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语文教学的一个重要目的是培养学生的审美情趣。教学中，我们都很容易体会到品读是培养审美情趣的重要途径，通过对课文的品读，可以领会课文的语言美、意境美、情感美。这样，既可以体现出语文学科的魅力所在，更可以培养学生的审美情趣，一举两得，何乐而不为呢！
“爱美之心，人皆有之。”孔子曾指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”黑格尔也曾在《美学讲演录》中指出：“审美带有令人解放的性质。”审美情趣“与生俱来”，不带任何功利性和目的性，并且让个体享有轻松愉快的自由感和满足感。因此，语文教学中，语文教师大可以通过品读多角度培养学生的审美情趣，让学生愿学，好学，乐学，进入更高的思想境界。下面我从语言美、意境美和情感美三个角度来阐述。
语言是人们交流的工具。语文教学中字斟句酌、披文入情是理解课文的基础，所以语文教学特别注重对语言的斟酌和体味。一般来说，通过对文章语言的品味，学生不难体察到作者的情感。例如，我教杜牧《泊秦淮》一诗对词语的分析。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
“水”用“寒”修饰，给人以寒意，“笼”是“笼罩”之意，在本已让人顿生寒意的意境下铺盖厚重的云层，弥漫凄冷的月色，写出了意境的寒重，透露了诗人心境的沉闷、思绪的郁结。通过对“寒”“笼”的透析再加上对后边几句的理解，诗人对达官豪绅花天酒地、醉生梦死生活的抨击，对晚唐命运的深重忧虑就不难理解了。又如在学习朱自清《背影》一文中，我特别重点引导学生感受这段话的语言美：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”“蹒跚”意为腿脚不灵便，走路缓慢的样子，“探”意为试探，在“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”的外貌描写中再配以“蹒跚”“探”，我们就不难看出“父亲”除了人到中年动作不灵活外，更有基于生活的艰难显现出来的意绪不舒畅，让“我”心感难过。“攀”是抓住别的东西向上爬的意思，“缩”意为脚向上伸，“倾”意为身体倾斜，三个词都表现出非常努力的意思。在生活不如意、思绪不畅的重压下，为了儿子，即使是“买橘”这么小的事，父亲也努力去做。爱子情深，不言而喻，难怪在朱自清一生中，父亲的背影永不磨灭。分析、感受完这几个词，学生把握“爱子情深，爱父情真”的中心思想也真切多了。可见，透过对语言美的感受，学生不但可以透彻理解文章的主题，更重要的是从文章中了解到生活，懂得做人的道理，培养了自己的审美能力。
叶圣陶先生说过：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有境，入境始于亲。”这就告诉我们，教师在让学生感受文章语言美、提高语感的基础上，还要进一步引导学生探索美，入境理解美，真正了解美的本质。如李白的《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
教师可以引导学生进入意境，通过想象再现天门山一带宏伟壮丽的画面：雄伟的江面上，一片白帆乘风破浪地疾驰而来；而一轮鲜红的太阳悬挂在青山绿水之上，万道霞光，使山山水水涂上一层迷人的金色，天门山越发显得壮美多姿。这幅大自然的美景，正是因为教师引导了学生遵路入境，激发学生的想象力，所以学生学习这首诗在丰富了自己想象力的同时，更感受到祖国河山的壮美而希望满怀。透过意境的分析，培养了学生的想象力。
教育家陶行知先生曾说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”可见我们有可能也必须进行创造，而情感是创造力的活水源头，创造力是情感的自然结晶，两者之间的关系就如白居易《琵琶行》的名句“未成曲调先有情”中的“曲调”与“情”一样。情感充分调动起来，创造力也就能发挥得淋漓尽致。那么如何才能充分调动学生的情感呢？我认为可以通过品读达到导引染情、感悟入情和表达诉情。
1.通过品读导引染情。“人非草木，孰能无情。”教师要帮助学生营造审美心境，强化审美欲望，然后放手让学生感受审美情感，发挥审美创造力。如学习《故乡》时，闰土对“我”的称呼，从儿时的“迅哥儿”变成了“老爷”；送他东西时，他专门挑了“一副香炉和烛台”。闰土待人处世及心理承受变化如此，其根源就在于“多子、饑荒、苛税、兵、匪、官、绅的重压”。经过引导，学生可以感受到闰土多重压力下的凄苦，体验到他内心的无助，从而深深同情闰土这个“木偶人”。学生的情被牵动了，作品中的人物就不会再是与他们无关的第三者，反而成为沟通心灵的知音。
