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【摘要】城市色彩是城市特色的重要组成部分，城市色彩空间又是城市特色的重要载体。本文以玉树州囊谦县香达镇城市色彩空间为研究对象，以参与的《囊谦县香达镇灾后恢复重建总体规划规划》项目为基础，结合实地调研走访，对藏族康巴风情浓厚的香达镇城市色彩空间的现状、色彩空间形态进行初探性研究。在城市总体规划层面，提出香达镇的城市色彩空间塑造应注重整体和谐，体现自然色和人工色的和谐发展；要符合藏族传统文化特征，服从藏区城市的功能区分；能够传承自身城市特色，彰显自身的色彩空间特色。
【关键词】城市色彩；总体规划；
0 引言
城市色彩是指城市城市外部空间中各种视觉事物所具有的色彩，它是一个广泛、综合的概念，基本分为自然色彩和人工装饰色彩两类①。城市色彩作为城市文化的载体，映射出了城市的文化内涵、审美情趣以及艺术和技术的水准，表达出城市社会的文明与进步程度，特别是具有民族特色的城镇，城市色彩空间即是地域风情的重要体现，也是民族文化传承的重要载体。
“城市色彩（Urbancolor）”一词最早出现于20世纪60年代，其产生背景是基于当时西方国家飞速发展的城市化进程中的“色彩危机”而展开的。而如今我国的城市化进程也同样进入了高速发展时期，面对城市的“千城一面”，城市色彩特色也在逐渐丧失。原本相对独立发展的色彩特色，由于“大同社会”文化交融的不断加速而变得日益模糊，城市色彩形象日益趋同。针对这种时代背景，本文立足于少数民族地区城市色彩空间的初探性研究，以囊谦县香达镇为例，在总体规划视角下探索传承与延续当地城市色彩特色的规划措施。
1 香达镇城市色彩的发展演变及特征
囊谦县有着悠久的人文历史，地域文化博大精深。它位于青海省三江源重要的保护区内，地处青海省最南端，玉树藏族自治州东南部，与西藏昌都地区接壤，是康巴地区四大古镇之一（如图1）。澜沧江文化、东仓大藏经、藏传佛教寺院、香龙沟古岩画、囊谦黑陶、玛尼石刻、卓格玛舞等人文资源独具特色。其中的囊谦黑陶和卓格玛舞更是被列为国家级非物质文化遗产。县城所在地香达镇更是其政治、经济和文化以及宗教活动的中心。正是囊谦县悠久的人文资源、独特的民族风情和神秘的藏传佛教文化，使香达镇的城市色彩空间特色鲜明。
1.1 城市色彩的特征的发展与演变
从上世纪50年代中期至今，香达镇的城市设经历了“盲目发展”期、“特色苏醒”期、“特色建设”期。城市色彩作为城镇建设发展的重要体现，香达镇的城市色彩发展也经历了“千城一面”、“特色苏醒”、“特色塑造”三个时期。在城市发展的过程中，城市的建设框架、投资布局随着区域的经济发展均具有明显的差异性，在各自不同的发展时期，政府、市民、非政府组织等对城市色彩空间体系建设的认识也在逐步提高，城市的色彩特色格局也随之发生较明显的阶段性变化。
香达镇是一座藏族康巴风情浓厚的城市，其城市色彩空间整体上具有一种和谐之美。在该城市发展初期，由于地处高原，交通不便等客观因素的制约，城市文化相对封闭、当地生产力相对落后，城市色彩大多数由自然建筑材料的原色体现出来，城市整体容易形成和谐的色彩关系；20世纪中期，随着当地经济的发展和人民生活水品的提高，以及现代建筑材料的应用，香达镇的城市色彩上有了更广阔的空间。但是这一时期由于外来文化的强行介入，城市色彩简单的被白色瓷砖所代替，色彩空间特色一度陷入危机；进入2005年之后，随着当地人文思想的崛起以及政府对于文化事业发展的重视，以及当地经济发展的再次提高，香达镇的城市色彩空间进入了“个性化时代”，城市整体色彩更好地承载了当地历史与文化。
1.2 城市色彩的特征
1.2.1 人工色彩与自然色彩和谐共存
日本著名环境色彩规划专家吉田慎悟曾对东京的地区的自然色彩与人工色彩进行对比性研究，发现东京目前的城市色彩主体范围和他所在自然环境的色彩范围相一致，所以他认为：一个地区总有一些可供挖掘的“特征色”，这些“特征色”与当地所特有的土壤、沙石、花草、树木等自然色彩有关②。
