摘 要：楹联是我国文化遗产中人民群众喜闻乐见的一种特殊文体。佛教楹联短小精炼、小中见大，寓意深刻，韵味无穷。浙江佛教文化底蕴深厚，其与楹联艺术相结合而产生的富有宗教色彩和地方特色的“楹联文化”体现了独一无二的美学价值和历史意义。本文以杭州净慈寺楹联为例，以断句、解释等语言手段，从佛教楹联用词层面出发，考察寺庙楹联的展示内容、展示方式以及展示环境。体会其直接、通俗而生动地文化内涵与历史意义。
　　关键词：杭州；净慈寺；楹联
　　净慈寺，位于浙江省杭州市西湖南岸。原名永明禅院，南宋时改称净慈寺。是西湖历史上四大古刹之一。
　　其建筑构造包括寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿等。杭州净慈寺楹联反映了鲜明的杭州地方文化。楹联与其所处殿宇位置相呼应，体现了独一无二的美学价值和历史意义。本文从净慈寺现存可考的三十九条楹联出发，选取了较有代表性的十条进行注释，考察展示内容、展示方式以及展示环境。其内容如下：
　　六橋煙水 三竺香雲① 正覺南屏鐘破曉
　　雙樹②戢暉 五天潛響 卻欣東土佛③常春
　　【太虛④題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①香云：（杂名[1]）香烟为云形者。②双树：（杂名）娑罗双树之略。佛入灭之处。③佛：（术语）佛陀之略。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。④太虚：僧名。
　　七情①不染 八德②為馨 二酉精藏 九思終益
　　四大③能空④ 五蘊⑤自破 三寶⑥充固 六塵⑦皆飛
　　【佚名題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①七情：（名数）喜，怒，哀，乐，爱，恶，欲，之称。②八德：（名数）孝，悌，忠，信，仁，义，廉，耻。
　　③四大：（名数）俱舍论所说，地水火风也。此四者广大，造作生出一切之色法（物质），故名四大。
　　④空：（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。⑤五蕴：（术语）旧译为阴，又译为众，新译为蕴。⑥三宝：（名数）观无量寿经曰：“恭敬三宝，奉事师长。”一切之佛陀，佛宝也，佛陀所说之教法，法宝也。随其教法而修业者，僧宝也。⑦六尘：（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。
　　問何人與禪定①法喜②為緣③ 幾時探寂隨機④ 重見三十二種⑤如來⑥寶相⑦
　　惟是處有綠水青山可住 好約閑雲孤鶴 來聽一百八下⑧慧日⑨鐘聲⑩
　　【佚名題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①禅定：（术语）禅为梵语禅那之略，译曰思惟修。②法喜：（术语）闻法或味法而生喜，是曰法喜。
　　③缘：（术语）攀缘之义。人之心识，攀缘于一切之境界也。如眼识攀缘色境而见之，乃至身识攀缘触境而觉之。因而心识为能缘，其境界为所缘，其心识向境界而动之作用，谓之缘。即心攀缘境界也。缘为心对于境之作用，易言之，则为心之虑知。故常曰缘虑，示缘即虑知也。④随机：（术语）谓佛之设教，一随众生之机也。⑤三十二种：（名数）具名三十二大人相。此三十二相，不限于佛，总为大人之相也。具此相者在家为轮王，出家则开无上觉。是为天竺国人相说。⑥如来：（术语）佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。⑦宝相：（杂语）谓佛像庄严也。⑧一百八下：晨昏敲钟要连击一百零八下，佛教教义说人人都有一百零八种烦恼，代表众生繁多的无明烦恼和习气，听闻钟声烦恼可以得以消除。⑨慧日：（譬喻）佛智能照世之盲冥，故比之于日。⑩钟声：钟之声。钟者，为作法事时集众而打者。
　　視貪嗔癡①愛為勍敵 持此不二法門② 證③無上④果⑤
　　合動植飛潛皈⑥化宇 願與大千世界⑦ 結至善緣⑧
　　【佚名題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①贪嗔痴：（术语）贪欲与嗔恚愚痴三种之烦恼也。②不二法门：（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。③证：（术语）无漏之正智，能契合于所缘之真理，谓之证。④无上：（术语）谓无有过于此者。⑤果：（术语）木实之义。对于因而言。一切之有为法，前后相续，故对于前因而谓后生之法为果。择灭虽为无为法，然由道力而证悟，故名果。虚空与非择灭，无为果者。⑥皈：（杂语）皈依之略。释氏谓皈依佛，皈依法，皈依僧，为三皈。皈依者，谓身心归向之也。⑦大千世界：（术语）三千大千世界也。经说世界有小千中千大千之别。合四大洲日月诸天为一世界。一千世界名小千世界。小千加千倍名中千世界。中千加千倍名大千世界。⑧善缘：（术语）善法为佛道之缘者。
　　大堤垂柳青到寺門① 安排一角靈山②供養③莊嚴④法相⑤ 四序⑥常春盡好湖壖留淨土⑦
　　前塢斜陽紅分蓮座⑧ 照澈八功德水⑨轉旋寂默金輪⑩ 六時?俱念又從雲外吼清鐘?
