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内容摘要：在新课改的背景下，教学的新意义已经真正在实施“教，是为了不教”。“教，是为了不教”的内涵包括：指导学生解读文本；教会学生独立解读文本和生活；启发学生创造性的领悟文本和人生。这不仅体现了新课改的精神，也让学生在真正意义上懂得学，成为会读书的人，而不是所谓的扛书人。“教，是为了不教”是让学生在语文这门永远也读不完的学科里学会自主，找到自我。
关键词：教 不教 独立 自主 启发 形神兼备
今年是江西省课改第一年，随着素质教育的深入，传统教学方式的弊端日渐明显，教学方式的改革迫在眉睫，学生被动的学习方式也必须向多样化、探索性的学习方式转变。目前已有许多教学前辈进行了课堂教学改革，涌现出了一批有主见，有特色的教育专家。但大多教师仍停留在改革的表面，并未深入实质。比如课堂教学依然是“填鸭式”而非课程改革所追求的“启发式”。前者是旧的课堂教学模式，后者是适应素质教育，适应教学发展的新型课堂教学模式。
作为容量大，范围广的语文，课堂形式还是一种“形”；但形式是为内容服务的，没有好的形式，内容就难以阐明，也就不可能深入语文的实质，难以取其“神”。语文课堂就像一篇优美经典的散文，要形散而神不散。形，就是教；神，就是不教。教，是为了不教。而达到“不教”的境界，就已经超出课堂教学的范围了。能在课堂外，在生活中去学习语文，这不就可以不教了吗？把课堂的教和生活中的不教结合，就构成了完整的“教，是为了不教”。
作为语文教師，我们有义务有责任去适应素质教育的大潮流，更有义务去探索语文教学的实质。实现语文教学的形神兼备，让学生真正自主起来。对于这个课题，我多次进行课堂实验和课后检测，经过整理和总结，我认为，要真正实现“教，是为了不教”必须阐明以下几个问题：
问题一：新课改背景下，怎样理解“教”与“不教”？
问题二：“教，是为了不教”的内涵是什么？
问题三：“教，是为了不教”有什么作用和意义？
问题四：如何实现“教，是为了不教”？
首先，我们得从新的角度理解“教”与“不教”。
教，教育，指导。
传统的教育，是把自己了解的知识、理解的方式教给学生，学生学习之后肯定有些作用，因为毕竟占有了些原本没有的知识。这种教育方式只适合初学者，因为他们一片空白。而到了高中，再继续这种方式不思改进，不用现代教育方式去教育学生，他们很快就失去学习的能力。坐在语文课堂上，只有接受。这就像鲁迅先生在《拿来主义》中讲得“不管三七二十一，拿来”，充其量只是个占有的过程。只会占有，而没有辨别、挑选的能力，是不能成为会读书的人的。所以现代教育告诉我们，教育除了让学生学会占有知识，还要让他们在学习的过程中培养辨别与挑选的能力。这才是真正的“教”。
不教，不是无为，不是在课堂上什么都不做。而是在教的过程中注重学生兴趣和人格的培养。有了兴趣，你不教，他也会自己去学，自己去追求。教育的目的不就是教会学生自主学习和生活。难道我们还愿意活在那种“累死自己，把咀嚼鉴赏好的内容传授给学生，然后再恨铁不成钢，气死自己”的生活吗？学生学习太累太痛苦，是因为他找不到一条从痛苦通往幸福的路。而我们也走这样一条路，不是连学生都不如。
教，是形，是在学生什么都不会，什么知识储备都没有的时候教他占有的过程；也是在他已经有所占有之后一边让他继续占有，一边懂得辨别和挑选的过程。不教，是神，是形已固后，让学生对学习产生兴趣，懂得做一个有人格魅力的人的熏陶过程，是比教更长的过程，是可以让学生受益终身的过程。形再美，也是为了取神。“教，是为了不教”是把“形”提到“神”的高度，是让形融于神，是让语文教学形神兼备的理论。
其次，我们得掌握“教，是为了不教”的内涵。
在新课改的背景下，秉承现代教育理念，“教，是为了不教”的内涵应包括以下三个方面；
