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摘要：旅游休闲时代的到来，催生旅游开发的多元化，对于佛教景区的影响重大。在现代旅游的大背景下，为融入旅游休闲时代，享受全域旅游的发展红利，佛教景区在未来发展中势必要进行必要的改变。
关键词： 佛教景区；现代旅游；改变
一、前言
旅游活动历史悠久，历史上都有很多关于旅游活动的记载，具有代表性意义的是明代徐霞客周游全国，写下了著名的《徐霞客游记》。现代旅游，则是在以第二次世界大战以后特别60年代以来为起始的社会化大众旅游。进入20世纪90年代以来，现代旅游已超过汽车工业、石油工业，成为世界第一大产业。
二、现代旅游对佛教景区的影响
（一）景区评级对佛教景区的影响
旅游景区的评级，根据景区的质量从高到低可以划分为5A、4A、3A、AA、A等五级级景区。作为最高的5A景区在保证基本景区格局、服务设施的各项基础前提下更多要求的是其特色性、文化性以及以人为本的理念。
（二）旅游趋势对佛教景区的影响
现代旅游的类型如上文中所提到的有多种，但整体趋势已经从单纯的服务性旅游向体验性的旅游方式发展。因此，每个旅游区都应找好符合自身特色的发展方向，打造适应自身也适应时代发展的体验式景区，这也是对现代旅游的发展的一个大的跨越。
（1）旅游市场的综合性
在现代的旅游市场中，随着游客旅游次数的逐年增加，人们对于景区的综合性的要求也越来越高，单一的人文景观或者自然景观都已经不能满足游客的旅游需求，因此在景区的规划中，我们更加倾向于将自然景观与人文景观有机结合在一起，这样可以保证游客在一次的游览中获得集知识性、体验性、娱乐性等于一体的旅游体验。
在佛教景区规划中，宗教朝拜在旅游目的中是不可动摇的一部分，但是在这样的发展趋势中，我们必须将多个功能同时引入到景区之中，让游客在满足宗教信仰之外，也可以体验其他类型的旅游项目，满足游客对于景区综合性的要求。
（2）旅游项目的特色性
现代生活中，人们的生活水平在不断提高，人们开始寻求提升生活质量的途径。因此人们开始固定培养某一方面的兴趣爱好，在其中获得自我肯定与自我突破，这是现在一种非常普遍的心理需求。因此，大家越来越喜欢参与富有特色的旅游项目，这也是人们对于传统旅游模式的一种反抗与排斥，对于个性和特色的追求。
（3）心理需求的自然性
现在很多佛教景区乃至其他类型的景区都会在其中规划、建设大量的人造景观，这些景观大多规模宏伟、气势磅礴，然而我们却发现，在现代的旅游中，这类人造景观已经在慢慢的失去游客的焦点。这是因为游客平时的生活环境就是“城市”，举目四望皆是钢筋混凝土，因此在出游的过程中，游客更加的希望从原有的氛围中脱离出来，去体验回归自然。
（4）项目参与的积极化
在现代旅游的过程中，越来越多的游客期望可以参与到旅游项目当中去，而不仅仅是在旁边单纯的参观，这是积极体验和积极参与的意识在人们心里不断强化的一种体验。在佛教景区中，游客最能参与其中的就是朝拜和祈福，但是正如上文所分析的，单一的旅游活动已经不是景区可以赖以生存的绝佳途径，因此，在景区的活动策划中需要针对不同人群策劃不同的旅游项目，力求所有人都可以参与其中，最大化的体验旅游的乐趣。
（5）消费层次的多样化
在生活中，虽然旅游行为已经越来越普遍，但是由于旅游者的经济收入存在差异，再加上不同景区之间有着不同的消费观念，因此，现代旅游者在旅游过程中对消费档次的需求也是多样化的。现在国内的许多景点都存在“宰客现象”，小到一瓶水，大到餐饮住宿，大家已经潜移默化的认为景区的东西就是应该贵，但是这种思想对于景区的发展是极其不利的，它阻碍了旅游消费的增长，在一定程度上也会影响景区的客源量。
人们对于佛教的先到理解大多是以清苦、无欲无求为主。但是现在大家一提到佛教景区，就会觉得消费成本太高，交通、住宿暂且不提，从香火钱到开光钱再到请佛像，这些费用加起来已经不是一个普通消费者可以担负得起的了，再加之周边的相关产业消费水平随之水涨船高，游客对于佛教景区的第一印象就从“庄严肃穆”变成了“价格昂贵”。
