【摘 要】
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[摘要] 作家莫言十年生活的沉淀成就了《生死疲劳》中经历生死的众生，鬼神的膜拜，万物的造化，上演着轮回中的苦难。而在这苦难之中土地作为厚重历史的承载着，承载着永恒，也承载着在其广袤大地上儿女们对他的归离。对于擅长写魔幻现实主义作品的作家来说，其小说总是意在魔幻与怪诞中运用神话来解说世界，解说现时代背景下所现存的种种合理的关系。这与瑞士心理学家荣格的原型理论有着某种不谋而合的默契。 [关键词]轮回
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[摘要] 作家莫言十年生活的沉淀成就了《生死疲劳》中经历生死的众生，鬼神的膜拜，万物的造化，上演着轮回中的苦难。而在这苦难之中土地作为厚重历史的承载着，承载着永恒，也承载着在其广袤大地上儿女们对他的归离。对于擅长写魔幻现实主义作品的作家来说，其小说总是意在魔幻与怪诞中运用神话来解说世界，解说现时代背景下所现存的种种合理的关系。这与瑞士心理学家荣格的原型理论有着某种不谋而合的默契。
[关键词]轮回 土地 原型 转变
doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.12.048
作家莫言十年生活的沉淀成就了《生死疲劳》中经历生死的众生，鬼神的膜拜，万物的造化，上演着轮回中的苦难。而在这苦难之中土地作为厚重历史的承载着，承载着永恒，也承载着在其广袤大地上儿女们对他的归离。对于擅长写魔幻现实主义作品的作家来说，其小说总是意在魔幻与怪诞中运用神话来解说世界，解说现时代背景下所现存的种种合理的关系。这与瑞士心理学家荣格的原型理论有着某种不谋而合的默契。
一、生死轮回主题下的神话原型解读
文学批评大师雷纳.韦勒克曾说：“神话批评来源于文化人类学和荣格把无意识当作人类的‘原型’和原始意象的集体贮存库的看法。”随着理论的发展，弗莱在荣格所提出的“原型是集体无意识”的理论基础上，又发展出另一种界说，即“神话就是原型”，“是一种核心性的传播力量，它使仪式具有原型意义，使神谕成为原型叙述”[1]。同时，卡尔
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