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摘要：在国家旅游局出台政策将西藏打造为世界旅游目的地的背景下，拉萨市地处接待国际国内游客的前沿。旅游文化街区是城市的一张名片，基于这样的时代背景条件，研究拉萨市旅游文化街区演化路径及其功能，分析传统功能和新兴功能，在传统功能和新兴功能之间找到契合点。开展负责任旅游，力争为游客和当地居民提供一个以旅游文化街区为载体的高品位旅游和休闲场所。
关键词：旅游文化街区;功能;演化;八廓街
1.研究背景
刘颂、王雪君认为“旅游文化街区”，又称“文化休闲街区”，它往往是依托街道（区）原有的历史文化特色和在城市功能分区中的作用，赋予一定的文化主题而形成的[1]。笔者认为旅游文化街区是旅游与文化街区相结合的具体表现形式，将文化产业与旅游产业相结合，传承文化街区的历史和文化，拓展文化街区功能在旅游中的作用，促进旅游业的发展。夏健、王勇认为居住性历史文化街区的功能重置要做到“功能保全”，“生活真实延续”，“完善服务功能”三项基本原则[2]。苏静等人认为城市文化街区具有“储存文化，流传文化，创造文化”这三个基本功能[3]。蒋其平等人认为在平常转经道作为交通空间而存在为人们提供正常交通，当举行宗教活动或者有宗教行为时，转经道就完全恢复其宗教职能，并且具有了严格的宗教职能[4]。由此可以看出，八廓街具有两项基本功能：交通功能与宗教功能，笔者认为这也是八廓街的传统功能。拉萨市旅游文化街区八廓街位于围绕大昭寺为中心的市中心，是老城区的重要组成部分，因而八廓街这一旅游文化街区同样具有居住，宗教，民族商业，交通等传统功能。胡海燕、图登克珠等对拉萨市老城区的主要功能进行分析得出：在一千多年的历史发展过程中，老城区逐渐形成了居住，宗教，民族商业，旅游商业等多种社会功能[5]。随着旅游业的发展，八廓街的功能在不断演变，产生了以旅游业为纽带的游憩、休闲、体验，文化等新兴功能。
2.研究对象简介
公元七世纪，法王松赞干布统一青藏高原，定都逻些（即现在的拉萨），先迎娶了尼泊尔尺尊公主，带来了八岁释迦牟尼等身佛像，紧接着迎娶大唐文成公主，带来了十二岁释迦牟尼等身佛像。至此，印度佛教和内地汉传佛教传入青藏高原与西藏本土宗教相融合，形成藏传佛教并在吐蕃迅速发展。在藏传佛教中有很多祈祷方式，如：转经、挂经幡、堆玛尼堆、煨桑等，其中转经是最常见的祈祷方式之一，八廓街汉语意为“中转经道”，即受藏传佛教的影响而形成的。八廓街是藏文的汉语音译，汉语意为“中圈”，引申为“中转经道”。又名八角街，原因是在四川的美食调料中，有一种叫八角的调料，在拉萨居住的汉族人中四川人占了很大比例，而四川人对“廓”与“角”的发音很相似，久而久之，又名之为“八角”。它在历史上曾是拉萨古城的中心，是拉萨历史的见证。
3.八廓街的传统功能
3.1 宗教功能
大昭寺原是松赞干布供奉其尼泊尔裔赤尊公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像所建。后来唐朝金城公主嫁入吐蕃，将文成公主进藏时带来的释迦牟尼十二岁等身佛像移入大昭寺。在藏传佛教向心宇宙和转经这种特殊的祈祷方式的影响下，在拉萨逐渐形成了古老的三条转经道，分别是囊廓、八廓、林廓。其中八廓街在2009年被授予首批“中国历史文化名街”荣誉称号，也是享誉国内外的名街。受藏传佛教的影响，在八廓街行走有着明确的方向，即围绕着大昭寺以顺时针方向旋转。即使你是初到拉萨的游客，看到这样的情景，你也会情不自禁的随着这股人流按顺时针方向行走。综上所述，从八廓街的产生到今天，宗教功能一直保持着不变。
3.2 居住功能