以吉田先生的城市色彩理论为基础，笔者对香达镇的自然色彩与人工色彩作了一定的观察研究。通过香达镇影像图片的色彩分析，可以清晰地看出天的蓝、山的灰、水的青、植被的绿构成了香达镇特有的自然色彩空间；城区范围的人工色以灰色、灰绿色为基本原色。人工色镶嵌于自然色彩环境之间，城市整体色彩空间以自然色为主色，人工色为辅色，黄色、红色为点缀色，并且人工色与自然色有机、和谐的融化在一起，真正是当地“天人合一”思想的重要体现。（如表1）
1.2.2 宗教色彩氛围浓厚，城市色调鲜明
囊谦县地区藏传佛教寺院之多，教派齐全，诸多寺院在国内外都具有较高的知名度，是全国藏传佛教活动的主要聚居地之一。在香达镇城市整体风貌中，宗教建筑以及活动场所大多处于城市重要的节点位置，成为城市重要的景观节点和视线控制点（如图3）。宗教建筑的色彩在城市整体城市色彩空间中同样成为城市重要的色彩视觉中心。宗教建筑色彩以藏红色与金黄色为主色调，城市其它建筑色彩多以米黄色、土黄色等纯色为主色，藏红色和黄色等佛教建筑色彩成为辅助色或点缀色。其中宗教色彩与周边建筑色彩色调鲜明，主次分明，宗教建筑地位不言而喻，进而更加鲜明的体现了当地浓厚的藏传佛教空间氛围，更是城市特色空间的主要体现。
2 香达镇城市色彩规划的引导建议
香达镇城市色彩规划应以彰显当地藏族康巴风情特色、营造健康、可居的城市环境色彩、体现和谐自然的山水城市为目标。充分挖掘囊谦的历史文化资源，提炼地域色彩文化，传承、延续当地色彩文化精髓；在城市色彩空间营造中，现代建筑色彩应当尊重当地传统色彩空间，色彩构建应注重展现当地城市地域特色和地方文化。
2.1 尊重自然环境，融合人工与天然色彩
香达镇地处三江源自然保护区的核心区域，是典型的高原型山水城市，山河是大自然赋予当地的天然背景色。城市整体人工环境色彩不能脱离自然色的空间形态，城市整体色彩空间营造坚持“显山、亮水”的原则。在充分研究山水本底色彩空间的基础上，确定满足与自然环境相协调的人工环境色彩基调。
通过对城市整体空间色彩的分析，对香达镇的自然色与人工色进行整合，把建筑的基辅色和自然色谱叠加，同时在考虑人工环境的色彩应低于或不超越自然色纯度的前提下剔除一些杂色，结合当地宗教文化与藏民的民俗风情文化色彩，可以得到香达镇的一个色彩初级总谱。通过对与色彩宗谱的分析，制定适合城市自然色与人工色整体和谐发展的色彩空间定位，并提出人工色的基色色彩选择标准（如表2）。在充分利用囊谦城市地山水自然生态景观特色的基础上，将自然色与人工色有机的结合起来，结合城市绿化空间、宗教空间以及其他城市空间色彩，构建“点、线、面”相结合的立体城市色彩空间。
2.2 城市风貌分区色彩规划发展建议
香达镇整体城市风貌民族风情独特、宗教氛围浓厚，历史积淀深厚，城市各功能分区特征鲜明。在城市整体色彩空间营造中，城市色彩与建筑风格应当充分考虑各组团的山水格局、功能定位等特点。在城市整体主色调的控制下，确定与各个城市功能分区相协调的色彩基调。
城市的整体色彩基调和局部色彩变化并不矛盾，确定香达镇城市的色彩基调，并不等于只能用之中颜色，而是在一个主色调基础上进行演化，结合城市总体规划的功能空间结构、城市总体设计框架以及香达镇城市色彩空间的现状，将城市分为老城传统风貌区、移民新区风貌区、葛荣塔遗址风貌区、城南居住风貌区、行政新区风貌区和生态新区风貌区（如图4），针对各个风貌区的自身环境，对各个功能区域的城市色彩进行布局合理，突出城市各功能分区的自生特色，营造能够体现城市文化品位和历史内涵的色彩空间体系。