三、现代旅游背景下佛教景区规划的改变
（一）规划重点改变
为吸引游客，大量的新的佛教景区在新建、在修改，却忽视了对传统佛教景区的真实性的保护。佛教资源作为遗产必须要进行保护，并充分贯彻佛教的自然观和生命观，佛教的思想是佛教景区可以立足的根本。
（二）功能分区改变
在寺庙逐渐向社会开放并逐步演变为佛教景区的过程中，景区开始逐渐产生生活功能，即满足最初的旅游六要素。在景区中可能加入图书馆、博物院、学院等区域以满足佛教精神的传播需求，以及加入体验、娱乐、健身等功能场所，配以相应的旅游服务设施。
（三）建筑布局改变
人类最初对于佛教的感悟是从建筑开始的，凭借建筑对空间的营造来感知宗教氛围。而佛教典籍对建筑的布局并没有明确的规定，固定的空间组合模式也不符合佛教的这种理念。
（四）宗教氛围改变
中国的佛教建筑与西方的宗教建筑不同，同样的矩形空间，西方更偏向于使佛像占据主要空间，中国的佛教建筑，类似于传统的世俗建筑，建筑的正面为矩形空间的长边，佛像安置于中间偏后的位置。佛教发展到后期，禅宗兴起以后，“塔”这一纪念性建筑在宗教建筑格局中变得不再重要，佛教建筑从肃穆、庄严进一步发展成亲切和慈悲。
四、结束语
在现代旅游的需求下，传统佛经景区已经不能满足游客的心理需求及行为需求，因此，佛教景区的规划需要进行一定的调整以适应现代旅游的形式。
参考文献：
[1]赵鸣，张洁.试论传统思想对我国寺院园林布局的影响[J] .中国园林，2004.
[2]倪灵.我国佛教景区旅游发展探析[J] .城市旅游研究，2012.
[3]邵金萍.对现代旅游产业几个基本问题的再认识[J] .经济纵横，2012.
[4]黄克己.宗教旅欧景区氛围对游客感知价值的影响研究[D] .浙江大学，2013.
[5]郑海.现代旅游市场需求的发展趋势[J].社会科学家，1998（71）：36-41.
（作者单位：南雄市政府投资建设项目代建管理局1 南雄市住房和城乡规划建设局2 广州中大城乡规划设计研究院有限公司3）
关键词： 佛教景区；现代旅游；改变
一、前言
旅游活动历史悠久，历史上都有很多关于旅游活动的记载，具有代表性意义的是明代徐霞客周游全国，写下了著名的《徐霞客游记》。现代旅游，则是在以第二次世界大战以后特别60年代以来为起始的社会化大众旅游。进入20世纪90年代以来，现代旅游已超过汽车工业、石油工业，成为世界第一大产业。
二、现代旅游对佛教景区的影响
（一）景区评级对佛教景区的影响
旅游景区的评级，根据景区的质量从高到低可以划分为5A、4A、3A、AA、A等五级级景区。作为最高的5A景区在保证基本景区格局、服务设施的各项基础前提下更多要求的是其特色性、文化性以及以人为本的理念。
（二）旅游趋势对佛教景区的影响
现代旅游的类型如上文中所提到的有多种，但整体趋势已经从单纯的服务性旅游向体验性的旅游方式发展。因此，每个旅游区都应找好符合自身特色的发展方向，打造适应自身也适应时代发展的体验式景区，这也是对现代旅游的发展的一个大的跨越。
（1）旅游市场的综合性
在现代的旅游市场中，随着游客旅游次数的逐年增加，人们对于景区的综合性的要求也越来越高，单一的人文景观或者自然景观都已经不能满足游客的旅游需求，因此在景区的规划中，我们更加倾向于将自然景观与人文景观有机结合在一起，这样可以保证游客在一次的游览中获得集知识性、体验性、娱乐性等于一体的旅游体验。
在佛教景区规划中，宗教朝拜在旅游目的中是不可动摇的一部分，但是在这样的发展趋势中，我们必须将多个功能同时引入到景区之中，让游客在满足宗教信仰之外，也可以体验其他类型的旅游项目，满足游客对于景区综合性的要求。
（2）旅游项目的特色性