在吐蕃王朝时期，八廓街就有了居住功能。公元6世纪，吐蕃赞普松赞干布在决定修建大昭寺后，为了亲自监督工程的进展，他率领伦臣大相和嫔妃们住到了汤窝湖附近。为了表达对王的尊敬人们在湖的北面，东面，东南和西南四处修建了房舍，供松赞干布和臣相嫔妃们住，这是八廓街最早的四个宫殿，也是八廓街最早的一批建筑[6]。15世纪后，众多佛教信徒迁居大昭寺周围生活，逐渐形成了大量民居、旅馆，后来又逐步发展成为西藏贵族官邸及商人住宅集中之地，如平措康萨、索康、林仓、赤江、邦达仓等，都是有几百年历史的宅院。西藏和平解放以前，八廓街里既有政府的办事机构，又住着贵族，僧人，学者，也住着工匠，铁匠，等艺人和平民[7]。至今，八廓街的居住功能仍未改变。2012年12月拉萨市启动了总投资约15亿元的老城区保护工程，以改善老城区的安全状况和居民生活环境。2013年6月基本竣工，标志着八廓街的基础设施不断完善，为当地居民的居住，生活提供更多的便利。
3.3 传统商贸功能
自古以来，八廓街就是拉萨城的主要商贸中心，而面对现代文明的进程，其商贸市井气息逐渐减弱，但依然可见其传统的商贸功能。八廓街从坐东朝西的大昭寺正门前按顺时针方向，依次有八廓西街、八廓北街、八廓东街、八廓南街。各个方位的街区中商铺分布较多，主要经营具有西藏特色的民族手工艺品与药材，同时也存在一些商铺经营特色小吃、羊毛纺织、服装鞋帽等生意。除此之外，住宿业在八廓街也占有一定的比重，一些家庭旅馆、青年旅社也随处可见。
3.4 交通功能
八廓街的交通功能贯穿整个街区，里面有各方位的小巷与八廓街相连，与外界沟通。在平常，八廓街作为一个交通空间而存在，供人们日常交通使用，但每逢宗教节日，信徒都会在八廓街沿顺时针的方向围绕着大昭寺朝拜，这时，八廓街有着特殊的交通功能。但随着旅游业的发展，八廓街有限的交通空间也不能满足当地居民和游客的需求。
4.八廓街的新兴功能
随着旅游业的发展，八廓街在传统功能的基础上演化出许多新的功能，如游憩、休闲、体验，文化等功能。
4.1 游憩功能
笔者将从游憩空间方面着手来阐述八廓街的游憩功能。吴必虎、董莉娜等人认为城市公共游憩空间是处于城市或者城市近郊的“游憩者可进入的”具有休息、交往、锻炼、娱乐、购物、观光、旅游等游憩功能的开放空间、建筑物及设施[8]。拉萨市西藏经济中心，八廓街是拉萨的游憩中心。到拉萨来的游客，八廓街是必到之处。八廓街具有西藏特色、藏民族特点的碉堡房，传统手工艺品（如藏刀、木碗、藏毯）、女士藏装、以及穿戴藏装时的相关饰品，同时具有完善的基础设施，能够满足游客的旅游需求。由于西藏经济属于跨越型发展经济模式，生产传统藏族手工艺品的生产力比较落后，不能够满足现阶段旅游业发展需求。 4.2 休闲功能
随着社会主义市场经济的发展，竞争越来越激烈，快节奏的生活使大都市的人们超负荷的工作着。正相反，拉萨是中国幸福指数最高的城市，被誉为“幸福拉萨”，地处拉萨市中心的八廓街也是幸福拉萨的重要组成部分。随着旅游业的发展，八廓街的休闲功能日益凸显。笔者将从以下三个方面进行论述：休闲主体的广泛性
在八廓街，除了旅游者以外，还有信徒、当地居民、外来人口、僧人等群体。不同的群体来八廓街的目的不尽相同，但都是八廓街休闲生活的重要组成部分。
休闲方式的异质性
对于朝圣者来说，围绕着大昭寺转八廓街是一种修行;对游客来说，转八廓街是购物、游览、观光、体验;对于当地居民来说，八廓街是一个进行商贸休闲的理想之处。
休闲活动的多样性
在八廓街，你可以欣赏具有雪域高原特色的藏式碉堡房，你可以购买具有当地居民的传统手工艺品，你也可以体验丰富的藏餐文化等等多彩的旅游活动。
4.3 体验功能
需求刺激着消费，同时也引领着消费方向。正因为如此，生产适销对路的产品，与市场需求接轨，是满足多元化消费需求的一方面，但是创新是一个民族进步的灵魂，我们可以换一个角度来想，那就是企业产品去引领消费方向，刺激消费需求。八廓街有丰富的传统旅游资源，在这里，可以体验和感受藏民族的民风、民俗，可以体验藏文化。地道的藏族民风、民俗，独特的藏文化，正是国内、国际游客来西藏所向往的。而目前八廓街的旅游资源并没有充分的得到发挥，只做到根据旅游者的消费需求来生产旅游产品，而没有真正做到生产的旅游产品让消费者去参与、去体验、去感受。笔者认为旅游目的地应该把旅游市场需求为导向和生产的旅游产品引领市场需求并行。