由表2可以看出：老城传统风貌区、城南居住风貌区是体现香达镇传统城市色彩特色空间的主要区域，其色彩规划要尊重原有的建筑色彩肌理，新建建筑色彩要与砖红色、藏红色等传统色彩相融合，竟可能以传统色彩为主色调；行政新区、移民新区和生态新区风貌区色彩空间应当突显其功能特征，各风貌区可以使用明度较高作为点缀色，体现现代的城市气息；葛荣塔风貌区以葛荣塔为视觉中心，片区的建筑色彩选择以白色葛荣塔和金色大佛为参照，整体色彩选择以米黄色、浅红色等色彩为主，色彩搭配着重体现葛荣塔的圣神与多彩。
2.3 宗教场所周边地段空间色彩控制
香达镇作为玉树地区重要的藏传佛教活动场所，宗教建筑及场所在城市的建设与发展中起着重要的作用。宗教建筑的选址、建设以及装饰色彩都体现着浓厚的佛教文化。并且宗教建筑的色彩空间也往往成为城市重要的视觉中心，是当地居民宗教虔诚的重要鉴证。因此对于城市中重要的宗教场所以及周边一定区域的空间界面要进行色彩控制，将这种宗教色彩空间氛围更好地延续到城市空间之中。
宗教建筑的基色为藏红色，屋顶为金黄色，点缀色有天蓝色、藏绿色等明度较高，色彩较纯的色彩。整体色彩空间给人一种浑厚，圣神的。所以为了跟好的突显宗教建筑，其周边的公共建筑或居住建筑应当选用明度较高，颜色纯淡的色彩（如米黄色、灰白色）为基准色，藏红色、黄色可以运用为辅助色和点缀色。这样就可以通过色彩之间的反差，将城市的宗教色彩空间与宗教场所周边的其它的空间色彩界面有机的融合在一起（如图9），进而将香达镇城市宗教特色空间更好地延续下去。
3 结语
作为玉树四大古镇之一的囊谦县，其自身悠久的历史与文化底蕴塑造了特有的城市特色。城市色彩空间作为城市特色重要的载体，在弘扬当地藏族文化、民族风情上起着重要的作用。城市色彩应成为展现囊谦“城市个性”，弘扬地域文化的重要平台。对于城市色彩规划应从宏观、中观、微观三个层面来探讨，以城市特色为依托构建城市色彩系统，使城市在今后发展中特色更加鲜明，竞争优势更加明显。
注释
[1][2]段炼刘杰.体现地域性的城市色彩规划—以广安城市色彩规划为例.小城镇建设
参考文献
[1]董雅席丽莎.城市色彩的形成演变和发展建议—以天津城市色彩设计为例.华中建筑.2007/12
[2]邱强.总体城市设计中的色彩规划引导—以重庆城市色彩规划为例.现代城市研究.2006/1
[3]阎树鑫，郑正.城市设计中的色彩引导—以温州中心城为例.城市规划汇刊.2003/4
[4]汪暖暖.柏林的城市色彩形成于启示.华中建筑，2010
【关键词】城市色彩；总体规划；
0 引言
城市色彩是指城市城市外部空间中各种视觉事物所具有的色彩，它是一个广泛、综合的概念，基本分为自然色彩和人工装饰色彩两类①。城市色彩作为城市文化的载体，映射出了城市的文化内涵、审美情趣以及艺术和技术的水准，表达出城市社会的文明与进步程度，特别是具有民族特色的城镇，城市色彩空间即是地域风情的重要体现，也是民族文化传承的重要载体。
“城市色彩（Urbancolor）”一词最早出现于20世纪60年代，其产生背景是基于当时西方国家飞速发展的城市化进程中的“色彩危机”而展开的。而如今我国的城市化进程也同样进入了高速发展时期，面对城市的“千城一面”，城市色彩特色也在逐渐丧失。原本相对独立发展的色彩特色，由于“大同社会”文化交融的不断加速而变得日益模糊，城市色彩形象日益趋同。针对这种时代背景，本文立足于少数民族地区城市色彩空间的初探性研究，以囊谦县香达镇为例，在总体规划视角下探索传承与延续当地城市色彩特色的规划措施。
1 香达镇城市色彩的发展演变及特征
囊谦县有着悠久的人文历史，地域文化博大精深。它位于青海省三江源重要的保护区内，地处青海省最南端，玉树藏族自治州东南部，与西藏昌都地区接壤，是康巴地区四大古镇之一（如图1）。澜沧江文化、东仓大藏经、藏传佛教寺院、香龙沟古岩画、囊谦黑陶、玛尼石刻、卓格玛舞等人文资源独具特色。其中的囊谦黑陶和卓格玛舞更是被列为国家级非物质文化遗产。县城所在地香达镇更是其政治、经济和文化以及宗教活动的中心。正是囊谦县悠久的人文资源、独特的民族风情和神秘的藏传佛教文化，使香达镇的城市色彩空间特色鲜明。
