【摘 要】
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辽宁少族民族社会历史调查组、辽宁大学历史系、辽宁省政协民族工作组等单位结合编写"满族史志",于十月底联合举行了一次满族史问题学术讨论会.参加会议的有中央民族学院、辽宁省和沈阳市的历史工作者,民族工作干部,以及沈阳的满族知名老人共六十余人.会议主要讨论了两个问题:一,入关以前满族的社会性质.会上除个别同志主张满族没有经过奴隶制而是由原始社会直接跃进到封建社会之外,大家基本上同意满族的历史发展是由原始社会,经过奴隶制,而后进入封建社会的.但对满族奴隶社会和封建社会的分期以及它的具体特点,却有着不同的看法.辽
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辽宁少族民族社会历史调查组、辽宁大学历史系、辽宁省政协民族工作组等单位结合编写"满族史志",于十月底联合举行了一次满族史问题学术讨论会.参加会议的有中央民族学院、辽宁省和沈阳市的历史工作者,民族工作干部,以及沈阳的满族知名老人共六十余人.会议主要讨论了两个问题:一,入关以前满族的社会性质.会上除个别同志主张满族没有经过奴隶制而是由原始社会直接跃进到封建社会之外,大家基本上同意满族的历史发展是由原始社会,经过奴隶制,而后进入封建社会的.但对满族奴隶社会和封建社会的分期以及它的具体特点,却有着不同的看法.辽宁大学历史系讲师李燕光认为,十五、十六世纪满族先世的女真人是家庭奴隶制占支配地位.满族的封建制是在家庭奴隶制迅速瓦解的基础上形成的,它开始于1616
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在春秋战国时代,中国社会发生了剧烈的变动,但在目前人们对于当时社会变动的实质的意见是不一致的。有人认为这是由奴隶制度向封建制度的转变,有人认为这是由领主制度(?)向封建地主制度的转变。也有人认为,由西周至春秋战国时代,是初期奴隶制向发达和晚期奴隶制发展的时代(晚期奴隶制的发展过程就是奴隶制开始崩溃和封建制开始形成的时期)。一般说来,我们是同意后一种意见的。为了真正能了解春
【正】 在一个简短的报告(按此稿系弗.尼.尼基甫洛夫同志在我國一个高級学校中所作报告的譯文——編者)里是不可能略为完整地闡述現代歷史科学的發展的,因此,我只选擇古代、
下午放学，孩子们陆续被家长接走。妈妈领着我也往家走。走到半路只见一个小女孩手扶着路旁的小树，抬头四处张望，从她的眼神里分明觉出了失望，害怕。
<正> 在朋友家翻阅往日刊物,看到一本杂志上有篇预言未来婚姻状况的文章,立论较新奇,借回细读之,很有些不以为然。 据该文说:法国科学家们预测,二十年后,法国的一个丈夫出差到德国,向计算机中心输入信息,该中心便提供缺少丈夫的家庭任其选择,于是他就能组织个合法临时家庭,时间则一月半年均可;作为自由平等,其妻在法国也能通过计算机中心找到临时丈夫;若是女性出差,也可向计算机自荐去当临时妻子。
<正> 第二次世界大战后的一段时间里,“法西斯主义预言家”的恶谥牢牢套在了尼采头上。我国解放前翻译出版的勃伦蒂涅尔的《尼采哲学与法西斯主义》,解放后翻译出版的奥杜也夫的《尼采学说的反动本质》,唱的都是这种调子,几乎成了我国学术界论尼采的主要依据。蒙梯纳里在他的《尼采研
<正> 每每看见机关、学校、商店、工厂门前挂着精致的“文明单位”奖牌,其数量之多,大有令人不解之意,不知指的是物质文明,还是精神文明,或是二者兼而有之。 本来,文明是一个属概念,它的外延包括了物质文明和精神文明这二个种概念。如果说,“文明单位”确实在二个方面做出了显著成绩,那倒也名
<正> 苏联《哲学科学》1985年第3期上发表B·Ш·萨比洛夫题为《批判分析现代死亡学的哲学伦理基础》一文,指出,一个专门研究死亡问题的学科——死亡学——正在资本主义世界得到广泛发展。除死亡的医学问题外,还研究医学伦理学、心理学、
<正> 东汉安帝时,杨震为涿郡太守,自奉非常俭约,他的子孙家属也甘过清贫的生活,平日步行不乘车,全家多吃蔬菜,少有肉食。有些“好心人”劝他说:“你官做得不小,为什么不置备些田产,将来让子孙过些宽裕的日子?”杨震回答说:“我要使子孙都要养成廉洁清白的良好品德,只要我的子孙能够有这些品德,就是我杨震的最宝贵的遗产。比良田百亩,黄金千两都要宝贵。” 三国时吴国的孟宗,任盐州司马,亦管理鱼产。孟在公余之暇,张网捕鱼晒干后,命人送给家里母亲。孟宗的母亲告诉来人说:“我儿子职掌鱼官,而他又把鱼送给我,虽
<正> 周原冰同志的新著《共产主义道德通论》(以下简称《通论》),已杀青付梓,不日将与读者见面。笔者有机会,得先阅读《通论》样书。获益之余,深感本书有推荐介绍的价值。 在1979年于济南举行的全国哲学社会科学规划会议上,周原冰同志被与会同志推举为本书的撰写人。以后,在六五计划期间,本书又被列为国家哲学社会科学研究的重点项目。六年过去了。周原冰同志,不负众望,通过对马克思主义道德科学的深入研究和对现实社会道德生活的严肃思考,并在业已率先出版的《道德问题论集》和《道德问题丛
<正> 我国古代医家历来十分尊重女性患者。明代医生李梃指出:“在珍治妇人疾病时,一定要首先向患者家属询问证色,舌象以及饮食等有关方面的情况,然后随其所便,如果病情较重,就在病床旁边隔着帐纱诊视,如果病情较轻,就在门外,隔着门帘观察。同时,摸脉的时候,还必须用薄纱盖上妇人的手臂。”这些固然说明李梃的封建思想根深蒂固,但另一方面,从中也不难看出,古代医家是十分尊重女性患者的。另外,李氏还特别强调,对待:“寡妇更应该敬重百倍,决不可将此视为小事。”