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摘 要：蔡仪是我国著名的美学家、文艺理论家，他以马克思主义思想理论为指导进行艺术美学研究，形成了自己独特的审美教育思想，顺应了社会历史前进和教育发展的要求。本文将就蔡仪美育思想的成因与主要内涵等方面进行研究，探讨其审美教育思想的现实意义，为中国当代美育提供指引。
关键词：蔡仪；艺术美；美育；美学
美育和艺术教育的概念有所区别，有广义与狭义之分。广义的美育是指运用自然界和社会环境中一切的物质产品和精神产品的美的形式对人进行的美的教育；狭义的美育即通过一定的艺术方法和途径对人进行美的教育。而广义的艺术教育是指面向全体大众的审美教育活动；狭义的艺术教育则是对各学龄阶段的学生进行的音乐、美术等专业基础教育和指导。广义的艺术教育更侧重于范围之广，受众之多；狭义的艺术教育则更具有专门性和纵深性。
一、蔡仪美育思想的形成背景
蔡仪的审美教育思想受到中国近代社会的影响，同时也与他的坎坷人生经历和求学生涯有着紧密联系，其中高尔基和毛泽东对他的影响非常大。近代西方社会，随着美学学科的建立，美育也被明确地提了出来，并且得到了理论上的研究和论证。最早提出“审美教育”问题的是德国的学者席勒。在中国近代社会，蔡元培是第一个强调美育的人。他给美育下的定义是“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。它“与智育相辅而行，以图德育之完成”。
1.毛泽东的影响
蔡仪早年接受了马克思主义，亲身投入到了革命大潮之中，加入了中国共产党。其在上个世纪五十年代前后发表的作品受毛泽东的影响非常大。1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，他在讲话中指出艺术是优美的，而人类的社会生活也是美的，虽然两者都是美，但是还是有所不同。毛泽东关于艺术和艺术美的论述，也成为蔡仪加强审美教育和艺术欣赏的指导思想。
2.高尔基的影响
高尔基是俄国著名的文学家，蔡仪在很长一段时间里也从事过文学的研究和教学工作，他的思想深受高尔基的影响。高尔基有一段话，谈到他少年时代阅读小说时带来的心灵冲击：“我记得，我读福楼拜的《朴素的心》，是在一个圣灵降临节。傍晚，我爬到杂物间的屋顶上念这本书，因为要躲开那些闹节日闹得混混沌沌的人们，我完全被这小说迷住了，简直变了聋子、变了瞎子——一些没有干出了不起的大事，也没有犯什么罪的平平凡凡的女人、厨娘的影子，在我的面前，遮住了闹哄哄的春天的节日。”
蔡仪认为高尔基这段话说明了文学作品的魅力，让读者能够兴奋、满足，甚至陶醉，这不仅是对艺术作品的要求也是对审美的要求。在关于美学、美的认识的论述中，蔡仪多次举出了高尔基的论述作为依据，由此可见高尔基的文学创作对蔡仪产生的影响。
3.鲁迅的影响
蔡仪生活的年代受到鲁迅的影响非常大，特别是鲁迅的创作方法和现实主义精神。蔡仪对鲁迅是推崇的，认可并努力学习鲁迅的创作方法。他认为鲁迅创造的夸张的艺术手法是创造典型的一种重要方式，鲁迅的作品所表现出来的现实主义精神、革命主义精神以及后期作为马克思主义者的精神都深深影响了他。
二、审美教育思想内涵
美感是艺术美学中的一个重要概念，对于美感教育，蔡仪也有专门的论述。美感教育又简称美育。蔡仪认为，优美的作品可以以艺术的渲染力和思想丰富人们的情感和思维。美育教育可使人们产生追求美好生活的各种理想，并逐渐形成改造社会生活和自然环境的愿望和行动。美育与智育、德育、体育是密切联系的，我们所需要的社会主义现代化建设人才，应该德、智、体、美全面发展。接受美感教育的对象，不仅仅限于青少年或学生，而是全体社会成员。建设社会主义精神文明，接受美感教育是每一个社会成员义不容辞的责任。
美育的内容是广泛的，包括大自然和社会环境里的美好事物和人物，以及反映这些美好事物和人物的各种艺术作品。美育的方法也是多种多样的，包括校内外一切美育的活动，观察、欣赏自然和社会里的美好事物，鉴赏和创造各种艺术作品。
蔡仪认为，美感教育的目的，一是培养人们对现实美和艺术美的审美能力，即发展人们正确理解美并获得愉悦的能力；二是培养人们根据美的规律塑造美的产品的创造能力，即丰富人们艺术欣赏的知识储备的能力和提高艺术创作方面的创新能力。文艺作品只有真实地反映了现实生活、表现了形象的真理，才具有吸引力、说服力、感染力，才能使读者在感情上得到交流和启发，从而对读者发挥它的教育美感作用。文艺创作者需要具备良好的文学艺术修养，除了生活经验之外，还要有丰富的知识和阅历及进步的世界观，对自然科学有所了解等。蔡仪认为，“艺术的美，艺术的美感教育作用，根本上就在于以具体感性的个别形象反映现实的关系和规律”。
现在的报刊书籍中，宣传革命烈士、先进人物模范事迹故事的文章不少，可以当作对一般读者、特别是青年进行美育的素材，使他们的心灵得到一些陶冶，意志品质得到磨练，形成正确的人生观和价值观。但是，对于具体事物的美的理解，还要对各个事物的之所以美的特点进行发现，切实对具体情况进行分析，这样才能够更好地进行美育教育。蔡仪专门提出了建设社会主义精神文明，还要了解自然美，从自然美中了解美的规律、美的本质。从这一层面说，美在于发现，在于个体的主观能动性。
参考文献：
[1]蔡仪.蔡仪文集[M].北京：中国文联出版社，2002.