4.4 文化功能
首先，大昭寺是拥有一千三百多年历史的拉萨古城的中心，八廓街的兴起是拉萨城市兴起的起点，因此，八廓街最传统的文化功能就是宗教文化功能，具有明显的藏传佛教特色。其次，八廓街是西藏最具有民族特色的文化街区。在八廓街，除汉族以外，生活着藏族、回族、蒙古族等其他少数民族，其中（各民族所占的比例）在这里，真正体现了“大杂居，小聚居”的民族居住特点。他们在生产、生活、语言、穿着方式等各个方面相互影响，相互渗透。实现了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族离不开少数民族”的民族大团结。最后八廓街是西藏唯一一条以藏餐为主的，拥有丰富的藏餐美食文化的旅游文化名街。其中（有多少家注册藏餐餐厅，主要经营的藏餐是什么），
5.八廓街传统功能向新兴功能演化的原因分析
夏健、王勇提出在居住性历史文化街区保护和更新中，功能保全是生活真实性延续的载体。[9]笔者认为，八廓街传统功能向新兴功能演化正如矛盾的两个方面，新兴功能离不开传统功能，传统功能也离不开新兴功能，传统功能是新兴功能得以产生和发展的前提和基础，新兴功能是对传统功能的继承和发展。因此，八廓街由传统功能向新兴功能演化的原因有以下三点。
5.1 经济因素
经济发展的要求，由传统的产品经济、服务经济向体验经济的转变，要求旅游目的地对旅游产品的开发进行创新，转变传统的旅游产品开发模式，适应旅游经济发展的要求。
5.2 旅游产业战略因素
西藏旅游业发展的要求：将西藏建设成为重要世界旅游目的地的定位就是要树立优秀形象、打造硬环境、加快培育市场、提高市场竞争力。八廓街由传统功能向新兴功能的演化可以实现文化街区的可持续发展、拉萨文化的传承、城市风貌特色的形成以及探索旅游目的地的建设问题。
5.3 旅游与文化融合的促动
旅游者消费需求转变的要求，多元化、个性化的消费需求的出现，要求旅游目的地提供多元化的旅游产品，要求旅游从业人员提供更人性化的服务，实现食、住、行、游、购、娱
“一条龙”的服务。例如以旅游者和信教徒一起转八廓街为例，旅游者转八廓街是为了体验这种宗教文化，而信教徒则是为了修行，尽管二者目的不一样，却实现了融合。
6.结语
笔者对拉萨市旅游文化街区八廓街的传统功能和新兴功能分别进行了论述，以及分析了由传统功能演变为新兴功能之后，在旅游快速发展过程中存在的诸多弊端，笔者并没有提出解决措施，非常遗憾。鉴于本人能力和时间的限制，收集到的一手资料和二手资料有限，文章不足之处，请读者给予指正。
参考文献：
[1]刘颂，王雪君.上海旅游文化街区的个性打造：[J].上海城市规划，2006，（6）：42-22
[2]夏健，王勇.从重置到重生：居住性历史文化街区生活真实性的保护[J].城市发展研究，2010，2（17）：134-139.
[3]苏静，陆林.城市文化街区功能演化研究[J].人文地理，2010，2（25）：70-73.
[4]蒋其平，刘要收，周满，晋美.对拉萨老城转经道的认识与思考[J].南方建筑，2013，（1）：32-35.
[5]胡海燕，图登克珠，次仁德吉.基于功能演变视角的历史文化街区保护与发展研究——以拉萨老城区为例[J].西藏大学学报，2010，3（25）：15-19.
[6]益西曲珍.论八廓街形成的原因[D].西藏大学，2010.
[7]胡海燕，图登克珠，次仁德吉.基于功能演变视角的历史文化街区保护与发展研究——以拉萨老城区为例.[J].西藏大学学报，2010，3（25）：15-19.
