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摘要：学术失范现象屡见不鲜，目前多数是从道德和制度层面去分析、批判，忽视了知识工具化与价值取向等因素。本文从知识工具化角度探讨学术失范的原因及其解决对策，希望对学术失范现象的解决起到积极促进作用。
关键词：知识工具化；教化；失范；学术失范；价值取向
当今社会以经济增长为首要目的，过分追求快速增长使教育背离德智平衡的理念，忽视了知识的教化作用，使知识重实用达到工具化的程度。在功利化意识下，学术研究逐渐走向一种畸形的发展趋势。继而导致学术失范现象的产生。
一、知识的教化与工具化
1 知识的教化
“教化”是解释学大师加达默尔所倡导的，其根本属性是人的精神的转变。这种转变不是人外在的自然属性的变化。而是一种“自我造就”。即教化不仅是对知识和文化的普遍性占有，而是要与其对话。在对话中提升自己的精神世界。古语说：知书明理。知识除了传道授业解惑的作用之外，更重要的是教化人。
知识的教化作用体现在以下几个方面：求真，陶行知先生说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这里的“真人”是指具有完善的人格、渊博的知识和高超的能力的人，是指说真话、办真事、求真知、为真理而奋斗的人；达善，斯宾诺莎说：“知识包含了一切善。”社会道德的进步，个人人生境界的升华。都离不开知识的作用；致美，马克思认为人的本质力量的对象化是美的创造和美的享受的前提。如果人们不具备有关美的知识，没有这方面的学习和训练，人们也就不可能发现、获得、创造和享受美。
2 知识的工具化
所谓的“工具意识”是指仅从掌握和运用工具的角度来看待教育和文化的功能，并由此在传授知识、传播文化的过程中重视工具性而忽视教化作用。就是知识的个人修身养性功能越来越薄弱。而安身立命谋求利益的功能日益彰显，知识越来越成为追求利益的工具。
其实，知识具有一定的工具属性，只是在知识的传授过程中，更重视知识的教化作用。随着科学技术在社会生产中所表现的巨大作用，知识的工具属性被过分的放大，甚至成为唯一，使知识教育重实用而达到工具化的程度。在这种功利化意识下，使本来纯净的学术研究也逐渐走向一种畸形的发展趋势。
二、知识工具化的价值取向与学术失范
过分追求知识的工具属性，无疑与价值取向有一定关联。知识的工具化是价值观功利化的产物，在学术界也未能幸免。
1 释义学术失范
学术是指专门的、有系统的学问。是人们对客观世界的一种深刻的认知和思考。学术从其社会效用来说，是为着人类理性的提升，也就是对人类实践经验进行理性总结，从而提高人类活动的理性自觉。
“失范”源于希腊文中，最初含义为“超出单纯规范意义”。在社会学领域，“失范”最早由法国的杜尔克姆提出，他解释，失范“是一种无规范状况，或是社会准则的缺乏和含混不清”。美国社会学家墨顿根据美国社会的实际，对杜尔克姆的失范概念的内涵进行了修正和发挥。墨顿在阐述时引入了两个重要的因素，即文化目标和制度化手段：“文化目标是指社会依据它的规范体系认定某些社会事物是值得存在的、有价值的东西。制度化手段是指被社会认可为合法的获得文化目标的方式。”当个人以正当手段去实现正统目标时。个人行为是符合社会要求的；反之。即为失范。
学术失范是指利用符合学术道德的熟练来实现自己的文化目标。在行为层面上表现为种种学术腐败，体现于学术活动的各个环节与各方面。学术失范主要分为几类：一是浮躁而急功近利，求数量、追速度而不求质量；东拼西凑；求大而不求精；言之无物。二是缺乏学术道德，自吹自擂，借机炒作；抄袭剽窃。招摇撞骗；违背事实。不求实证。三是教条主义严重，照抄照搬，思想僵化，墨守成规。四是理论脱离实际，闭门造车，无的放矢，脱离实际。五是缺乏健康的学术争鸣与批评，或相互吹捧，或相互攻打。
2 工具化的价值取向
价值取向是指一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。无论是取向还是指向，其实质是以谁为价值主体。并对价值主体的需要、目标和理想作何理解的问题。价值取向的畸形功利化是诱发问题的根本原因。工具化的价值取向是指仅从掌握和运用工具的角度来看待知识的功能，最终发展使知识越来越成为追求利益的工具。这种对知识的功利化价值追求通过各种形式在社会成员身上体现。
我们不能完全否认“功利”，但畸形的功利追求消解了知识原有的教化作用，导致人在主观意识或观念上出现偏差，改变了人们对价值追求和价值观念，以致自我实现满足的方式出现失衡。
三、学术失范的解决方法
