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本书的作者李舰曾经做过娱记,写过剧本,当过制片,担任过大型娱乐节目的总撰稿,现为著名电视访谈栏目《鲁豫有约》的导演,然而在这本书里他更强调他作为“一个世俗观影者的立场”。
在书中,作者明确表明:“一个世俗的观影者的立场准确来说就是没有立场;我们没有一定的准则, 或许今天兴奋地沉浸于《007》和《黑客帝国》,明天心情转阴就会一遍遍地重看《蓝色》或《伊万的童年》;我们对电影有着明确的要求——好看,但对‘好看’却从不下具体的定义;我们最厌恶的一种说法是‘引导观众’,观众是拥有生杀大权的主人,不是被任意驱赶的盲流”。
正是基于“我的立场”,作者用了11个章节对中西电影百年来的精彩瞬间进行了回顾和比较:中西电影在“童年”时即默片时代的一些相似的趣事;在“青春的黄金年代”出现的法国诗意现实主义、苏联社会主义现实主义、意大利新现实主义与中国同时期的影视现实主义的比较;在“挣扎、蜕变”时期出现的经典作品《夜店》与《哈姆莱特》、《小城之春》与《公民凯恩》的比较;中国动画的“乐与路”伴随安东尼奥尼和伊文思的中国纪录;以及中西电影在关键时期出现的关键人物(好莱坞以斯皮尔伯格为代表的“电影小子”与中国以张艺谋为代表的“第五代导演群”)的比较;以及西方的金像奖、棕榈奖与中国的金鸡百花奖评价电影的不同标准等等。
适逢纪念中国电影百年,上海古籍出版社推出的这本《不一样的白日梦》以大众的姿态、轻松的语言、丰富的联想、新颖的命题以及雅俗共赏的品味呈现给电影爱好者一道新鲜而丰盛的精神大餐。相比之下,作者的态度也是轻松而从容的,他在自序中这样表达自己:“面对越来越多的电影,我们要做的是从容地选择——选择娱乐或者思考;选择好莱坞还是中国、欧洲;选择主流还是选择个性;甚至选择120分钟的暗室生活为别人编织的剧情感动,还是选择走到太阳下书写自己的故事;这都是我们——世俗的观影者的权利。对于这本关于电影的书,我选择了自己想写或能写的敲击成文字,放在了里面;你同样可以选择想看的或爱看的随意阅读,或者直接放下,离开。”
在书中,作者明确表明:“一个世俗的观影者的立场准确来说就是没有立场;我们没有一定的准则, 或许今天兴奋地沉浸于《007》和《黑客帝国》,明天心情转阴就会一遍遍地重看《蓝色》或《伊万的童年》;我们对电影有着明确的要求——好看,但对‘好看’却从不下具体的定义;我们最厌恶的一种说法是‘引导观众’,观众是拥有生杀大权的主人,不是被任意驱赶的盲流”。
正是基于“我的立场”,作者用了11个章节对中西电影百年来的精彩瞬间进行了回顾和比较:中西电影在“童年”时即默片时代的一些相似的趣事;在“青春的黄金年代”出现的法国诗意现实主义、苏联社会主义现实主义、意大利新现实主义与中国同时期的影视现实主义的比较;在“挣扎、蜕变”时期出现的经典作品《夜店》与《哈姆莱特》、《小城之春》与《公民凯恩》的比较;中国动画的“乐与路”伴随安东尼奥尼和伊文思的中国纪录;以及中西电影在关键时期出现的关键人物(好莱坞以斯皮尔伯格为代表的“电影小子”与中国以张艺谋为代表的“第五代导演群”)的比较;以及西方的金像奖、棕榈奖与中国的金鸡百花奖评价电影的不同标准等等。
适逢纪念中国电影百年,上海古籍出版社推出的这本《不一样的白日梦》以大众的姿态、轻松的语言、丰富的联想、新颖的命题以及雅俗共赏的品味呈现给电影爱好者一道新鲜而丰盛的精神大餐。相比之下,作者的态度也是轻松而从容的,他在自序中这样表达自己:“面对越来越多的电影,我们要做的是从容地选择——选择娱乐或者思考;选择好莱坞还是中国、欧洲;选择主流还是选择个性;甚至选择120分钟的暗室生活为别人编织的剧情感动,还是选择走到太阳下书写自己的故事;这都是我们——世俗的观影者的权利。对于这本关于电影的书,我选择了自己想写或能写的敲击成文字,放在了里面;你同样可以选择想看的或爱看的随意阅读,或者直接放下,离开。”