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摘要：回族山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。而现代化的冲击使其乡土文化本色特点不断流失，山花儿的生存出现了危机。本文主要针对这一危机对山花儿的传承提出几个解决方法。
关键词：山花儿；传承
中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0276-02
宁夏回族山花儿，是指主要流传于六盘山宁夏回族中的代表性民歌体裁。宁夏回族山花儿带有浓厚的回族民俗文化特征，在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱，多用五声音阶式迂回进行。2006年，入选中国国家级非物质文化遗产， ，并成为联合国教科文组织公布的人类非物质文化遗产名录项目。
回族山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。随着社会变迁，人们生活方式的多样化，近年来能够掌握多首曲目和风格的山花儿唱家已属凤毛麟角，且多已过古稀之年，自然传承纽带已断裂微存，而现代化的冲击使其乡土文化本色特点不断流失，山花儿的生存出现了危机。 2000年以后，非物质文化遗产保护工作提到各级政府议事日程上来，“回族山花儿”几经梳理包装，终于登上国家级非物质文化遗产保护名录。回族山花儿传承保护工作通过政府主导、社会参与、长远规划、分布实施、职责明确、开成合力的保护方式取得了一定成绩。比如举办了十三届的中国西部民歌花儿歌会，宁夏各地级市举办的花儿比赛等等。这些歌会在政府组织下挖掘了众多的回族山花儿新歌手。
然而，宁夏山花儿的传承工作不能仅靠政府“输血”，必须让山花儿形成自我“造血”功能。不能只靠政府提供奖项、奖金、花儿歌手们就一拥而上，而平时在乡间地头就不存在真正的漫花儿情景。宁夏回族山花儿传承工作必须避免走进完全“功利”化的状态。宁夏非物质文化遗产保护中心通过实地调研，发现固原张易镇西海子地区存在着回族山花儿原生态传承的火苗。2015年8月，笔者跟随宁夏非遗中心工作人员一起来到张易镇西海子地区，现场感受了原汁原味的花儿会。通过现场的观摩，笔者认为只有确保宁夏回族山花儿原生态之原汁原味的传承才是回族山花儿保护传承工作的核心理念之一。为此，特提出以下拙见，供大家参考。
一、政府部门的主导方式应多样化
近十年来，在政府部门的支持下，宁夏回族山花儿传唱地域越来越广，传唱人数越来越多，传唱人年龄越来越年轻化。各级政府主导支持的花儿舞剧、花儿舞蹈、花儿歌会层出不穷，姹紫嫣红。回族山花儿自治区级传人吕秀峰自发组织“西海子花儿交流会”，已经办了好几届，在西海子湖边，回族山花儿传承人带领着花儿爱好者们，边唱边乐，互相切磋，成为一个极好的交流机会。此活动不设主办等官方名称与奖项，花儿爱好者们敞开心扉尽情山野间、湖边歌唱，总人数达到近百人，场面热闹非凡。宁夏非遗中心提供了一定资金支持，确保山花儿交流会顺利开展。在固原西海子地区，笔者通过对多位回族山花儿歌手采访了解到，当前宁夏回族山花儿与青海花儿、甘肃花儿相比，歌曲伴奏相对较少。致使大多数宁夏回族山花儿歌手在各种比赛或者在原生态歌会中都会无意中选择青海、甘肃的花儿伴奏。此种现象在宁夏地区属于普遍问题。由于制作精良的伴奏需要大笔费用，个人是无法来解决的。通过宁夏非物质文化遗产保护中心了解到，宁夏非遗中心已经出巨资请北京专业乐团及国内资深作曲家通过对宁夏山花儿歌曲进行伴奏音乐制作，此次共制作二十首左右。此伴奏将在宁夏回族山花传承人“精英派”中得到很好的推广，让宁夏的回族山花儿在各类花儿歌会中得以广泛传唱。使各位回族山花儿歌手能够互相交流学习，更好的开展回族山花儿传承交流活动。
二、宁夏回族山花儿传承人要树立正确的传承观念
