摘 要 “整本书阅读”的历史追叙。从经典的整本书形成，到经典的整本书传承，聚焦“整本书阅读”的要害。尤其孔子读经，其读出经典的精髓、读出经典的价值、读出经典的要义，无不是自我价值的实现！孔子释经的独到——“删”，也可能提供给我们“整本书阅读”参照。而从“整/本书阅读”与“整本书/阅读”的比照中，亦可了然读书的至理。
　　 关键词 整本书阅读;孔子;五经;春秋
　　央视热播节目《典籍里的中国》，其实不妨看做“整本书阅读”的演绎，它将我们带入《尚书》《天工开物》《史记》《本草纲目》《论语》等阅读的现场。这一“整本书阅读”，是将自有它开始，至于当下，“历史空间”与“现实空间”勾连，把典籍的故事进行了可视化呈现。其尤可彰者，为典型现场，如典籍产生、流布、传承等，时空转换、古今对话，呈现出活脱脱“中国风”。
　　 我们现在的语文课，也讲“整本书阅读”，实话说，难于到此一层次。但是，其对于某一“整本书”的把握，理念上却是可以相通的。
　　 不久前，在人教社中语室茶叙。小李（嘉哲）编说一“段子”，谓，在某处举办“整本书阅读”研讨会后，他将研讨会状况，在其同学群发布。于是，即刻有同学发文称，“整本书阅读”啊，此一概念，肯定是咱东北人提出。原来，他是拿了东北人的“整”，来看待了我们的“整本书阅读”了。他的意思该是这个样子：“整/本书阅读”（非“整本书/阅读”），就好比“整/头猪吃”一样。
　　 其实，自古及今，都是整本书阅读的。
　　 以我们的高中学生而言，学期伊始，搬回一大摞教材：语文、数学、外语、政治、历史、地理、物理、化学、生物，等等，哪一本不要“整本书”地读？真正地来说，除了语文书可以不“整本书”地读以外，其他所有的“书”，是都得“整本书”读下去，而且非读完不可的。
　　 所以，我们就提出“整本书阅读”了？
　　 闲翻《初学记》。《初学记》三十卷，唐·徐坚等撰，是唐玄宗时官修的类书。读到第二十一卷，文部之“经典”，很可以来说说“整本书阅读”的事儿了。
　　 其实，正儿八经地来说，“整/本书阅读”比“整本书/阅读”，更来得合乎情理。
　　 何谓“经典”？经者，径也;典者，常也。言如径路无所不通，可常用也。初学记此说甚妥。那么，古代的经典，即为“五经”：易、尚书、诗、礼、乐也。这五经，就都曾被孔子“整”过。
　　 就如“易”，你很难说哪才是“易”的那一“整本书”！
　　 这里有：伏羲氏所作的八卦，神农氏重之为六十四卦，黄帝尧舜引申分为二易，至夏人因炎帝曰连山，殷人因黄帝曰归藏，到了文王，又广六十四卦著九六之爻，才叫了周易。“八卦”“六十四卦”“二易”“连山”“归藏”“周易”等等，都是“易”。后经孔子对“易”的整本书阅读，就有了“易”的彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇（十翼）。又历代传易者，不胜枚举。
　　 这是“易”，还有“书”。
　　 “书者，按释名言书其时事也，上世帝王之遗书。有《三坟》《五典》《训诰》《誓命》，孔子删而序之。”注意，孔子“整本书阅读”的要害，就是“删”！
　　 经孔子“整”后，“断自唐虞，以下讫于周，凡百篇。以其上古之书，故曰《尚书》。”秦焚书后，至汉，仅有济南人伏生（伏胜）能口诵二十九篇。到了汉文帝时候，欲立尚书学，当时伏生年已九十余，“老不能行，乃诏太常掌故晁错就其家传授之。”这里，孔子之前的“上世帝王之遗书”、孔子删削后的“凡百篇”、伏生记诵“二十九篇”，种种，哪一个才是“尚书”的整本书？况且，以后又有了“鲁恭王坏孔子故宅，于壁中得古文《尚书》”则《尚书》的“整本书”就更复杂了。
　　 关于“诗”，据《史记·孔子世家》，“古者诗三千余篇”，而经“孔子删诗，上取商，下取鲁，凡三百一十一篇，至秦灭学，亡六篇，今在者三百五篇。”三千余篇、三百一十一篇、三百五篇，都谓之“诗”，然彼此并不统属某“整本书”了。
　　 所以，整本书阅读，其实真不妨看做“整/本书阅读”。我们现在的整本书阅读，还如孔子一样，其实都是在做“整/本书阅读”的事儿（各地、各个老师的“整本书阅读”，也都是他们自个儿的“整/本书阅读”体验）。
　　 还是说“诗”，孔子删诗以后，“初，孔子以诗授卜商，商为之序，以授鲁人曾申。曾申授魏人李克，李克授鲁人孟仲子。孟仲子授根牟子，根牟子授赵人荀卿。荀卿授汉人鲁国毛亨，作训诂传，以授赵国毛苌。时人谓亨为大毛公，苌为小毛公。以二公所传，故名其诗曰毛诗。”这讲了“诗”的“整本书阅读”的传承。这是代代相传的“整本书阅读”，更是一代一代的“诗经人”的“整”本“诗”的阅读。
　　 礼、乐，这里暂不说了。
　　 谈一谈“春秋”。
　　 春秋很有意思。孟子说：“晋之乘（shòng），楚之梼杌（táo wù），鲁之春秋，一也。其事，则齐桓、晋文。其文，则史。”说的是春秋时，各诸侯国历史，各有其叫法，鲁国，是叫“春秋”的。
　　 按《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼。文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：‘后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。’”
　　 《初学记》说，春秋者，按杜预序曰，鲁史记之名也。释名又云，言春秋冬夏，终以成岁，举春秋则冬夏可知也。昔孔子约鲁史以修春秋，书有褒贬，不可以书见，口授弟子左丘明。恐弟子各安其意，以失其真，故论夫子所言而作传，今左氏传是也。初，孔子授春秋于卜商，又授之弟子公羊高、谷梁赤，又各为之传。则今公羊、谷梁二传是也。
　　 由鲁史春秋起，孔子“筆则笔，削则削”，即以他的“春秋笔法”，“整本书阅读”。还是他的“整本书阅读”独到的“整”，即删削。而其弟子又各各地“整本书阅读”后，就有了“春秋左氏传”“春秋公羊传”“春秋谷梁传”。“左氏传”“公羊传”“谷梁传”，分别是“整本书阅读”春秋的产物。
　　 它们所传叙的史实、观点、立场，也各自不同。
　　 春秋纪年，大事小事，往往一句话。如“隐公元年。春王正月”，“隐公元年。夏五月，郑伯克段于鄢”等。而“左传”“公羊”“谷梁”，则据此，演绎出解说的精彩。就是各自的抒怀、理解、阐发，洋洋洒洒，各美其美。
　　 朱熹（当然也是“整本书阅读”的大家）答陈仲蔚“左氏释经处但略过”说：“他释经也有好处，如说段不弟，故不言弟，称郑伯讥失教也，这样处说得也好，盖说的阔。”
　　 今天我们的“整本书阅读”，不妨学学孔子，以自我解读的功力，“整”出“整本书”的个性来！
　　[作者通联：湖北省教科院]