1.1 城市色彩的特征的发展与演变
从上世纪50年代中期至今，香达镇的城市设经历了“盲目发展”期、“特色苏醒”期、“特色建设”期。城市色彩作为城镇建设发展的重要体现，香达镇的城市色彩发展也经历了“千城一面”、“特色苏醒”、“特色塑造”三个时期。在城市发展的过程中，城市的建设框架、投资布局随着区域的经济发展均具有明显的差异性，在各自不同的发展时期，政府、市民、非政府组织等对城市色彩空间体系建设的认识也在逐步提高，城市的色彩特色格局也随之发生较明显的阶段性变化。
香达镇是一座藏族康巴风情浓厚的城市，其城市色彩空间整体上具有一种和谐之美。在该城市发展初期，由于地处高原，交通不便等客观因素的制约，城市文化相对封闭、当地生产力相对落后，城市色彩大多数由自然建筑材料的原色体现出来，城市整体容易形成和谐的色彩关系；20世纪中期，随着当地经济的发展和人民生活水品的提高，以及现代建筑材料的应用，香达镇的城市色彩上有了更广阔的空间。但是这一时期由于外来文化的强行介入，城市色彩简单的被白色瓷砖所代替，色彩空间特色一度陷入危机；进入2005年之后，随着当地人文思想的崛起以及政府对于文化事业发展的重视，以及当地经济发展的再次提高，香达镇的城市色彩空间进入了“个性化时代”，城市整体色彩更好地承载了当地历史与文化。
1.2 城市色彩的特征
1.2.1 人工色彩与自然色彩和谐共存
日本著名环境色彩规划专家吉田慎悟曾对东京的地区的自然色彩与人工色彩进行对比性研究，发现东京目前的城市色彩主体范围和他所在自然环境的色彩范围相一致，所以他认为：一个地区总有一些可供挖掘的“特征色”，这些“特征色”与当地所特有的土壤、沙石、花草、树木等自然色彩有关②。
以吉田先生的城市色彩理论为基础，笔者对香达镇的自然色彩与人工色彩作了一定的观察研究。通过香达镇影像图片的色彩分析，可以清晰地看出天的蓝、山的灰、水的青、植被的绿构成了香达镇特有的自然色彩空间；城区范围的人工色以灰色、灰绿色为基本原色。人工色镶嵌于自然色彩环境之间，城市整体色彩空间以自然色为主色，人工色为辅色，黄色、红色为点缀色，并且人工色与自然色有机、和谐的融化在一起，真正是当地“天人合一”思想的重要体现。（如表1）
1.2.2 宗教色彩氛围浓厚，城市色调鲜明
囊谦县地区藏传佛教寺院之多，教派齐全，诸多寺院在国内外都具有较高的知名度，是全国藏传佛教活动的主要聚居地之一。在香达镇城市整体风貌中，宗教建筑以及活动场所大多处于城市重要的节点位置，成为城市重要的景观节点和视线控制点（如图3）。宗教建筑的色彩在城市整体城市色彩空间中同样成为城市重要的色彩视觉中心。宗教建筑色彩以藏红色与金黄色为主色调，城市其它建筑色彩多以米黄色、土黄色等纯色为主色，藏红色和黄色等佛教建筑色彩成为辅助色或点缀色。其中宗教色彩与周边建筑色彩色调鲜明，主次分明，宗教建筑地位不言而喻，进而更加鲜明的体现了当地浓厚的藏传佛教空间氛围，更是城市特色空间的主要体现。
2 香达镇城市色彩规划的引导建议
香达镇城市色彩规划应以彰显当地藏族康巴风情特色、营造健康、可居的城市环境色彩、体现和谐自然的山水城市为目标。充分挖掘囊谦的历史文化资源，提炼地域色彩文化，传承、延续当地色彩文化精髓；在城市色彩空间营造中，现代建筑色彩应当尊重当地传统色彩空间，色彩构建应注重展现当地城市地域特色和地方文化。
2.1 尊重自然环境，融合人工与天然色彩
香达镇地处三江源自然保护区的核心区域，是典型的高原型山水城市，山河是大自然赋予当地的天然背景色。城市整体人工环境色彩不能脱离自然色的空间形态，城市整体色彩空间营造坚持“显山、亮水”的原则。在充分研究山水本底色彩空间的基础上，确定满足与自然环境相协调的人工环境色彩基调。