目前，一些非遗传承人的生存状况令人堪忧，传承人的生活條件得不到改善、村落的消失、大量的农村劳力进城，经济利益的驱动等现象，造成花儿传承断裂，使传承人的作品产生了文化上的变异，使这些非遗项目面临着消亡；不少地方对保护传承与回族山花儿的意义认识不够，没有很好地承担起对非遗传承人的管理和帮助；长期以来重经济、轻文化的观念，致使非遗保护在经济发展中仍旧处于弱势地位。在整个回族山花儿陈 0020传承过程中客观存在的问题暂时无法改变，所以要发挥传承人主观能动性，首先要树立正确的传承观念。清楚的意识到自己作为回族山花儿传承人的应做的义务。目前，个别回族山花儿传承人通过政府的帮助与自身的努力在社会有了一定知名度，是回族山花儿界的明星。但是没有完全利用自己的优势开展相应的传承工作，更多的是迷失在金钱里，不断的商业走场演出。本身对回族山花而原汁原味进行随意改动和改变唱法。久而久之失去了回族山花儿原始的魅力。其次，相关部门应做好引导工作，在商业开发与传统保护找到一个平衡点，使得回族山花儿传承认能够在村落、学校积极开办讲堂，让广大花儿爱好者能够接收到未经改变、真正原汁原味的回族山花儿。
三、切实保护宁夏回族花儿传承人的权利
宁夏回族山花儿自治区级代表性传承人的主要权利包括署名权、传承权、改编权、表演权、获得帮助权等。回族山花儿传承在录制作品上昭示自己的身份，也就是说传承人有权禁止未参加作品创作之人署名。目前来说，全区有些部门或个别领导在传承人辛苦创作的作品上大笔一挥居位主编、主创，把他人作品据为己有的现象很常见。这从根本上挫伤了传承人创造的积极性；传承权利是传承人有权利选择下一代传承人，为了文化遗产更好更广泛地传承与发展，下一代传承人的选择并不限制但也不排除在家族范围内或者其他民族群体；传承方式的选择权，以何种方式将其所掌握的的回族山花儿向徒弟或学生传授也是回族山花传承人所具有的权利之一，政府部门只能引导而不能强行推之；表演权，主要内涵是回族山花儿传承人表明身份保护其形象不受歪曲，许可他人录音录像，并获取报酬。许可他人复制，许可他人通过网络向公众传播其表演，并获得报酬；获得帮助权，为了更好的传承回族山花儿，传承人有向政府部门获得物质帮助与政策支持的权利。传承人有权从国家、政府获得经济上的帮助和政策上的支持。政府部门应该为传承人的传承活动提供所需的场所、条件环境。
非遗传承人的权利应成为非物质文化遗产法律保护的核心的内容。它作为一个新的法律问题摆在学者面前，需要通过公法与私法协同保护的模式来创制并实施该权利，以此来促进宁夏回族山花儿传承。
四、有效利用宁夏回族山花儿传承经费
宁夏回族山花儿被国家列入第一批国家非物质文化遗产项目名录，说明国家非常重视回族山花儿这一民间瑰宝的保护与传承工作。每年国家会给予回族山花儿保护传承经费数百万元，这些经费如何切实有效的利用，已成为保护责任单位注意的问题。2011年，经全国人大常务委员会通过，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施，《非遗法》第三十条明确“县级以上人民政府文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动：一是提供必要的传承场所；二是提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动；三是支持其参加与社会公益性活动；四是支持其开展传承、传播活动的其他措施。”在宁夏地区，宁夏回族山花儿传承基地如原州区的碳山乡花儿传承基地、张易镇花儿传承基地、银川西夏区八一公园花儿传承基地、银川回民一下花儿传承基地等每年都会获得自治区文化主管部门传承经费两万元左右，用于开展回族山花儿传承工作。对宁夏回族山花儿自治区级传承人每年给予三千元传承人保护经费。在回族山花儿的传承与保护经费方面，我们应当继续保持这种对传承人的经费支持，使得传承经费能否实实在在用于传承人开展传承工作，用于搭建回族山花儿传承平台，保证原汁原味的回族山花儿能到得到普通老百姓的喜欢。