[8]吴必虎，董莉娜，唐子颖.公共游憩空间分类与属性研究[J].中国园林.2013，（5）：48-50.
[9]夏健，王勇.从重置到重生：居住性历史文化街区生活真实性的保护[J].城市发展研究，2010，2（17）：134-139.
关键词：旅游文化街区;功能;演化;八廓街
1.研究背景
刘颂、王雪君认为“旅游文化街区”，又称“文化休闲街区”，它往往是依托街道（区）原有的历史文化特色和在城市功能分区中的作用，赋予一定的文化主题而形成的[1]。笔者认为旅游文化街区是旅游与文化街区相结合的具体表现形式，将文化产业与旅游产业相结合，传承文化街区的历史和文化，拓展文化街区功能在旅游中的作用，促进旅游业的发展。夏健、王勇认为居住性历史文化街区的功能重置要做到“功能保全”，“生活真实延续”，“完善服务功能”三项基本原则[2]。苏静等人认为城市文化街区具有“储存文化，流传文化，创造文化”这三个基本功能[3]。蒋其平等人认为在平常转经道作为交通空间而存在为人们提供正常交通，当举行宗教活动或者有宗教行为时，转经道就完全恢复其宗教职能，并且具有了严格的宗教职能[4]。由此可以看出，八廓街具有两项基本功能：交通功能与宗教功能，笔者认为这也是八廓街的传统功能。拉萨市旅游文化街区八廓街位于围绕大昭寺为中心的市中心，是老城区的重要组成部分，因而八廓街这一旅游文化街区同样具有居住，宗教，民族商业，交通等传统功能。胡海燕、图登克珠等对拉萨市老城区的主要功能进行分析得出：在一千多年的历史发展过程中，老城区逐渐形成了居住，宗教，民族商业，旅游商业等多种社会功能[5]。随着旅游业的发展，八廓街的功能在不断演变，产生了以旅游业为纽带的游憩、休闲、体验，文化等新兴功能。
2.研究对象简介
公元七世纪，法王松赞干布统一青藏高原，定都逻些（即现在的拉萨），先迎娶了尼泊尔尺尊公主，带来了八岁释迦牟尼等身佛像，紧接着迎娶大唐文成公主，带来了十二岁释迦牟尼等身佛像。至此，印度佛教和内地汉传佛教传入青藏高原与西藏本土宗教相融合，形成藏传佛教并在吐蕃迅速发展。在藏传佛教中有很多祈祷方式，如：转经、挂经幡、堆玛尼堆、煨桑等，其中转经是最常见的祈祷方式之一，八廓街汉语意为“中转经道”，即受藏传佛教的影响而形成的。八廓街是藏文的汉语音译，汉语意为“中圈”，引申为“中转经道”。又名八角街，原因是在四川的美食调料中，有一种叫八角的调料，在拉萨居住的汉族人中四川人占了很大比例，而四川人对“廓”与“角”的发音很相似，久而久之，又名之为“八角”。它在历史上曾是拉萨古城的中心，是拉萨历史的见证。
3.八廓街的传统功能
3.1 宗教功能
大昭寺原是松赞干布供奉其尼泊尔裔赤尊公主带来的释迦牟尼八岁等身佛像所建。后来唐朝金城公主嫁入吐蕃，将文成公主进藏时带来的释迦牟尼十二岁等身佛像移入大昭寺。在藏传佛教向心宇宙和转经这种特殊的祈祷方式的影响下，在拉萨逐渐形成了古老的三条转经道，分别是囊廓、八廓、林廓。其中八廓街在2009年被授予首批“中国历史文化名街”荣誉称号，也是享誉国内外的名街。受藏传佛教的影响，在八廓街行走有着明确的方向，即围绕着大昭寺以顺时针方向旋转。即使你是初到拉萨的游客，看到这样的情景，你也会情不自禁的随着这股人流按顺时针方向行走。综上所述，从八廓街的产生到今天，宗教功能一直保持着不变。
3.2 居住功能
在吐蕃王朝时期，八廓街就有了居住功能。公元6世纪，吐蕃赞普松赞干布在决定修建大昭寺后，为了亲自监督工程的进展，他率领伦臣大相和嫔妃们住到了汤窝湖附近。为了表达对王的尊敬人们在湖的北面，东面，东南和西南四处修建了房舍，供松赞干布和臣相嫔妃们住，这是八廓街最早的四个宫殿，也是八廓街最早的一批建筑[6]。15世纪后，众多佛教信徒迁居大昭寺周围生活，逐渐形成了大量民居、旅馆，后来又逐步发展成为西藏贵族官邸及商人住宅集中之地，如平措康萨、索康、林仓、赤江、邦达仓等，都是有几百年历史的宅院。西藏和平解放以前，八廓街里既有政府的办事机构，又住着贵族，僧人，学者，也住着工匠，铁匠，等艺人和平民[7]。至今，八廓街的居住功能仍未改变。2012年12月拉萨市启动了总投资约15亿元的老城区保护工程，以改善老城区的安全状况和居民生活环境。2013年6月基本竣工，标志着八廓街的基础设施不断完善，为当地居民的居住，生活提供更多的便利。