第一，指导学生解读文本。这是贯穿学习的基础。作为学生，不可能不以解读文本为基础。连文本都不会解读，何以谈解读生活乃至人生。而在新的教学理念下，解读文本不再局限于把教师的解在课堂教学上展现出来，而是把更多的时间还给学生，指导学生去解读文本。要还给学生错的权利，不要因为怕他们解读错就不敢让他们解读。真理都有被证伪的时候，何况是学习，更应该是一个从错到对，从对到真理，再被证伪，一步步逼近真相的过程。所以，请不要只懂得让学生在我们的解读阴影下，应让他们解读，我们指导，让他们一步步走上成熟的解读之路；让文本成为他们学习的基点，而不是学习的全部。
第二，教会学生独立解读文本和生活。这是学习自主的表现，也是学习伸向生活的表现。如果“指导学生解读文本”是记忆和理解的过程，那么让他们独立解读文本和生活就是归纳的过程。一个学生光有记忆力和理解力是不够的，学到一定的境界，学生应该有很强的归纳能力。试想，从古至今有多少书本，有多少思想理论，有多少方法智慧，如果没有归纳能力，用尽一生也读不完。而有了归纳概括能力，我们可以把内容相似、方向一致的书本挑出来，集中读一两本；把思想理论分条归类，整体把握；把方法智慧整理，选择性地实践。有了这种能力，学生不仅能独立解读文本，也能很好的解读生活。
第三，启发学生创造性的领悟文本和人生。教会学生独立解读文本和生活当然可以让学生受益，但如果只是教会他们用惯性思维去解读，那只是对他们的束缚，教出来的不过是些听话的古板。要真正让学生成为一个会读书、有人格魅力的人，就要启发学生创造性的领悟文本和人生。这就必须把课堂和课外结合起来。在课堂上我们展现教师如何创造性思维，对文本和人生有怎样独特的解读。只抱着教参是永远也没法创造的，只有把参考教参与教师独立解读结合，才能创造性的解读文本乃至人生。同时又要让学生有兴趣在课外去学习语文，比如面对自然，比如面对人生，只要他们能想起文本和教师的解读，他们就一定会自觉地去领悟文本和人生。 再次，没有作用和意义的事是没有人愿意去做的，所以我们要了解“教，是为了不教”有什么作用和意义。
其实作用和意义在前面已经有所涉及。 “教，是为了不教”能让学生对所学知识更有兴趣，这就把学习的目的转到实质上。现在的学生学习的目的大多是为了高考，为了维持生计，而“教，是为了不教”的理论思想就是要让学生变成爱学习才去学习，变成陶冶情操、提高自身修养才去学习。
随着世界的进步，名利满天飞，豁达离我们越来越远，本真更是被虚伪糟蹋的面目全非。但这个世界的发展不是靠虚伪，靠名利，而是靠大家对这个对世界的爱。所以，我们要把学生教成活得真诚、豁达的人。我们教育的目的不仅是教学生成材，更重要的是让他们能自己做个真正的人。那样，他们不仅能创造世界，也懂得爱这个世界，爱这个世界上的一切。
最后，如何实现“教，是为了不教”？
实现 “教，是为了不教”的根本途径就是锲而不舍。这本身就是一个潜移默化的过程，“冰冻三尺，非一日之寒”，更何况是教学。学生不自主，不会自己学习也不是一两的事，要改变他们的坏习惯，变成好习惯，一定得坚持自己的教学立场。不能因为一两个月看不到起色，看到一些学生不不自觉，看到一些学生沉沦，就怀疑自己的教学理论、教学方式，甚至放弃。因为我们的世界是由全人类谛造的，而不是一个人，所以任何时候我们都要坚持让更多的学生从“教”变成“不教”。
总之，为了学生，为了教育，为了改革，为了全人类，我们必须尝试各种现代教育方式，应用各种现代教育理念指导教学。“教，是为了不教”也只是让新课改下的高中学生能自主学习语文的一种理论，只是让我们坚持让学生真正独立自主学习的一个契点。其真正的目的是讓教育走向更成熟的路，更理想的路。
[参考文献]
[1] 创新 教育改革的灵魂——关于中学语文教学改革的几点思考
陈夙 文献来自： 创造 2005年 第10期
[2] 中学语文的创新教育
谢福成 文献来自： 福建教育学院学报 2005年 第02期
[3] 中学语文教育改革对谈
孙绍振 文献来自： 书屋 2005年 第09期
[4] 中学语文教学中的创新教育
刘秀美 文献来自： 现代语文（理论研究版） 2005年 第03期
[5] 鲁迅 《拿来主义》