2.通过品读感悟入情。著名认知心理学家雷斯尼克说：“阅读是一种构造过程，在这个过程中，读者的推断能力与他原来的知识起关键性作用。”而感悟是一个思维过程，思维活动要依赖于充足的材料、一定的社会知识、生活阅历、较宽的知识面。当感悟达到一定程度时，学生的阅读就会进入到“融情于景，借景抒情”的境界。要做到感悟入情，必须要做好以下几点。第一，引导学生从生活中来，到生活中去，体验生活。生活的世界就是情感的世界。第二，鼓励学生扩大阅读面，增加积累。积累是情感绵绵不断的源泉。第三，对学生进行必要的启发点拨。“师者，所以传道受业解惑也。”如讲读余光中的《乡愁》一课，我就引导学生：想想自己、亲朋好友或家人的小时候、长大后、后来是怎样的。再指导他们悟透比喻、排比修辞所起的作用，从而领会诗人乡愁的根基，以此触动学生的爱国、爱乡、爱亲人之情，从而激发他们奋斗的意志。
3.通过品读表达诉情。如果说“导引染情”是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的境界，“感悟入情”就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，那么“表达诉情”则是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界了。所以，在“染情”“入情”之后，教师要放手让学生作出审美判断，表达情感体悟，抒发或喜或悲、或爱或恨、或乐或哀的感受。如教《孔乙己》一课时，也许学生对孔乙己这一形象争议较大：有笑其迂腐，有斥其清高，有怒其不争，有哀其不幸的……教师应提倡情感的自由抒发，只要合情合理，能自圆其说的，都应给予鼓励支持。因为学生已有一定的鉴赏能力，在鉴赏过程中，心灵得到净化之时，情感也得到升华，情操同时得到陶冶。
综上所述，只要我们能引导学生通过品读，读出文章的语言美、意境美、情感美，那么就可以培养学生的审美情趣，语文教学中的审美教育就会得到落实，学生的审美能力也会得到很大的提高。
作者简介：广东省肇庆市鼎湖区实验中学语文教师。
“爱美之心，人皆有之。”孔子曾指出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”黑格尔也曾在《美学讲演录》中指出：“审美带有令人解放的性质。”审美情趣“与生俱来”，不带任何功利性和目的性，并且让个体享有轻松愉快的自由感和满足感。因此，语文教学中，语文教师大可以通过品读多角度培养学生的审美情趣，让学生愿学，好学，乐学，进入更高的思想境界。下面我从语言美、意境美和情感美三个角度来阐述。
一、品读课文，感受语言美，培养学生审美的感受能力
语言是人们交流的工具。语文教学中字斟句酌、披文入情是理解课文的基础，所以语文教学特别注重对语言的斟酌和体味。一般来说，通过对文章语言的品味，学生不难体察到作者的情感。例如，我教杜牧《泊秦淮》一诗对词语的分析。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
“水”用“寒”修饰，给人以寒意，“笼”是“笼罩”之意，在本已让人顿生寒意的意境下铺盖厚重的云层，弥漫凄冷的月色，写出了意境的寒重，透露了诗人心境的沉闷、思绪的郁结。通过对“寒”“笼”的透析再加上对后边几句的理解，诗人对达官豪绅花天酒地、醉生梦死生活的抨击，对晚唐命运的深重忧虑就不难理解了。又如在学习朱自清《背影》一文中，我特别重点引导学生感受这段话的语言美：“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”“蹒跚”意为腿脚不灵便，走路缓慢的样子，“探”意为试探，在“戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍”的外貌描写中再配以“蹒跚”“探”，我们就不难看出“父亲”除了人到中年动作不灵活外，更有基于生活的艰难显现出来的意绪不舒畅，让“我”心感难过。“攀”是抓住别的东西向上爬的意思，“缩”意为脚向上伸，“倾”意为身体倾斜，三个词都表现出非常努力的意思。在生活不如意、思绪不畅的重压下，为了儿子，即使是“买橘”这么小的事，父亲也努力去做。爱子情深，不言而喻，难怪在朱自清一生中，父亲的背影永不磨灭。分析、感受完这几个词，学生把握“爱子情深，爱父情真”的中心思想也真切多了。可见，透过对语言美的感受，学生不但可以透彻理解文章的主题，更重要的是从文章中了解到生活，懂得做人的道理，培养了自己的审美能力。
