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随着义务教育均衡发展的全面推进，文化建设的热潮也在农村学校迅速兴起。许多“校园文化”仿佛平地一声雷，争奇斗艳般竞相吸引着人们的眼球。但细细品味这些“文化”，在惊喜之余我生出一点隐忧：这种“大跃进”式的文化项目建设，会不会有什么“闪失”呢？应当说这并非杞人忧天。纵观许多行政主导下“大跃进”式项目建设的经验和教训，当前文化建设“热”中，主政者头脑中确需有一点“冷”思考。
考察周围的学校，笔者认为当前农村学校文化建设中主要存在以下几方面倾向：
一是“应付化”倾向。当前的很多农村中小学的学校文化是由上而下“被建设”的，而不是由学校内部、师生中间自然而然“生长”出来的。上好之，下必甚焉，于是乎很多学校掀起了轰轰烈烈的学校文化建设“运动”。应景之作者有之，照搬照抄者有之。我曾到过一所学校，刚走进行政办公楼，就感觉“宾至如归”：各科室门前的标识牌不仅样式、色彩与笔者所在学校相似，甚至牌上镌刻的校训、校徽也是一样的。校训、校徽是一所学校文化的浓缩，是这所学校据此而存在、生活之根本、实践之导向，连这也奉行“拿来主义”，不能不说是应付的结果。还有些学校谈到校园文化头头是道，但真实地深入到学校，我们发现，这些所谓的校园文化只是纸上谈兵，只是坐而论道，只是挂在嘴上、贴在墙上、印在宣传册上，没有可以依附的教育行动，没有成为师生的自觉追求。这些学校文化建设的形式主义，说到底是虚假的表象，只是另一种形式的伪教育和假教育。
二是“物表化”倾向。一谈到校园文化建设，校长们就侃侃而谈学校的硬件建设发展得如何迅猛，学校的建筑、墙壁、绿化做得如何活色生香，唯独缺少了对学校使命、愿景、价值观的关注，缺少了对学校校风、校训的厘清，缺乏了对学校制度的内化，缺乏了对师生行为的养成和熏染，缺少了对学校仪式节日与庆典的赋予，缺少了对学校师生学习榜样的梳理和传承。某县有一所中学，在均衡迎检期间投入几万元制作各类宣传牌、标识牌，把整个教学楼布置得花里胡哨，却无整体的规划和设计，也无层次和美感，更没有真正成为学校的文化标识，没有成为师生生命和记忆的组成部分，和师生的生命成长是互不相干的，“没有具备深刻的文化内涵和教育意蕴，它们就只是一个图案、一个景物或者只是一种装饰或摆设，给人一种堆砌之感。”
三是“边缘化”倾向。这突出表现为，要么过分强调教学质量工作而忽视文化建设，不是抓住学校文化建设的牛鼻子，而依然是以分数论成败，以应试为主旨；要么曲解文化内涵而忽视校园现实，认为“文化”是宏大叙事，学校小天地既没有开展文化建设的必要性，也没有可行性。笔者曾与一位中学校长探讨校园文化建设，不自觉间他就把话题转到今年初三抓得如何紧，会有多少学生上重点高中等等。在他眼中，校园文化建设不是学校建设的重中之重，面对升学“压力”，随时可以延后，随时可以打住，随时可以牺牲，是可有可无的一项建设。
四是“碎片化”倾向。随着校长的更迭，学校文化建设朝令夕改，缺乏一种统领性、一以贯之的内在精神与文化理想。我们很遗憾地看到，不少农村学校的一任新校长入职，不是挖掘学校长久积淀下来的历史和传统，而是另起炉灶，总是举起自己的大旗，再下一盘很大的棋。这样，一所学校经历了几任校长，就出现了几种不同样式的“学校文化”。而无论是哪种学校文化，都只是令人眼花缭乱的教育碎片，最终将像浮萍一样，随着时间的推移被掩埋，被抛弃。
要解决学校文化建设的功利化、庸俗化、片面化、激进化以及随之而来的物表化、应付化、边缘化、碎片化，就要让学校重新发现生命的意义和文化的价值。