3.3 传统商贸功能
自古以来，八廓街就是拉萨城的主要商贸中心，而面对现代文明的进程，其商贸市井气息逐渐减弱，但依然可见其传统的商贸功能。八廓街从坐东朝西的大昭寺正门前按顺时针方向，依次有八廓西街、八廓北街、八廓东街、八廓南街。各个方位的街区中商铺分布较多，主要经营具有西藏特色的民族手工艺品与药材，同时也存在一些商铺经营特色小吃、羊毛纺织、服装鞋帽等生意。除此之外，住宿业在八廓街也占有一定的比重，一些家庭旅馆、青年旅社也随处可见。
3.4 交通功能
八廓街的交通功能贯穿整个街区，里面有各方位的小巷与八廓街相连，与外界沟通。在平常，八廓街作为一个交通空间而存在，供人们日常交通使用，但每逢宗教节日，信徒都会在八廓街沿顺时针的方向围绕着大昭寺朝拜，这时，八廓街有着特殊的交通功能。但随着旅游业的发展，八廓街有限的交通空间也不能满足当地居民和游客的需求。
4.八廓街的新兴功能
随着旅游业的发展，八廓街在传统功能的基础上演化出许多新的功能，如游憩、休闲、体验，文化等功能。
4.1 游憩功能
笔者将从游憩空间方面着手来阐述八廓街的游憩功能。吴必虎、董莉娜等人认为城市公共游憩空间是处于城市或者城市近郊的“游憩者可进入的”具有休息、交往、锻炼、娱乐、购物、观光、旅游等游憩功能的开放空间、建筑物及设施[8]。拉萨市西藏经济中心，八廓街是拉萨的游憩中心。到拉萨来的游客，八廓街是必到之处。八廓街具有西藏特色、藏民族特点的碉堡房，传统手工艺品（如藏刀、木碗、藏毯）、女士藏装、以及穿戴藏装时的相关饰品，同时具有完善的基础设施，能够满足游客的旅游需求。由于西藏经济属于跨越型发展经济模式，生产传统藏族手工艺品的生产力比较落后，不能够满足现阶段旅游业发展需求。 4.2 休闲功能
随着社会主义市场经济的发展，竞争越来越激烈，快节奏的生活使大都市的人们超负荷的工作着。正相反，拉萨是中国幸福指数最高的城市，被誉为“幸福拉萨”，地处拉萨市中心的八廓街也是幸福拉萨的重要组成部分。随着旅游业的发展，八廓街的休闲功能日益凸显。笔者将从以下三个方面进行论述：休闲主体的广泛性
在八廓街，除了旅游者以外，还有信徒、当地居民、外来人口、僧人等群体。不同的群体来八廓街的目的不尽相同，但都是八廓街休闲生活的重要组成部分。
休闲方式的异质性
对于朝圣者来说，围绕着大昭寺转八廓街是一种修行;对游客来说，转八廓街是购物、游览、观光、体验;对于当地居民来说，八廓街是一个进行商贸休闲的理想之处。
休闲活动的多样性
在八廓街，你可以欣赏具有雪域高原特色的藏式碉堡房，你可以购买具有当地居民的传统手工艺品，你也可以体验丰富的藏餐文化等等多彩的旅游活动。
4.3 体验功能
需求刺激着消费，同时也引领着消费方向。正因为如此，生产适销对路的产品，与市场需求接轨，是满足多元化消费需求的一方面，但是创新是一个民族进步的灵魂，我们可以换一个角度来想，那就是企业产品去引领消费方向，刺激消费需求。八廓街有丰富的传统旅游资源，在这里，可以体验和感受藏民族的民风、民俗，可以体验藏文化。地道的藏族民风、民俗，独特的藏文化，正是国内、国际游客来西藏所向往的。而目前八廓街的旅游资源并没有充分的得到发挥，只做到根据旅游者的消费需求来生产旅游产品，而没有真正做到生产的旅游产品让消费者去参与、去体验、去感受。笔者认为旅游目的地应该把旅游市场需求为导向和生产的旅游产品引领市场需求并行。