二、品读课文，领悟意境美，培养学生审美的想象力
叶圣陶先生说过：“作者思有路，遵路识斯真；作者胸有境，入境始于亲。”这就告诉我们，教师在让学生感受文章语言美、提高语感的基础上，还要进一步引导学生探索美，入境理解美，真正了解美的本质。如李白的《望天门山》：
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
教师可以引导学生进入意境，通过想象再现天门山一带宏伟壮丽的画面：雄伟的江面上，一片白帆乘风破浪地疾驰而来；而一轮鲜红的太阳悬挂在青山绿水之上，万道霞光，使山山水水涂上一层迷人的金色，天门山越发显得壮美多姿。这幅大自然的美景，正是因为教师引导了学生遵路入境，激发学生的想象力，所以学生学习这首诗在丰富了自己想象力的同时，更感受到祖国河山的壮美而希望满怀。透过意境的分析，培养了学生的想象力。
三、品读课文，熏陶情感，开拓学生审美的创造力
教育家陶行知先生曾说：“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。”可见我们有可能也必须进行创造，而情感是创造力的活水源头，创造力是情感的自然结晶，两者之间的关系就如白居易《琵琶行》的名句“未成曲调先有情”中的“曲调”与“情”一样。情感充分调动起来，创造力也就能发挥得淋漓尽致。那么如何才能充分调动学生的情感呢？我认为可以通过品读达到导引染情、感悟入情和表达诉情。
1.通过品读导引染情。“人非草木，孰能无情。”教师要帮助学生营造审美心境，强化审美欲望，然后放手让学生感受审美情感，发挥审美创造力。如学习《故乡》时，闰土对“我”的称呼，从儿时的“迅哥儿”变成了“老爷”；送他东西时，他专门挑了“一副香炉和烛台”。闰土待人处世及心理承受变化如此，其根源就在于“多子、饑荒、苛税、兵、匪、官、绅的重压”。经过引导，学生可以感受到闰土多重压力下的凄苦，体验到他内心的无助，从而深深同情闰土这个“木偶人”。学生的情被牵动了，作品中的人物就不会再是与他们无关的第三者，反而成为沟通心灵的知音。
2.通过品读感悟入情。著名认知心理学家雷斯尼克说：“阅读是一种构造过程，在这个过程中，读者的推断能力与他原来的知识起关键性作用。”而感悟是一个思维过程，思维活动要依赖于充足的材料、一定的社会知识、生活阅历、较宽的知识面。当感悟达到一定程度时，学生的阅读就会进入到“融情于景，借景抒情”的境界。要做到感悟入情，必须要做好以下几点。第一，引导学生从生活中来，到生活中去，体验生活。生活的世界就是情感的世界。第二，鼓励学生扩大阅读面，增加积累。积累是情感绵绵不断的源泉。第三，对学生进行必要的启发点拨。“师者，所以传道受业解惑也。”如讲读余光中的《乡愁》一课，我就引导学生：想想自己、亲朋好友或家人的小时候、长大后、后来是怎样的。再指导他们悟透比喻、排比修辞所起的作用，从而领会诗人乡愁的根基，以此触动学生的爱国、爱乡、爱亲人之情，从而激发他们奋斗的意志。
3.通过品读表达诉情。如果说“导引染情”是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的境界，“感悟入情”就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，那么“表达诉情”则是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界了。所以，在“染情”“入情”之后，教师要放手让学生作出审美判断，表达情感体悟，抒发或喜或悲、或爱或恨、或乐或哀的感受。如教《孔乙己》一课时，也许学生对孔乙己这一形象争议较大：有笑其迂腐，有斥其清高，有怒其不争，有哀其不幸的……教师应提倡情感的自由抒发，只要合情合理，能自圆其说的，都应给予鼓励支持。因为学生已有一定的鉴赏能力，在鉴赏过程中，心灵得到净化之时，情感也得到升华，情操同时得到陶冶。
综上所述，只要我们能引导学生通过品读，读出文章的语言美、意境美、情感美，那么就可以培养学生的审美情趣，语文教学中的审美教育就会得到落实，学生的审美能力也会得到很大的提高。
作者简介：广东省肇庆市鼎湖区实验中学语文教师。