市场经济下的学术体制，使学术研究不仅是单纯的自我价值的实现，它使研究者的主体意识提高了学术研究的经济意识、利益意识。学术研究逐渐走向功利化。继而出现“文章发多少、核心期刊有多少”为评定职称和学术水平的标准，这种缺乏科学性的评定方式导致了众多学术失范现象的出现。知识分子是被动地被纳入社会功利化思潮中的。造成学术失范的原因是方面的，包括道德、制度等，还有就是价值观。因此解决问题也要从多方面入手。
首先，学者要自律、要有科学的知识观和价值观。现代世界发展在推动经济迅速崛起的同时，造成了人们道德性知识的缺失和价值世界的失落。与此同时，人们开始把经济领域的一些做法引进他们的价值世界，这直接影响了知识观的正常发展。浮躁和急功近利的病症便是知识功利化的外显。如社会中非诚信意识已经开始渗透到知识领域，以致出现了一些非诚信的做法，这对我们的教育工作产生了不利的影响。因此。加强知识观教育已经成为目前我们教育中的一个重要问题。学术自律，即用学术基本规范和学者行为准则约束学术共同体中的所有成员。一方面学术界要逐步建立、完善学术基本规范，形成学者行为准则；另一方面，学术界和学者在所有学术活动中要遵守、遵从这些基本规范和行为准则。
其次，改善现行的职称评审制度。目前，许多学校和科研机构都对本单位的职称评审制定了许多硬性条件，例如，核心杂志第一作者论文需要几篇。EI、SCI收录需要几篇。省和国家级成果几项，专著几本等，学术成为谋利的工具。这种做法严重败坏了学术风气，致使不少人开始弄虚作假。以致一些不良社会风气引入科研成果的发表、鉴定、评奖和职称的评审之中。古之学者，绝大多数是不以学术为谋生之途的。但是时至今日。职称、住房、津贴等利益使知识完全沦为一种工具。而计量考核迫使研究人员不得不在短期内匆匆制造平庸之作。急于求成正是学术剽窃、论文抄袭现象的根源之一。因此，改革完善现行的职称评审制度是改善目前学术失范的重要措施。
最后，加强学术道德教育、实行学术立法、设置相应的学术研究规范课程。合格的人才不仅要有科学研究能力，同时也应具有优秀的道德品质。因此应从各个方面入手加强道德建设，培养求真、实证、理性等科学精神。制定出切实可行的惩治条例。对学术失范严厉惩罚。学术研究规范包括技术性规范和道德规范。针对学术论文和著作的写作、发表和出版，世界各国都制定了相应的技术性规范，而且还有国际标准，对这些规范的了解同样需要通过教育和宣传途径来实现。
总之，消除学术失范是一件长期的任务，需要我们全体从事学术研究人员的共同努力。只要我们正确对待学术研究的本质。树立正确的价值观念。严于自律，相信一定能使我国的学术研究持续健康地发展。
关键词：知识工具化；教化；失范；学术失范；价值取向
当今社会以经济增长为首要目的，过分追求快速增长使教育背离德智平衡的理念，忽视了知识的教化作用，使知识重实用达到工具化的程度。在功利化意识下，学术研究逐渐走向一种畸形的发展趋势。继而导致学术失范现象的产生。
一、知识的教化与工具化
1 知识的教化
“教化”是解释学大师加达默尔所倡导的，其根本属性是人的精神的转变。这种转变不是人外在的自然属性的变化。而是一种“自我造就”。即教化不仅是对知识和文化的普遍性占有，而是要与其对话。在对话中提升自己的精神世界。古语说：知书明理。知识除了传道授业解惑的作用之外，更重要的是教化人。
知识的教化作用体现在以下几个方面：求真，陶行知先生说：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”这里的“真人”是指具有完善的人格、渊博的知识和高超的能力的人，是指说真话、办真事、求真知、为真理而奋斗的人；达善，斯宾诺莎说：“知识包含了一切善。”社会道德的进步，个人人生境界的升华。都离不开知识的作用；致美，马克思认为人的本质力量的对象化是美的创造和美的享受的前提。如果人们不具备有关美的知识，没有这方面的学习和训练，人们也就不可能发现、获得、创造和享受美。
2 知识的工具化
所谓的“工具意识”是指仅从掌握和运用工具的角度来看待教育和文化的功能，并由此在传授知识、传播文化的过程中重视工具性而忽视教化作用。就是知识的个人修身养性功能越来越薄弱。而安身立命谋求利益的功能日益彰显，知识越来越成为追求利益的工具。
其实，知识具有一定的工具属性，只是在知识的传授过程中，更重视知识的教化作用。随着科学技术在社会生产中所表现的巨大作用，知识的工具属性被过分的放大，甚至成为唯一，使知识教育重实用而达到工具化的程度。在这种功利化意识下，使本来纯净的学术研究也逐渐走向一种畸形的发展趋势。
二、知识工具化的价值取向与学术失范
过分追求知识的工具属性，无疑与价值取向有一定关联。知识的工具化是价值观功利化的产物，在学术界也未能幸免。
1 释义学术失范