首先，校长要担当起学校文化建设的重担，领导全校师生充分认识学校文化建设的必要性和重要
性。当前学校文化建设中出现的各种怪现象，其产生的根源就是对什么是文化，什么是学校文化，对学校文化建设的意义，认识不清，理解不透，贯彻不力，落实不够。朱永新先生指出：“学校文化是学校组织成员的精神皈依，是他们认同的信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体。它决定着人们的使命担当、价值追求和发展目标，同时显现在学校的一切教育行为（学校的节日、仪式、庆典、教学，以及各种具体的行为规则等）、各种物质载体（建筑、logo、色彩、绿化、教室、课桌、座椅、装饰、校服、网站甚至校徽、纸杯等）和全部的符号体系（校训、校歌、校徽、学校吉祥物，以及校风、教风、学风的语言表达）之中。”朱永新先生的说辞当然值得商榷，但是只要有了这样的认识基础，并在此基础上建构学校的文化，我们至少就会避免出现学校文化建设的偏颇和错误。那种学校文化建设和老师无关、和学生无关的想法自然就会销声匿迹，而以为只要搞好了学校的基础设施建设，美化了校园，就是完成了学校文化建设任务的观点，也会至此而休。南漳县城关实验小学的卞和文化建设何尝不是这样。在文化打造之初，学校以传承“卞和精神”为重点，精心设计了诸如“卞和之声”诵读节、“卞和之帆”体育节、“卞和之韵”艺术节、“卞和之馨”读书节、“卞和之星”科技节系列文化活动。但我们在开展这些活动时，感觉“卞和精神”来得稀少、行得单薄、走得匆忙。要将“卞和精神”落地生根，就必须向课堂延伸，积极打造快乐高效的卞和课堂。这样我们的卞和文化建设就拥有了最实在的载体、最广阔的天地！
其次，学校文化的建设需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。学校文化的建设不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全体师生共同穿越过去和未来，需要反复酝酿和修订。完善学校文化的过程，是一个寻找的过程，是一个学习的过程，是一个坚守的过程，更是一个文化浸润学校的旅程。对于农村小学而言，学校还要善于找准文化建设的突破口。学校的建筑，作为学校文化的物质载体，当然需要建设。但应该量力而行，不是一定要建成楼堂馆所。农村学校的建筑，也不可能美轮美奂。因此，农村学校的文化建设，物质文化的建设不是重点，重点应该是学校师生的生命状态，是学校的精气神和精神气象的建设。即便是物质建设，它也应该处处散发着文化的气息，具有鲜明的个性——学校建筑是在属于自己的土地上“长”出来的，由师生们共同完成，体现儿童立场和对生命的尊重。总之，农村学校的文化建设，要有农村的特色和山野的味道。
第三，学校文化建设需要想些大问题，做点小事情。学校的文化建设需要从小处着眼，从细节入手，批判性地思考，建设性地投入，同时又生态性地植入——如果你不能做“大事“，那么请以一种伟大的方式做小事。譬如，江苏省有个农村中学，它就以“厕所文化”为起点，着力营造了师生的行为文化，进而开辟了学校文化建设的新气象。“厕所文化”都可以成为我们的起点，那么还有什么细节不能成为学校文化建设的出发点呢？随手关灯这个细节小吧，但笔者觉得它其实也够大，就从这点开始，那么我们是否就可以推行低碳生活的学校文化？