现代生活中，人们的生活水平在不断提高，人们开始寻求提升生活质量的途径。因此人们开始固定培养某一方面的兴趣爱好，在其中获得自我肯定与自我突破，这是现在一种非常普遍的心理需求。因此，大家越来越喜欢参与富有特色的旅游项目，这也是人们对于传统旅游模式的一种反抗与排斥，对于个性和特色的追求。
（3）心理需求的自然性
现在很多佛教景区乃至其他类型的景区都会在其中规划、建设大量的人造景观，这些景观大多规模宏伟、气势磅礴，然而我们却发现，在现代的旅游中，这类人造景观已经在慢慢的失去游客的焦点。这是因为游客平时的生活环境就是“城市”，举目四望皆是钢筋混凝土，因此在出游的过程中，游客更加的希望从原有的氛围中脱离出来，去体验回归自然。
（4）项目参与的积极化
在现代旅游的过程中，越来越多的游客期望可以参与到旅游项目当中去，而不仅仅是在旁边单纯的参观，这是积极体验和积极参与的意识在人们心里不断强化的一种体验。在佛教景区中，游客最能参与其中的就是朝拜和祈福，但是正如上文所分析的，单一的旅游活动已经不是景区可以赖以生存的绝佳途径，因此，在景区的活动策划中需要针对不同人群策劃不同的旅游项目，力求所有人都可以参与其中，最大化的体验旅游的乐趣。
（5）消费层次的多样化
在生活中，虽然旅游行为已经越来越普遍，但是由于旅游者的经济收入存在差异，再加上不同景区之间有着不同的消费观念，因此，现代旅游者在旅游过程中对消费档次的需求也是多样化的。现在国内的许多景点都存在“宰客现象”，小到一瓶水，大到餐饮住宿，大家已经潜移默化的认为景区的东西就是应该贵，但是这种思想对于景区的发展是极其不利的，它阻碍了旅游消费的增长，在一定程度上也会影响景区的客源量。
人们对于佛教的先到理解大多是以清苦、无欲无求为主。但是现在大家一提到佛教景区，就会觉得消费成本太高，交通、住宿暂且不提，从香火钱到开光钱再到请佛像，这些费用加起来已经不是一个普通消费者可以担负得起的了，再加之周边的相关产业消费水平随之水涨船高，游客对于佛教景区的第一印象就从“庄严肃穆”变成了“价格昂贵”。
三、现代旅游背景下佛教景区规划的改变
（一）规划重点改变
为吸引游客，大量的新的佛教景区在新建、在修改，却忽视了对传统佛教景区的真实性的保护。佛教资源作为遗产必须要进行保护，并充分贯彻佛教的自然观和生命观，佛教的思想是佛教景区可以立足的根本。
（二）功能分区改变
在寺庙逐渐向社会开放并逐步演变为佛教景区的过程中，景区开始逐渐产生生活功能，即满足最初的旅游六要素。在景区中可能加入图书馆、博物院、学院等区域以满足佛教精神的传播需求，以及加入体验、娱乐、健身等功能场所，配以相应的旅游服务设施。
（三）建筑布局改变
人类最初对于佛教的感悟是从建筑开始的，凭借建筑对空间的营造来感知宗教氛围。而佛教典籍对建筑的布局并没有明确的规定，固定的空间组合模式也不符合佛教的这种理念。
（四）宗教氛围改变
中国的佛教建筑与西方的宗教建筑不同，同样的矩形空间，西方更偏向于使佛像占据主要空间，中国的佛教建筑，类似于传统的世俗建筑，建筑的正面为矩形空间的长边，佛像安置于中间偏后的位置。佛教发展到后期，禅宗兴起以后，“塔”这一纪念性建筑在宗教建筑格局中变得不再重要，佛教建筑从肃穆、庄严进一步发展成亲切和慈悲。
四、结束语
在现代旅游的需求下，传统佛经景区已经不能满足游客的心理需求及行为需求，因此，佛教景区的规划需要进行一定的调整以适应现代旅游的形式。
参考文献：
[1]赵鸣，张洁.试论传统思想对我国寺院园林布局的影响[J] .中国园林，2004.
[2]倪灵.我国佛教景区旅游发展探析[J] .城市旅游研究，2012.
[3]邵金萍.对现代旅游产业几个基本问题的再认识[J] .经济纵横，2012.
[4]黄克己.宗教旅欧景区氛围对游客感知价值的影响研究[D] .浙江大学，2013.
[5]郑海.现代旅游市场需求的发展趋势[J].社会科学家，1998（71）：36-41.
（作者单位：南雄市政府投资建设项目代建管理局1 南雄市住房和城乡规划建设局2 广州中大城乡规划设计研究院有限公司3）