学术是指专门的、有系统的学问。是人们对客观世界的一种深刻的认知和思考。学术从其社会效用来说，是为着人类理性的提升，也就是对人类实践经验进行理性总结，从而提高人类活动的理性自觉。
“失范”源于希腊文中，最初含义为“超出单纯规范意义”。在社会学领域，“失范”最早由法国的杜尔克姆提出，他解释，失范“是一种无规范状况，或是社会准则的缺乏和含混不清”。美国社会学家墨顿根据美国社会的实际，对杜尔克姆的失范概念的内涵进行了修正和发挥。墨顿在阐述时引入了两个重要的因素，即文化目标和制度化手段：“文化目标是指社会依据它的规范体系认定某些社会事物是值得存在的、有价值的东西。制度化手段是指被社会认可为合法的获得文化目标的方式。”当个人以正当手段去实现正统目标时。个人行为是符合社会要求的；反之。即为失范。
学术失范是指利用符合学术道德的熟练来实现自己的文化目标。在行为层面上表现为种种学术腐败，体现于学术活动的各个环节与各方面。学术失范主要分为几类：一是浮躁而急功近利，求数量、追速度而不求质量；东拼西凑；求大而不求精；言之无物。二是缺乏学术道德，自吹自擂，借机炒作；抄袭剽窃。招摇撞骗；违背事实。不求实证。三是教条主义严重，照抄照搬，思想僵化，墨守成规。四是理论脱离实际，闭门造车，无的放矢，脱离实际。五是缺乏健康的学术争鸣与批评，或相互吹捧，或相互攻打。
2 工具化的价值取向
价值取向是指一定主体基于自己的价值观在面对或处理各种矛盾、冲突、关系时所持的基本价值立场、价值态度以及所表现出来的基本价值倾向。无论是取向还是指向，其实质是以谁为价值主体。并对价值主体的需要、目标和理想作何理解的问题。价值取向的畸形功利化是诱发问题的根本原因。工具化的价值取向是指仅从掌握和运用工具的角度来看待知识的功能，最终发展使知识越来越成为追求利益的工具。这种对知识的功利化价值追求通过各种形式在社会成员身上体现。
我们不能完全否认“功利”，但畸形的功利追求消解了知识原有的教化作用，导致人在主观意识或观念上出现偏差，改变了人们对价值追求和价值观念，以致自我实现满足的方式出现失衡。
三、学术失范的解决方法
市场经济下的学术体制，使学术研究不仅是单纯的自我价值的实现，它使研究者的主体意识提高了学术研究的经济意识、利益意识。学术研究逐渐走向功利化。继而出现“文章发多少、核心期刊有多少”为评定职称和学术水平的标准，这种缺乏科学性的评定方式导致了众多学术失范现象的出现。知识分子是被动地被纳入社会功利化思潮中的。造成学术失范的原因是方面的，包括道德、制度等，还有就是价值观。因此解决问题也要从多方面入手。
首先，学者要自律、要有科学的知识观和价值观。现代世界发展在推动经济迅速崛起的同时，造成了人们道德性知识的缺失和价值世界的失落。与此同时，人们开始把经济领域的一些做法引进他们的价值世界，这直接影响了知识观的正常发展。浮躁和急功近利的病症便是知识功利化的外显。如社会中非诚信意识已经开始渗透到知识领域，以致出现了一些非诚信的做法，这对我们的教育工作产生了不利的影响。因此。加强知识观教育已经成为目前我们教育中的一个重要问题。学术自律，即用学术基本规范和学者行为准则约束学术共同体中的所有成员。一方面学术界要逐步建立、完善学术基本规范，形成学者行为准则；另一方面，学术界和学者在所有学术活动中要遵守、遵从这些基本规范和行为准则。
其次，改善现行的职称评审制度。目前，许多学校和科研机构都对本单位的职称评审制定了许多硬性条件，例如，核心杂志第一作者论文需要几篇。EI、SCI收录需要几篇。省和国家级成果几项，专著几本等，学术成为谋利的工具。这种做法严重败坏了学术风气，致使不少人开始弄虚作假。以致一些不良社会风气引入科研成果的发表、鉴定、评奖和职称的评审之中。古之学者，绝大多数是不以学术为谋生之途的。但是时至今日。职称、住房、津贴等利益使知识完全沦为一种工具。而计量考核迫使研究人员不得不在短期内匆匆制造平庸之作。急于求成正是学术剽窃、论文抄袭现象的根源之一。因此，改革完善现行的职称评审制度是改善目前学术失范的重要措施。
最后，加强学术道德教育、实行学术立法、设置相应的学术研究规范课程。合格的人才不仅要有科学研究能力，同时也应具有优秀的道德品质。因此应从各个方面入手加强道德建设，培养求真、实证、理性等科学精神。制定出切实可行的惩治条例。对学术失范严厉惩罚。学术研究规范包括技术性规范和道德规范。针对学术论文和著作的写作、发表和出版，世界各国都制定了相应的技术性规范，而且还有国际标准，对这些规范的了解同样需要通过教育和宣传途径来实现。
总之，消除学术失范是一件长期的任务，需要我们全体从事学术研究人员的共同努力。只要我们正确对待学术研究的本质。树立正确的价值观念。严于自律，相信一定能使我国的学术研究持续健康地发展。