教育是慢的艺术，学校文化建设也是如此。学校文化建设不妨慢一点，再慢一点，慢而不息。当我们认定要做一件事，就做到底，绝不停止，绝不放弃。但同时我们也要谨慎面对批评和指责，要做到即使落后，也要坚持做；不怕慢，只怕站着不干。当我们的小事做得足够好的时候，我们就需要开始想些“大问题”了。这时候，我们曾经做过的小事，就变成了依附于它而得到阐释的全部学校生活存在的理由与证据。如此学校的精神文化建设将水到渠成，学校也就有了文化自觉，真正拥有文化的“灵魂”。[■][E]
考察周围的学校，笔者认为当前农村学校文化建设中主要存在以下几方面倾向：
一是“应付化”倾向。当前的很多农村中小学的学校文化是由上而下“被建设”的，而不是由学校内部、师生中间自然而然“生长”出来的。上好之，下必甚焉，于是乎很多学校掀起了轰轰烈烈的学校文化建设“运动”。应景之作者有之，照搬照抄者有之。我曾到过一所学校，刚走进行政办公楼，就感觉“宾至如归”：各科室门前的标识牌不仅样式、色彩与笔者所在学校相似，甚至牌上镌刻的校训、校徽也是一样的。校训、校徽是一所学校文化的浓缩，是这所学校据此而存在、生活之根本、实践之导向，连这也奉行“拿来主义”，不能不说是应付的结果。还有些学校谈到校园文化头头是道，但真实地深入到学校，我们发现，这些所谓的校园文化只是纸上谈兵，只是坐而论道，只是挂在嘴上、贴在墙上、印在宣传册上，没有可以依附的教育行动，没有成为师生的自觉追求。这些学校文化建设的形式主义，说到底是虚假的表象，只是另一种形式的伪教育和假教育。
二是“物表化”倾向。一谈到校园文化建设，校长们就侃侃而谈学校的硬件建设发展得如何迅猛，学校的建筑、墙壁、绿化做得如何活色生香，唯独缺少了对学校使命、愿景、价值观的关注，缺少了对学校校风、校训的厘清，缺乏了对学校制度的内化，缺乏了对师生行为的养成和熏染，缺少了对学校仪式节日与庆典的赋予，缺少了对学校师生学习榜样的梳理和传承。某县有一所中学，在均衡迎检期间投入几万元制作各类宣传牌、标识牌，把整个教学楼布置得花里胡哨，却无整体的规划和设计，也无层次和美感，更没有真正成为学校的文化标识，没有成为师生生命和记忆的组成部分，和师生的生命成长是互不相干的，“没有具备深刻的文化内涵和教育意蕴，它们就只是一个图案、一个景物或者只是一种装饰或摆设，给人一种堆砌之感。”
三是“边缘化”倾向。这突出表现为，要么过分强调教学质量工作而忽视文化建设，不是抓住学校文化建设的牛鼻子，而依然是以分数论成败，以应试为主旨；要么曲解文化内涵而忽视校园现实，认为“文化”是宏大叙事，学校小天地既没有开展文化建设的必要性，也没有可行性。笔者曾与一位中学校长探讨校园文化建设，不自觉间他就把话题转到今年初三抓得如何紧，会有多少学生上重点高中等等。在他眼中，校园文化建设不是学校建设的重中之重，面对升学“压力”，随时可以延后，随时可以打住，随时可以牺牲，是可有可无的一项建设。
四是“碎片化”倾向。随着校长的更迭，学校文化建设朝令夕改，缺乏一种统领性、一以贯之的内在精神与文化理想。我们很遗憾地看到，不少农村学校的一任新校长入职，不是挖掘学校长久积淀下来的历史和传统，而是另起炉灶，总是举起自己的大旗，再下一盘很大的棋。这样，一所学校经历了几任校长，就出现了几种不同样式的“学校文化”。而无论是哪种学校文化，都只是令人眼花缭乱的教育碎片，最终将像浮萍一样，随着时间的推移被掩埋，被抛弃。
要解决学校文化建设的功利化、庸俗化、片面化、激进化以及随之而来的物表化、应付化、边缘化、碎片化，就要让学校重新发现生命的意义和文化的价值。
首先，校长要担当起学校文化建设的重担，领导全校师生充分认识学校文化建设的必要性和重要