通过对城市整体空间色彩的分析，对香达镇的自然色与人工色进行整合，把建筑的基辅色和自然色谱叠加，同时在考虑人工环境的色彩应低于或不超越自然色纯度的前提下剔除一些杂色，结合当地宗教文化与藏民的民俗风情文化色彩，可以得到香达镇的一个色彩初级总谱。通过对与色彩宗谱的分析，制定适合城市自然色与人工色整体和谐发展的色彩空间定位，并提出人工色的基色色彩选择标准（如表2）。在充分利用囊谦城市地山水自然生态景观特色的基础上，将自然色与人工色有机的结合起来，结合城市绿化空间、宗教空间以及其他城市空间色彩，构建“点、线、面”相结合的立体城市色彩空间。
2.2 城市风貌分区色彩规划发展建议
香达镇整体城市风貌民族风情独特、宗教氛围浓厚，历史积淀深厚，城市各功能分区特征鲜明。在城市整体色彩空间营造中，城市色彩与建筑风格应当充分考虑各组团的山水格局、功能定位等特点。在城市整体主色调的控制下，确定与各个城市功能分区相协调的色彩基调。
城市的整体色彩基调和局部色彩变化并不矛盾，确定香达镇城市的色彩基调，并不等于只能用之中颜色，而是在一个主色调基础上进行演化，结合城市总体规划的功能空间结构、城市总体设计框架以及香达镇城市色彩空间的现状，将城市分为老城传统风貌区、移民新区风貌区、葛荣塔遗址风貌区、城南居住风貌区、行政新区风貌区和生态新区风貌区（如图4），针对各个风貌区的自身环境，对各个功能区域的城市色彩进行布局合理，突出城市各功能分区的自生特色，营造能够体现城市文化品位和历史内涵的色彩空间体系。
由表2可以看出：老城传统风貌区、城南居住风貌区是体现香达镇传统城市色彩特色空间的主要区域，其色彩规划要尊重原有的建筑色彩肌理，新建建筑色彩要与砖红色、藏红色等传统色彩相融合，竟可能以传统色彩为主色调；行政新区、移民新区和生态新区风貌区色彩空间应当突显其功能特征，各风貌区可以使用明度较高作为点缀色，体现现代的城市气息；葛荣塔风貌区以葛荣塔为视觉中心，片区的建筑色彩选择以白色葛荣塔和金色大佛为参照，整体色彩选择以米黄色、浅红色等色彩为主，色彩搭配着重体现葛荣塔的圣神与多彩。
2.3 宗教场所周边地段空间色彩控制
香达镇作为玉树地区重要的藏传佛教活动场所，宗教建筑及场所在城市的建设与发展中起着重要的作用。宗教建筑的选址、建设以及装饰色彩都体现着浓厚的佛教文化。并且宗教建筑的色彩空间也往往成为城市重要的视觉中心，是当地居民宗教虔诚的重要鉴证。因此对于城市中重要的宗教场所以及周边一定区域的空间界面要进行色彩控制，将这种宗教色彩空间氛围更好地延续到城市空间之中。
宗教建筑的基色为藏红色，屋顶为金黄色，点缀色有天蓝色、藏绿色等明度较高，色彩较纯的色彩。整体色彩空间给人一种浑厚，圣神的。所以为了跟好的突显宗教建筑，其周边的公共建筑或居住建筑应当选用明度较高，颜色纯淡的色彩（如米黄色、灰白色）为基准色，藏红色、黄色可以运用为辅助色和点缀色。这样就可以通过色彩之间的反差，将城市的宗教色彩空间与宗教场所周边的其它的空间色彩界面有机的融合在一起（如图9），进而将香达镇城市宗教特色空间更好地延续下去。
3 结语
作为玉树四大古镇之一的囊谦县，其自身悠久的历史与文化底蕴塑造了特有的城市特色。城市色彩空间作为城市特色重要的载体，在弘扬当地藏族文化、民族风情上起着重要的作用。城市色彩应成为展现囊谦“城市个性”，弘扬地域文化的重要平台。对于城市色彩规划应从宏观、中观、微观三个层面来探讨，以城市特色为依托构建城市色彩系统，使城市在今后发展中特色更加鲜明，竞争优势更加明显。
注释
[1][2]段炼刘杰.体现地域性的城市色彩规划—以广安城市色彩规划为例.小城镇建设
参考文献
[1]董雅席丽莎.城市色彩的形成演变和发展建议—以天津城市色彩设计为例.华中建筑.2007/12
[2]邱强.总体城市设计中的色彩规划引导—以重庆城市色彩规划为例.现代城市研究.2006/1
[3]阎树鑫，郑正.城市设计中的色彩引导—以温州中心城为例.城市规划汇刊.2003/4
[4]汪暖暖.柏林的城市色彩形成于启示.华中建筑，2010