显然,一个人在世上不是孤立的存在,而是与环境有千丝万缕的联系和相互作用。别人对自己来说,其实是环境的一部分。父母和爱人都属于我的环境。这里我想强调的是,我可以积极主动地影响我的环境。比如,我说不同的话或用不同的方式说话会产生不同的效果。如果我用温和平静的语调说话,正在发脾气的人会变得平静。
　　其实,无论一个人有没有察觉到,他的内在状态和一言一行一直在对周围环境产生或好或坏的影响,而这种影响又反过来作用于本人。
　　例如,丈夫兴冲冲对妻子说:“我想晚上的空闲时间找点事做,我同事在人民大学附近报了班学跆拳道,他说练了之后整个人的精神气质都变得特别好,你看我也去那里报班练跆拳道好不好?”
　　试着感受一下妻子的不同反应对家庭环境的不同影响:
　　之一:妻子皱皱眉头撇撇嘴,很不屑地说:“就你?就你的一贯表现,肯定去一两次就不去了,白花钱。”
　　之二:妻子笑笑说:“你想晚上练跆拳道,又锻炼身体又有趣,是好事呀。只是人民大学太远了,我担心你路上太辛苦,不容易坚持下来。要不我们先留心看看家附近有没有什么有趣的活动?”
　　不难设想,上例中妻子的不同态度,会引起丈夫的不同感受和反应,创造出非常不同的家庭气氛。同样是表达不赞同,第一种情况充满了对丈夫的轻蔑评价,而第二种情况首先肯定了丈夫的愿望是积极的,接下来表达了自己的感受,用的是“我担心……”,而不是用评价的口气“你如何如何”,最后提出一个可操作的建议。
　　妻子在自己创造出来的哪一种家庭气氛里更舒适呢?这就是为什么要对自己的话语有所察觉。话语是有效应的,可能会给双方带来幸福,也可能会给双方带来痛苦。对自己所说的话要有所察觉,使自己“辐射”出去的是“正性能量”,能转化环境中的“负性能量”。如使发脾气的人平静下来,或唤起环境中的“正性能量”,如使别人感到温暖、自信、有力量。如果我所到之处,通过我的积极辐射,环境中“负性能量”被转化,“正性能量”被唤起,我就经常处于环境中的“正性能量”保护之中。而这种保护性的环境,是我自己创造出来的。反之亦然。
　　那好,就算你做到了“温、良、恭、俭、让”(《论语·学而》中对孔子待人态度的描述),别人又不都像你那样,该傲慢还是傲慢,该骂人还是骂人,怎么办?
　　这是一个非常好的问题。我是这样看的:首先,弄清楚我能做什么和不能做什么,我能做的是“把我这边的路清理干净”。然后,这里有个概率问题:如果我尊重别人,别人就倾向于尊重我,如果我轻慢别人,别人就倾向于怨恨我、给我“穿小鞋”。也就是说,如果我把我这边的路清理干净,就会倾向于得到好的结果。孔子通过“温、良、恭、俭、让”,不是得到了他想要的信息吗?最重要的一点是,我想要幸福,我想要改变,所以要从我改变开始,来改变我的环境,而不是要求别人发生改变(其实往往别人自然而然会发生改变)。这个别人可以是自己的家人、朋友、老师、同学、同事……甚至陌生人——只要是自己周围接触的人。
　　我听一位老先生讲过这样一个真实的经历。他傍晚一个人在北欧一条小街上走,有个外国年轻人从后面跟过来,不说话,在他身上乱摸。这位老先生当时很害怕,心想,“坏了,是抢钱的,我身上又没带什么钱,他别抢不着一发怒捅我一刀……”最后,年轻人从他身上摸出钱包要走,这时,这位老先生松了口气,说了一句:“Thank you.”年轻人回过头来看了他一眼,满脸的惊诧。于是他们有了唯一的一次目光接触。接下来,年轻人把钱包扔在地上还给他,飞快地跑走了…… (因为从来没有人被他抢过之后对他说谢谢!试想如果这位老先生说的不是谢谢,是句骂人的话,结果又如何呢?)
　　所以,让我们把生活建立在自己的态度言行基础之上,积极主动的创造良好环境。不仅是人际环境,还有物品环境、自然环境。花草是有生命的,如果我用适当的方式照顾它们,它们就生长茂盛,给我带来很多愉悦。衣服虽然没有生命,但如果我随便乱扔,下次就找不到合适的那件,或者翻出来的时候皱巴巴很难看。如果我浪费太多的物品,就会不必要的消耗更多的自然资源,造成更多的环境污染,而这些效应,每一个现代人每天都在承受。
　　人,我们每一个人,不是环境的被动受害者,而是,在更自知和明智的生活方式下,可体验到更多的自由,实现“我的生活我做主”。