[2]郗吉堂.论蔡仪的美学思想[J].河北学刊，1986（3）：91-94.
关键词：蔡仪；艺术美；美育；美学
美育和艺术教育的概念有所区别，有广义与狭义之分。广义的美育是指运用自然界和社会环境中一切的物质产品和精神产品的美的形式对人进行的美的教育；狭义的美育即通过一定的艺术方法和途径对人进行美的教育。而广义的艺术教育是指面向全体大众的审美教育活动；狭义的艺术教育则是对各学龄阶段的学生进行的音乐、美术等专业基础教育和指导。广义的艺术教育更侧重于范围之广，受众之多；狭义的艺术教育则更具有专门性和纵深性。
一、蔡仪美育思想的形成背景
蔡仪的审美教育思想受到中国近代社会的影响，同时也与他的坎坷人生经历和求学生涯有着紧密联系，其中高尔基和毛泽东对他的影响非常大。近代西方社会，随着美学学科的建立，美育也被明确地提了出来，并且得到了理论上的研究和论证。最早提出“审美教育”问题的是德国的学者席勒。在中国近代社会，蔡元培是第一个强调美育的人。他给美育下的定义是“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。它“与智育相辅而行，以图德育之完成”。
1.毛泽东的影响
蔡仪早年接受了马克思主义，亲身投入到了革命大潮之中，加入了中国共产党。其在上个世纪五十年代前后发表的作品受毛泽东的影响非常大。1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表，他在讲话中指出艺术是优美的，而人类的社会生活也是美的，虽然两者都是美，但是还是有所不同。毛泽东关于艺术和艺术美的论述，也成为蔡仪加强审美教育和艺术欣赏的指导思想。
2.高尔基的影响
高尔基是俄国著名的文学家，蔡仪在很长一段时间里也从事过文学的研究和教学工作，他的思想深受高尔基的影响。高尔基有一段话，谈到他少年时代阅读小说时带来的心灵冲击：“我记得，我读福楼拜的《朴素的心》，是在一个圣灵降临节。傍晚，我爬到杂物间的屋顶上念这本书，因为要躲开那些闹节日闹得混混沌沌的人们，我完全被这小说迷住了，简直变了聋子、变了瞎子——一些没有干出了不起的大事，也没有犯什么罪的平平凡凡的女人、厨娘的影子，在我的面前，遮住了闹哄哄的春天的节日。”
蔡仪认为高尔基这段话说明了文学作品的魅力，让读者能够兴奋、满足，甚至陶醉，这不仅是对艺术作品的要求也是对审美的要求。在关于美学、美的认识的论述中，蔡仪多次举出了高尔基的论述作为依据，由此可见高尔基的文学创作对蔡仪产生的影响。
3.鲁迅的影响
蔡仪生活的年代受到鲁迅的影响非常大，特别是鲁迅的创作方法和现实主义精神。蔡仪对鲁迅是推崇的，认可并努力学习鲁迅的创作方法。他认为鲁迅创造的夸张的艺术手法是创造典型的一种重要方式，鲁迅的作品所表现出来的现实主义精神、革命主义精神以及后期作为马克思主义者的精神都深深影响了他。
二、审美教育思想内涵
美感是艺术美学中的一个重要概念，对于美感教育，蔡仪也有专门的论述。美感教育又简称美育。蔡仪认为，优美的作品可以以艺术的渲染力和思想丰富人们的情感和思维。美育教育可使人们产生追求美好生活的各种理想，并逐渐形成改造社会生活和自然环境的愿望和行动。美育与智育、德育、体育是密切联系的，我们所需要的社会主义现代化建设人才，应该德、智、体、美全面发展。接受美感教育的对象，不仅仅限于青少年或学生，而是全体社会成员。建设社会主义精神文明，接受美感教育是每一个社会成员义不容辞的责任。
美育的内容是广泛的，包括大自然和社会环境里的美好事物和人物，以及反映这些美好事物和人物的各种艺术作品。美育的方法也是多种多样的，包括校内外一切美育的活动，观察、欣赏自然和社会里的美好事物，鉴赏和创造各种艺术作品。
蔡仪认为，美感教育的目的，一是培养人们对现实美和艺术美的审美能力，即发展人们正确理解美并获得愉悦的能力；二是培养人们根据美的规律塑造美的产品的创造能力，即丰富人们艺术欣赏的知识储备的能力和提高艺术创作方面的创新能力。文艺作品只有真实地反映了现实生活、表现了形象的真理，才具有吸引力、说服力、感染力，才能使读者在感情上得到交流和启发，从而对读者发挥它的教育美感作用。文艺创作者需要具备良好的文学艺术修养，除了生活经验之外，还要有丰富的知识和阅历及进步的世界观，对自然科学有所了解等。蔡仪认为，“艺术的美，艺术的美感教育作用，根本上就在于以具体感性的个别形象反映现实的关系和规律”。
现在的报刊书籍中，宣传革命烈士、先进人物模范事迹故事的文章不少，可以当作对一般读者、特别是青年进行美育的素材，使他们的心灵得到一些陶冶，意志品质得到磨练，形成正确的人生观和价值观。但是，对于具体事物的美的理解，还要对各个事物的之所以美的特点进行发现，切实对具体情况进行分析，这样才能够更好地进行美育教育。蔡仪专门提出了建设社会主义精神文明，还要了解自然美，从自然美中了解美的规律、美的本质。从这一层面说，美在于发现，在于个体的主观能动性。
参考文献：
[1]蔡仪.蔡仪文集[M].北京：中国文联出版社，2002.
[2]郗吉堂.论蔡仪的美学思想[J].河北学刊，1986（3）：91-94.