宁夏回族山花儿的原汁原味传承与保护不是一蹴而就的事情，需要进一步建立长久保护传承机制，本人认为，只有从以上几个方面着手抓好，宁夏回族山花儿高亢、激昂，时而声音嘹亮，时而委婉细腻等特点，才能够原汁原味的传承下去。
作者简介：吴悦（1978.9-），女，汉，辽宁人，宁夏文化馆馆站部主任，中级职称，大学本科，群文方向。
关键词：山花儿；传承
中图分类号：G12文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0276-02
宁夏回族山花儿，是指主要流传于六盘山宁夏回族中的代表性民歌体裁。宁夏回族山花儿带有浓厚的回族民俗文化特征，在继承古陇山民歌“三句一叠”的基础上多以单套短歌的形式即兴填词演唱，多用五声音阶式迂回进行。2006年，入选中国国家级非物质文化遗产， ，并成为联合国教科文组织公布的人类非物质文化遗产名录项目。
回族山花儿作为回族群众愉悦自我、怡情解闷、吐纳情感的一种自娱性山野歌曲，有广泛的群众基础和浑厚的民俗文化内涵。随着社会变迁，人们生活方式的多样化，近年来能够掌握多首曲目和风格的山花儿唱家已属凤毛麟角，且多已过古稀之年，自然传承纽带已断裂微存，而现代化的冲击使其乡土文化本色特点不断流失，山花儿的生存出现了危机。 2000年以后，非物质文化遗产保护工作提到各级政府议事日程上来，“回族山花儿”几经梳理包装，终于登上国家级非物质文化遗产保护名录。回族山花儿传承保护工作通过政府主导、社会参与、长远规划、分布实施、职责明确、开成合力的保护方式取得了一定成绩。比如举办了十三届的中国西部民歌花儿歌会，宁夏各地级市举办的花儿比赛等等。这些歌会在政府组织下挖掘了众多的回族山花儿新歌手。
然而，宁夏山花儿的传承工作不能仅靠政府“输血”，必须让山花儿形成自我“造血”功能。不能只靠政府提供奖项、奖金、花儿歌手们就一拥而上，而平时在乡间地头就不存在真正的漫花儿情景。宁夏回族山花儿传承工作必须避免走进完全“功利”化的状态。宁夏非物质文化遗产保护中心通过实地调研，发现固原张易镇西海子地区存在着回族山花儿原生态传承的火苗。2015年8月，笔者跟随宁夏非遗中心工作人员一起来到张易镇西海子地区，现场感受了原汁原味的花儿会。通过现场的观摩，笔者认为只有确保宁夏回族山花儿原生态之原汁原味的传承才是回族山花儿保护传承工作的核心理念之一。为此，特提出以下拙见，供大家参考。
一、政府部门的主导方式应多样化
近十年来，在政府部门的支持下，宁夏回族山花儿传唱地域越来越广，传唱人数越来越多，传唱人年龄越来越年轻化。各级政府主导支持的花儿舞剧、花儿舞蹈、花儿歌会层出不穷，姹紫嫣红。回族山花儿自治区级传人吕秀峰自发组织“西海子花儿交流会”，已经办了好几届，在西海子湖边，回族山花儿传承人带领着花儿爱好者们，边唱边乐，互相切磋，成为一个极好的交流机会。此活动不设主办等官方名称与奖项，花儿爱好者们敞开心扉尽情山野间、湖边歌唱，总人数达到近百人，场面热闹非凡。宁夏非遗中心提供了一定资金支持，确保山花儿交流会顺利开展。在固原西海子地区，笔者通过对多位回族山花儿歌手采访了解到，当前宁夏回族山花儿与青海花儿、甘肃花儿相比，歌曲伴奏相对较少。致使大多数宁夏回族山花儿歌手在各种比赛或者在原生态歌会中都会无意中选择青海、甘肃的花儿伴奏。此种现象在宁夏地区属于普遍问题。由于制作精良的伴奏需要大笔费用，个人是无法来解决的。通过宁夏非物质文化遗产保护中心了解到，宁夏非遗中心已经出巨资请北京专业乐团及国内资深作曲家通过对宁夏山花儿歌曲进行伴奏音乐制作，此次共制作二十首左右。此伴奏将在宁夏回族山花传承人“精英派”中得到很好的推广，让宁夏的回族山花儿在各类花儿歌会中得以广泛传唱。使各位回族山花儿歌手能够互相交流学习，更好的开展回族山花儿传承交流活动。
二、宁夏回族山花儿传承人要树立正确的传承观念