性。当前学校文化建设中出现的各种怪现象，其产生的根源就是对什么是文化，什么是学校文化，对学校文化建设的意义，认识不清，理解不透，贯彻不力，落实不够。朱永新先生指出：“学校文化是学校组织成员的精神皈依，是他们认同的信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体。它决定着人们的使命担当、价值追求和发展目标，同时显现在学校的一切教育行为（学校的节日、仪式、庆典、教学，以及各种具体的行为规则等）、各种物质载体（建筑、logo、色彩、绿化、教室、课桌、座椅、装饰、校服、网站甚至校徽、纸杯等）和全部的符号体系（校训、校歌、校徽、学校吉祥物，以及校风、教风、学风的语言表达）之中。”朱永新先生的说辞当然值得商榷，但是只要有了这样的认识基础，并在此基础上建构学校的文化，我们至少就会避免出现学校文化建设的偏颇和错误。那种学校文化建设和老师无关、和学生无关的想法自然就会销声匿迹，而以为只要搞好了学校的基础设施建设，美化了校园，就是完成了学校文化建设任务的观点，也会至此而休。南漳县城关实验小学的卞和文化建设何尝不是这样。在文化打造之初，学校以传承“卞和精神”为重点，精心设计了诸如“卞和之声”诵读节、“卞和之帆”体育节、“卞和之韵”艺术节、“卞和之馨”读书节、“卞和之星”科技节系列文化活动。但我们在开展这些活动时，感觉“卞和精神”来得稀少、行得单薄、走得匆忙。要将“卞和精神”落地生根，就必须向课堂延伸，积极打造快乐高效的卞和课堂。这样我们的卞和文化建设就拥有了最实在的载体、最广阔的天地！
其次，学校文化的建设需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。学校文化的建设不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全体师生共同穿越过去和未来，需要反复酝酿和修订。完善学校文化的过程，是一个寻找的过程，是一个学习的过程，是一个坚守的过程，更是一个文化浸润学校的旅程。对于农村小学而言，学校还要善于找准文化建设的突破口。学校的建筑，作为学校文化的物质载体，当然需要建设。但应该量力而行，不是一定要建成楼堂馆所。农村学校的建筑，也不可能美轮美奂。因此，农村学校的文化建设，物质文化的建设不是重点，重点应该是学校师生的生命状态，是学校的精气神和精神气象的建设。即便是物质建设，它也应该处处散发着文化的气息，具有鲜明的个性——学校建筑是在属于自己的土地上“长”出来的，由师生们共同完成，体现儿童立场和对生命的尊重。总之，农村学校的文化建设，要有农村的特色和山野的味道。
第三，学校文化建设需要想些大问题，做点小事情。学校的文化建设需要从小处着眼，从细节入手，批判性地思考，建设性地投入，同时又生态性地植入——如果你不能做“大事“，那么请以一种伟大的方式做小事。譬如，江苏省有个农村中学，它就以“厕所文化”为起点，着力营造了师生的行为文化，进而开辟了学校文化建设的新气象。“厕所文化”都可以成为我们的起点，那么还有什么细节不能成为学校文化建设的出发点呢？随手关灯这个细节小吧，但笔者觉得它其实也够大，就从这点开始，那么我们是否就可以推行低碳生活的学校文化？
教育是慢的艺术，学校文化建设也是如此。学校文化建设不妨慢一点，再慢一点，慢而不息。当我们认定要做一件事，就做到底，绝不停止，绝不放弃。但同时我们也要谨慎面对批评和指责，要做到即使落后，也要坚持做；不怕慢，只怕站着不干。当我们的小事做得足够好的时候，我们就需要开始想些“大问题”了。这时候，我们曾经做过的小事，就变成了依附于它而得到阐释的全部学校生活存在的理由与证据。如此学校的精神文化建设将水到渠成，学校也就有了文化自觉，真正拥有文化的“灵魂”。[■][E]