，二是能成功，别人的心酸和努力，必然隐藏在你看不到的角落。
　　走过千山万水，踏遍九州五岳，才能在灯火阑珊处，找到自己的路。
　　往大的方面来讲，就像传统文人，居庙堂之高，则感叹自己“浮名浮利，虚苦劳神。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”，处江湖之远，则顾影自怜，愤世嫉俗，感慨自己怀才不遇“千里马常有，伯乐不常有。幽径野花无人问，唯有寂寞独自开。”你喜欢和羡慕的，可能是别人想要抛弃和解脱的。每个人都有自己的心酸和无奈，也有自己的满足和幸福，城外边的人，看到的只是幸福，便迫切地要冲进去分享幸福，城里面的人看到的只是无奈，便使劲地要逃出去甩掉包袱。
　　有时候啊，想多了，便也就洒脱了。
　　这大概是钱先生在这本书中最深刻的诫喻，这本书也因为揭示了这个永恒的主题而熠熠生辉吧。