甘肃省宁县北区的宇村塬，有一座颇有名头的宇村庙。
　　该庙坐西向东，依沟边而建，庙院长宽各百米左右，有正殿三间，献殿三间，左有圣母宫，右有药王祠，前有戏楼，后有菩萨殿，钟楼、鼓楼在院两旁相对而立。大门外的崖下有几孔窑洞，人称三教洞。
　　关于宇村庙的始建年代，清乾隆三十八年(1773年)重修古柏庙碑记日：“吾里有显圣王庙者，自唐成亨以迄于今由来久矣，而文殊菩萨庙其后焉……”据此可知，显圣王庙创建于唐成亨年间(670～674年)，宇村庙是显圣王庙的行宫。自唐代起，经过历朝的修葺和扩建，到清乾隆三十八年已经形成现在的规模。
　　宇村庙供奉的其他神祗有：后殿居中者为文殊菩萨，左为真武祖师，右为雷祖。显圣王庙的左侧为圣母宫，供奉子孙圣母，即子孙娘娘。显圣王庙右侧为孙真人祠，供奉药王孙思邈。显圣王庙前方崖下的窑洞中，第一孔供奉着道德、元始、灵宝天尊，为道教中的最高神，即“三清”，第二孔供奉着释迦牟尼和迦叶、阿难二弟子；第三孔窑洞中供奉着“天地君亲师”神位和至圣先师孔子。
　　每年农历三月二十五日，为字村庙会日，庙会时间三、五、七日不等，活动内容主要有以下三个方面：
　　1、取水。即祈雨。人们认为，显圣王要施雨于民间，必须用灵湫之水。由于宇村庙是显圣王的“行宫”，水必须从显圣王的原发地灵湫取来。取水活动反映了西北旱作农业地区的人们对雨水的渴望和期盼之情。具体做法是：在取水前一个月，先公推两名取水者(必须是对显圣王十分虔诚、身体好、办事牢靠的人)。当取水者被确定以后，要做好一切准备，其中包括：洗浴理发换衣，夫妻不能同房，不吃葱蒜肉食，净心祈祷。还要牢记取水规则：①必须头戴柳条帽，足穿草编鞋，以示对雨水企盼的心情。②必须步行，不得使用任何交通工具，以示心诚。③必须原路去，原路回，不能走错路线。④取水路上不能与人交谈，以防泄露机密。⑤不许外人看见盛水净瓶，防止妖魔盗去灵液。⑥必须把净瓶背在背上，不能手提，不能肩扛，以示敬重。⑦必须按时返回，不能耽延祭祀时辰。三月二十四日早临行前，取水者要面向显圣王焚香叩拜，一人背负起专门承载净瓶的像神楼一样的器具，另一人护卫，徒步上路。经过60里山路到达宁县米桥乡的老庙村，对那里的显圣王再叩再拜，祈求施与灵液圣水。因灵湫早已不复存在，只能到该村的深沟中，挹取清泉中的灵液圣水，原路及时返回，于三月二十五日早晨赶到距宇村庙四五里路的歇马庙。在庙中等候的其他人及时组织人员赶到歇马庙迎接圣水。当接到圣水后鼓乐齐鸣，吹吹打打，一路返回庙中。这时从来不开启的庙院中门大开，圣水从中门而入。在庙院中迎接的队伍更加庞大，焚香祈祷者跪满庙院，唢呐声此起彼伏，鞭炮声震耳欲聋。取水者进入庙中，将净瓶及灵液圣水安放在庙台之上，再叩再拜。庙会结束时，由取水者将圣水倒入庙前深沟的清泉中，以示龙脉圣水交融，且空出净瓶，以备下次再用。
　　2、祭祀。在灵液圣水取回后，由庙会的主持者带领百姓共同举行。先献猪羊和祭品，宣读祭文，歌颂显圣王的功德。然后祈求显圣王体察民情，禳灾避祸，普施甘霖，保佑一方风调雨顺，百姓平安，五谷丰登，人民幸福。诚心诚意地兑现上年所许之愿，承诺下年继续举办庙会，保证连年香火旺盛，永不停息。集体祭祀典礼之后，个人祭祀活动相继进行。有的进香还愿，有的打卦卜吉，有的求神问药，有的求子求福。还愿的香客，有送蜡台的，有送锦匾的，有送香裱的，有送现钱的。大一些的还愿队伍由数人组成，多数还带有鼓乐队，更增加了热闹气氛。有些人为了烧头一炷香，鸡不叫就赶往庙中；求子夫妇，老早赶到子孙圣母宫，焚香祭拜；求子时，女方还要吃子孙娘娘怀中所抱的小男孩儿的“泥牛牛”，给子孙娘娘怀中的小男孩儿拴红绳，挂香钱。为了迎合求子者的心理要求，庙会上还出卖泥娃娃和泥捏成的小鸡鸡。
　　3、唱大戏。庙会的这几天，各村有组织鼓乐队的，有耍社火的，也有放电影的。农民们可以借此机会推销自己的农产品，购买外来商品，同时还能进行人与人之间的思想感情交流。