　　【雪明甫題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①寺门：即寺院之门。②灵山：有灵气的山。③供养：（术语）毛诗蓼莪笺曰：“供养日寡矣，而我不得终养。”仪礼既夕注曰：“燕养平常，所用供养也。”礼记曾子问注曰：“妇有供养之礼，故必祭而成妇义。”战国策曰：“得甘脆以养亲，亲供养备。”白虎通曰：“王者有六乐，所以作供养。”今为资养三宝奉香华灯明饮食资财等物，谓之供养，义本于此。文句二下曰：“施其依报名供养。”玄赞二曰：‘进财行以为供，有所摄资为养。’④庄严：（术语）以善美饰国土或以功德饰依身云庄严。又以恶事积身亦云庄严。⑤法相：（术语）诸法一性殊相，殊别之相，由外可见，谓之法相。⑥四序：指春、夏、秋、冬四季。⑦净土：（界名）圣者所住之国土也。无五浊之垢染，故云净土。⑧莲座：（物名）莲华之台座。谓佛座也。⑨八功德水：（术语）极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。⑩金轮：（杂名）世界之最底为风轮，此风轮依止虚空，其厚为十六亿由旬。?六时：（名数）昼三时夜三时合为六时也。?钟：（物名）为作法事时集众而打者。 　　淨業①在加持② 無垢③湖光 四眾④心開圓鏡智⑤
　　慈雲⑥垂庇荫 常明山色 三时⑦人仰佛頭青⑧
　　【佚名題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①净业：（术语）清净之善业也。又往生西方净土之业因也。②加持：（术语）加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。③无垢：（杂名）清净而无垢染也。又曰无漏。④四众：（名数）一发起众，如法华经会座因舍利弗三请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。三影向众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之益，而结见佛闻法之因缘，作未来得道之因缘者。⑤圆镜智：又作大圆鉴智。谓可如实映现一切法之佛 智。法相宗所说的四智之一，由转第八识而得。⑥慈云：（譬喻）慈心广大，覆于一切，譬如云也。⑦三时：（名数）晨朝，日中，黄昏也。⑧佛头青：相传佛发为青色，故以“佛头青”比喻青黛色的山峦。
　　轉梵輪①無量②無邊③ 勝跡溯南屏百八鐘聲④留共省
　　修淨土⑤即心即佛⑥ 大慈⑦參上乘⑧萬千劫數⑨看俱消
　　【雪震題杭州淨慈寺大雄寶殿】
　　①转梵轮：瑜伽四十九卷十九页云：既自证已；由哀愍心，广为有情等开示故；名转梵轮。何以故？谓诸如来，有是增语，说名为梵。亦名寂静，亦名清凉。最初能转。从此已后，余复为余。如是展转，梵所推运，周旋一切有情众中，故名梵轮。②无量：（杂语）多大而不可计量也。又数目之名。③无边：（术语）广大而无边际也。④钟声：桉《天衣》古本作钟声，里披七条。⑤净土：（界名）圣者所住之国土也。无五浊之垢染，故云净土。⑥即心即佛：是说不须向面外求佛，你的自心即是佛。⑦大慈：（术语）佛菩萨广大之慈悲也。与乐为慈。⑧上乘：（术语）又云上衍。大乘之异名。⑨劫数：（杂语）犹言阨运也。
　　永鎮雷峰 歷劫①紅羊② 觀自在③
　　明生月印 化身④緇衣 覺⑤如來⑥
　　【程錫麟題杭州淨慈寺】
　　①历劫：（术语）历者经也，经过劫数也。世界成坏之期名为劫。②红羊：即红羊劫。古代的谶纬之说，代指国难。古人以为丙午、丁未是国家发生灾祸的年份。以天干“丙”“丁”和地支“午”在阴阳五行里都属火，为红色，而“未”这个地支在生肖上是羊，每六十年出现一次的“丙午丁未之厄”，后便被称为“红羊劫”。③观自在：（术语）观察妄惑之谓，又达观真理也。即智之别名。④化身：（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。⑤觉：（术语）旧译曰道，新翻曰觉。觉有觉察觉悟之两义。觉察者察知恶事也。觉悟者开悟真理也。⑥如来：（术语）佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。
　　塔①影圓明清淨②地
　　鐘聲③響徹夕陽天
　　【陳蔚題杭州淨慈寺】
　　①塔：（术语）又作塔婆、兜婆、偷婆、浮图等。高积土石，以藏遗骨者。又名俱攞。译言聚、高显、坟、灵庙等。别有所谓支提或制底，言不藏身骨者。或通称为塔。亦曰支提。②清净：（术语）离恶行之过失，离烦恼之垢染，云清净。③钟声：钟之声。钟者，为作法事时集众而打者。
　　石上留天語①
　　鐘聲②洗佛心③
　　【佚名題杭州淨慈寺佛亭】
　　①天语：（术语）婆罗门自以梵语称为天语，谓梵天之语也。②钟声：钟之声。钟者，为作法事时集众而打者。③佛心：（术语）如来之心也，觉悟之心也。
　　本文楹联词汇注释主要参考来源：
　　①丁福保《佛学大词典》.
　　②陈义孝《佛学常见辞汇》.
　　作者简介：陈雨薇（1994— ），女，浙江象山人，浙江外国语学院学生，本科在读，从事汉语言文学（涉外文秘方向）专业。
　　注释：
　　[1]杂名：杂，繁杂。杂名即繁杂的名目。下同。