[6] 坚持正确方向 不断深化改革——谈中学语文教材的思想道德教育
钟雨 文献来自： 课程.教材.教法 2005年 第02期
[7] 语文教师的创新素质与创新教育
丁青敏 文献来自： 海南广播电视大学学报 2005年 第02期
关键词：教 不教 独立 自主 启发 形神兼备
今年是江西省课改第一年，随着素质教育的深入，传统教学方式的弊端日渐明显，教学方式的改革迫在眉睫，学生被动的学习方式也必须向多样化、探索性的学习方式转变。目前已有许多教学前辈进行了课堂教学改革，涌现出了一批有主见，有特色的教育专家。但大多教师仍停留在改革的表面，并未深入实质。比如课堂教学依然是“填鸭式”而非课程改革所追求的“启发式”。前者是旧的课堂教学模式，后者是适应素质教育，适应教学发展的新型课堂教学模式。
作为容量大，范围广的语文，课堂形式还是一种“形”；但形式是为内容服务的，没有好的形式，内容就难以阐明，也就不可能深入语文的实质，难以取其“神”。语文课堂就像一篇优美经典的散文，要形散而神不散。形，就是教；神，就是不教。教，是为了不教。而达到“不教”的境界，就已经超出课堂教学的范围了。能在课堂外，在生活中去学习语文，这不就可以不教了吗？把课堂的教和生活中的不教结合，就构成了完整的“教，是为了不教”。
作为语文教師，我们有义务有责任去适应素质教育的大潮流，更有义务去探索语文教学的实质。实现语文教学的形神兼备，让学生真正自主起来。对于这个课题，我多次进行课堂实验和课后检测，经过整理和总结，我认为，要真正实现“教，是为了不教”必须阐明以下几个问题：
问题一：新课改背景下，怎样理解“教”与“不教”？
问题二：“教，是为了不教”的内涵是什么？
问题三：“教，是为了不教”有什么作用和意义？
问题四：如何实现“教，是为了不教”？
首先，我们得从新的角度理解“教”与“不教”。
教，教育，指导。
传统的教育，是把自己了解的知识、理解的方式教给学生，学生学习之后肯定有些作用，因为毕竟占有了些原本没有的知识。这种教育方式只适合初学者，因为他们一片空白。而到了高中，再继续这种方式不思改进，不用现代教育方式去教育学生，他们很快就失去学习的能力。坐在语文课堂上，只有接受。这就像鲁迅先生在《拿来主义》中讲得“不管三七二十一，拿来”，充其量只是个占有的过程。只会占有，而没有辨别、挑选的能力，是不能成为会读书的人的。所以现代教育告诉我们，教育除了让学生学会占有知识，还要让他们在学习的过程中培养辨别与挑选的能力。这才是真正的“教”。
不教，不是无为，不是在课堂上什么都不做。而是在教的过程中注重学生兴趣和人格的培养。有了兴趣，你不教，他也会自己去学，自己去追求。教育的目的不就是教会学生自主学习和生活。难道我们还愿意活在那种“累死自己，把咀嚼鉴赏好的内容传授给学生，然后再恨铁不成钢，气死自己”的生活吗？学生学习太累太痛苦，是因为他找不到一条从痛苦通往幸福的路。而我们也走这样一条路，不是连学生都不如。
教，是形，是在学生什么都不会，什么知识储备都没有的时候教他占有的过程；也是在他已经有所占有之后一边让他继续占有，一边懂得辨别和挑选的过程。不教，是神，是形已固后，让学生对学习产生兴趣，懂得做一个有人格魅力的人的熏陶过程，是比教更长的过程，是可以让学生受益终身的过程。形再美，也是为了取神。“教，是为了不教”是把“形”提到“神”的高度，是让形融于神，是让语文教学形神兼备的理论。
其次，我们得掌握“教，是为了不教”的内涵。
在新课改的背景下，秉承现代教育理念，“教，是为了不教”的内涵应包括以下三个方面；
第一，指导学生解读文本。这是贯穿学习的基础。作为学生，不可能不以解读文本为基础。连文本都不会解读，何以谈解读生活乃至人生。而在新的教学理念下，解读文本不再局限于把教师的解在课堂教学上展现出来，而是把更多的时间还给学生，指导学生去解读文本。要还给学生错的权利，不要因为怕他们解读错就不敢让他们解读。真理都有被证伪的时候，何况是学习，更应该是一个从错到对，从对到真理，再被证伪，一步步逼近真相的过程。所以，请不要只懂得让学生在我们的解读阴影下，应让他们解读，我们指导，让他们一步步走上成熟的解读之路；让文本成为他们学习的基点，而不是学习的全部。