目前，一些非遗传承人的生存状况令人堪忧，传承人的生活條件得不到改善、村落的消失、大量的农村劳力进城，经济利益的驱动等现象，造成花儿传承断裂，使传承人的作品产生了文化上的变异，使这些非遗项目面临着消亡；不少地方对保护传承与回族山花儿的意义认识不够，没有很好地承担起对非遗传承人的管理和帮助；长期以来重经济、轻文化的观念，致使非遗保护在经济发展中仍旧处于弱势地位。在整个回族山花儿陈 0020传承过程中客观存在的问题暂时无法改变，所以要发挥传承人主观能动性，首先要树立正确的传承观念。清楚的意识到自己作为回族山花儿传承人的应做的义务。目前，个别回族山花儿传承人通过政府的帮助与自身的努力在社会有了一定知名度，是回族山花儿界的明星。但是没有完全利用自己的优势开展相应的传承工作，更多的是迷失在金钱里，不断的商业走场演出。本身对回族山花而原汁原味进行随意改动和改变唱法。久而久之失去了回族山花儿原始的魅力。其次，相关部门应做好引导工作，在商业开发与传统保护找到一个平衡点，使得回族山花儿传承认能够在村落、学校积极开办讲堂，让广大花儿爱好者能够接收到未经改变、真正原汁原味的回族山花儿。
三、切实保护宁夏回族花儿传承人的权利
宁夏回族山花儿自治区级代表性传承人的主要权利包括署名权、传承权、改编权、表演权、获得帮助权等。回族山花儿传承在录制作品上昭示自己的身份，也就是说传承人有权禁止未参加作品创作之人署名。目前来说，全区有些部门或个别领导在传承人辛苦创作的作品上大笔一挥居位主编、主创，把他人作品据为己有的现象很常见。这从根本上挫伤了传承人创造的积极性；传承权利是传承人有权利选择下一代传承人，为了文化遗产更好更广泛地传承与发展，下一代传承人的选择并不限制但也不排除在家族范围内或者其他民族群体；传承方式的选择权，以何种方式将其所掌握的的回族山花儿向徒弟或学生传授也是回族山花传承人所具有的权利之一，政府部门只能引导而不能强行推之；表演权，主要内涵是回族山花儿传承人表明身份保护其形象不受歪曲，许可他人录音录像，并获取报酬。许可他人复制，许可他人通过网络向公众传播其表演，并获得报酬；获得帮助权，为了更好的传承回族山花儿，传承人有向政府部门获得物质帮助与政策支持的权利。传承人有权从国家、政府获得经济上的帮助和政策上的支持。政府部门应该为传承人的传承活动提供所需的场所、条件环境。
非遗传承人的权利应成为非物质文化遗产法律保护的核心的内容。它作为一个新的法律问题摆在学者面前，需要通过公法与私法协同保护的模式来创制并实施该权利，以此来促进宁夏回族山花儿传承。
四、有效利用宁夏回族山花儿传承经费
宁夏回族山花儿被国家列入第一批国家非物质文化遗产项目名录，说明国家非常重视回族山花儿这一民间瑰宝的保护与传承工作。每年国家会给予回族山花儿保护传承经费数百万元，这些经费如何切实有效的利用，已成为保护责任单位注意的问题。2011年，经全国人大常务委员会通过，《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施，《非遗法》第三十条明确“县级以上人民政府文化主管部门根据需要，采取下列措施，支持非物质文化遗产代表性项目的代表性传承人开展传承、传播活动：一是提供必要的传承场所；二是提供必要的经费资助其开展授徒、传艺、交流等活动；三是支持其参加与社会公益性活动；四是支持其开展传承、传播活动的其他措施。”在宁夏地区，宁夏回族山花儿传承基地如原州区的碳山乡花儿传承基地、张易镇花儿传承基地、银川西夏区八一公园花儿传承基地、银川回民一下花儿传承基地等每年都会获得自治区文化主管部门传承经费两万元左右，用于开展回族山花儿传承工作。对宁夏回族山花儿自治区级传承人每年给予三千元传承人保护经费。在回族山花儿的传承与保护经费方面，我们应当继续保持这种对传承人的经费支持，使得传承经费能否实实在在用于传承人开展传承工作，用于搭建回族山花儿传承平台，保证原汁原味的回族山花儿能到得到普通老百姓的喜欢。
宁夏回族山花儿的原汁原味传承与保护不是一蹴而就的事情，需要进一步建立长久保护传承机制，本人认为，只有从以上几个方面着手抓好，宁夏回族山花儿高亢、激昂，时而声音嘹亮，时而委婉细腻等特点，才能够原汁原味的传承下去。
作者简介：吴悦（1978.9-），女，汉，辽宁人，宁夏文化馆馆站部主任，中级职称，大学本科，群文方向。