4.4 文化功能
首先，大昭寺是拥有一千三百多年历史的拉萨古城的中心，八廓街的兴起是拉萨城市兴起的起点，因此，八廓街最传统的文化功能就是宗教文化功能，具有明显的藏传佛教特色。其次，八廓街是西藏最具有民族特色的文化街区。在八廓街，除汉族以外，生活着藏族、回族、蒙古族等其他少数民族，其中（各民族所占的比例）在这里，真正体现了“大杂居，小聚居”的民族居住特点。他们在生产、生活、语言、穿着方式等各个方面相互影响，相互渗透。实现了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族离不开少数民族”的民族大团结。最后八廓街是西藏唯一一条以藏餐为主的，拥有丰富的藏餐美食文化的旅游文化名街。其中（有多少家注册藏餐餐厅，主要经营的藏餐是什么），
5.八廓街传统功能向新兴功能演化的原因分析
夏健、王勇提出在居住性历史文化街区保护和更新中，功能保全是生活真实性延续的载体。[9]笔者认为，八廓街传统功能向新兴功能演化正如矛盾的两个方面，新兴功能离不开传统功能，传统功能也离不开新兴功能，传统功能是新兴功能得以产生和发展的前提和基础，新兴功能是对传统功能的继承和发展。因此，八廓街由传统功能向新兴功能演化的原因有以下三点。
5.1 经济因素
经济发展的要求，由传统的产品经济、服务经济向体验经济的转变，要求旅游目的地对旅游产品的开发进行创新，转变传统的旅游产品开发模式，适应旅游经济发展的要求。
5.2 旅游产业战略因素
西藏旅游业发展的要求：将西藏建设成为重要世界旅游目的地的定位就是要树立优秀形象、打造硬环境、加快培育市场、提高市场竞争力。八廓街由传统功能向新兴功能的演化可以实现文化街区的可持续发展、拉萨文化的传承、城市风貌特色的形成以及探索旅游目的地的建设问题。
5.3 旅游与文化融合的促动
旅游者消费需求转变的要求，多元化、个性化的消费需求的出现，要求旅游目的地提供多元化的旅游产品，要求旅游从业人员提供更人性化的服务，实现食、住、行、游、购、娱
“一条龙”的服务。例如以旅游者和信教徒一起转八廓街为例，旅游者转八廓街是为了体验这种宗教文化，而信教徒则是为了修行，尽管二者目的不一样，却实现了融合。
6.结语
笔者对拉萨市旅游文化街区八廓街的传统功能和新兴功能分别进行了论述，以及分析了由传统功能演变为新兴功能之后，在旅游快速发展过程中存在的诸多弊端，笔者并没有提出解决措施，非常遗憾。鉴于本人能力和时间的限制，收集到的一手资料和二手资料有限，文章不足之处，请读者给予指正。
参考文献：
[1]刘颂，王雪君.上海旅游文化街区的个性打造：[J].上海城市规划，2006，（6）：42-22
[2]夏健，王勇.从重置到重生：居住性历史文化街区生活真实性的保护[J].城市发展研究，2010，2（17）：134-139.
[3]苏静，陆林.城市文化街区功能演化研究[J].人文地理，2010，2（25）：70-73.
[4]蒋其平，刘要收，周满，晋美.对拉萨老城转经道的认识与思考[J].南方建筑，2013，（1）：32-35.
[5]胡海燕，图登克珠，次仁德吉.基于功能演变视角的历史文化街区保护与发展研究——以拉萨老城区为例[J].西藏大学学报，2010，3（25）：15-19.
[6]益西曲珍.论八廓街形成的原因[D].西藏大学，2010.
[7]胡海燕，图登克珠，次仁德吉.基于功能演变视角的历史文化街区保护与发展研究——以拉萨老城区为例.[J].西藏大学学报，2010，3（25）：15-19.
[8]吴必虎，董莉娜，唐子颖.公共游憩空间分类与属性研究[J].中国园林.2013，（5）：48-50.
[9]夏健，王勇.从重置到重生：居住性历史文化街区生活真实性的保护[J].城市发展研究，2010，2（17）：134-139.