第二，教会学生独立解读文本和生活。这是学习自主的表现，也是学习伸向生活的表现。如果“指导学生解读文本”是记忆和理解的过程，那么让他们独立解读文本和生活就是归纳的过程。一个学生光有记忆力和理解力是不够的，学到一定的境界，学生应该有很强的归纳能力。试想，从古至今有多少书本，有多少思想理论，有多少方法智慧，如果没有归纳能力，用尽一生也读不完。而有了归纳概括能力，我们可以把内容相似、方向一致的书本挑出来，集中读一两本；把思想理论分条归类，整体把握；把方法智慧整理，选择性地实践。有了这种能力，学生不仅能独立解读文本，也能很好的解读生活。
第三，启发学生创造性的领悟文本和人生。教会学生独立解读文本和生活当然可以让学生受益，但如果只是教会他们用惯性思维去解读，那只是对他们的束缚，教出来的不过是些听话的古板。要真正让学生成为一个会读书、有人格魅力的人，就要启发学生创造性的领悟文本和人生。这就必须把课堂和课外结合起来。在课堂上我们展现教师如何创造性思维，对文本和人生有怎样独特的解读。只抱着教参是永远也没法创造的，只有把参考教参与教师独立解读结合，才能创造性的解读文本乃至人生。同时又要让学生有兴趣在课外去学习语文，比如面对自然，比如面对人生，只要他们能想起文本和教师的解读，他们就一定会自觉地去领悟文本和人生。 再次，没有作用和意义的事是没有人愿意去做的，所以我们要了解“教，是为了不教”有什么作用和意义。
其实作用和意义在前面已经有所涉及。 “教，是为了不教”能让学生对所学知识更有兴趣，这就把学习的目的转到实质上。现在的学生学习的目的大多是为了高考，为了维持生计，而“教，是为了不教”的理论思想就是要让学生变成爱学习才去学习，变成陶冶情操、提高自身修养才去学习。
随着世界的进步，名利满天飞，豁达离我们越来越远，本真更是被虚伪糟蹋的面目全非。但这个世界的发展不是靠虚伪，靠名利，而是靠大家对这个对世界的爱。所以，我们要把学生教成活得真诚、豁达的人。我们教育的目的不仅是教学生成材，更重要的是让他们能自己做个真正的人。那样，他们不仅能创造世界，也懂得爱这个世界，爱这个世界上的一切。
最后，如何实现“教，是为了不教”？
实现 “教，是为了不教”的根本途径就是锲而不舍。这本身就是一个潜移默化的过程，“冰冻三尺，非一日之寒”，更何况是教学。学生不自主，不会自己学习也不是一两的事，要改变他们的坏习惯，变成好习惯，一定得坚持自己的教学立场。不能因为一两个月看不到起色，看到一些学生不不自觉，看到一些学生沉沦，就怀疑自己的教学理论、教学方式，甚至放弃。因为我们的世界是由全人类谛造的，而不是一个人，所以任何时候我们都要坚持让更多的学生从“教”变成“不教”。
总之，为了学生，为了教育，为了改革，为了全人类，我们必须尝试各种现代教育方式，应用各种现代教育理念指导教学。“教，是为了不教”也只是让新课改下的高中学生能自主学习语文的一种理论，只是让我们坚持让学生真正独立自主学习的一个契点。其真正的目的是讓教育走向更成熟的路，更理想的路。
[参考文献]
[1] 创新 教育改革的灵魂——关于中学语文教学改革的几点思考
陈夙 文献来自： 创造 2005年 第10期
[2] 中学语文的创新教育
谢福成 文献来自： 福建教育学院学报 2005年 第02期
[3] 中学语文教育改革对谈
孙绍振 文献来自： 书屋 2005年 第09期
[4] 中学语文教学中的创新教育
刘秀美 文献来自： 现代语文（理论研究版） 2005年 第03期
[5] 鲁迅 《拿来主义》
[6] 坚持正确方向 不断深化改革——谈中学语文教材的思想道德教育
钟雨 文献来自： 课程.教材.教法 2005年 第02期
[7] 语文教师的创新素质与创新教育
丁青敏 文献来自： 海南广播电视大学学报 2005年 第02期