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摘 要：《老残游记》的词汇面貌与现代汉语词汇差异较小。绝大多数的词汇在《现代汉语词典》中都可以查到，但语言毕竟是不断发展变化的，书中词汇发展至今，由于语言内部和外部的多方面原因，也有不少词汇淡出了历史舞台。本文就《老残游记》的词汇进行考察，对词汇的退隐情况进行描写和解释，希望对清末词汇的发展变化提供一些数据补充。
关键词：词汇 消隐 原因
《老残游记》作为清末短篇小说的代表作之一，不仅有着很高的文学价值，在语言学领域也占有重要位置。
从《老残游记》中的语言构成来看，该书中的文言成分所占比例较小，更多的是近代白话文。如：
（1）此时不但二翠摸不着头脑，连老残也觉得诧异得很。随即黄升带着翠环家伙计，把翠环的铺盖卷也搬走了。翠环忙问：“啥事？啥事？怎么不教我在这里吗？”伙计说：“我不知道，光听说叫我取回铺盖卷去。”
上段文字中出现的词语，除称谓词外，只有“教”在《现代汉语词典》中有标记，即“旧也读Jiāo，动词，使；令；让”，其余所有词语不但均可在《现代汉语词典》中查到，并且都是普通词，没有书面语、方言、古语标记。像这样的段落在《老残游记》中比比皆是，虽然没有给出精确的统计，但人们都认同该书与现代汉语中的多数通行词语的意义、用法相同或相似这一说法。
但这并不表明《老残游记》中的词汇从清末到现在没有任何发展演变，词汇的退隐就是其中的一个显著方面。社会的发展。新旧事物的更替、思想观念和意识的不断改变以及词汇系统内部因素的影响等都会导致词汇的更替和退隐现象的出现，本文主要对此进行考察。
《老残游记》退隐的词汇可以分为两种：一种是词汇已经在《现代汉语词典》中不复存在，只能通过《汉语大词典》等工具书进行查询；另一种是在《現代汉语词典》中仍可查到，但几乎都标记有“旧时称”“古时”“唐以后”“封建统治者”等名头。本文将在前者后面标“*”以示区别。下面我们将对书中词汇的退隐情况进行具体分析。
一、旧事物的消失导致词汇退隐
这部分退隐的词汇主要是名词。如当时的一些职业、官位、场所、生活用品等现已消失，因此与其相关的词汇自然就随之退隐不见了。如：
1.茶房
（2）进得店去，茶房便来回道：“客人，用什么夜膳？”
2.宫保*
（3）因为他办强盗办的好，不到一年竟有路不拾遗的景象，宫保赏识非凡。
这里的“茶房”不是指饮茶的场所等处所名词，而是指旧时对在公共场所供茶水、打杂差的工役的称呼。“宫保”，是对太子太保、少保的通称，明代习惯上尊称太子太保为宫保，清代则称太子少保。因为这些职业和官位的消失导致了这些词语退隐到历史舞台之后。类似的还有：文案、师爷、太守*、抚台*、道台*、同知*、过班*、宫保*、秀才、举人、进士、翰林、部曹*、监生、汇票庄*、镖局、窑子、棉袍子*、马褂*、惊堂*等。
二、思想文化和礼仪习惯的发展导致的词汇退隐
随着社会的发展和制度的变革，人们的思想意识、文化心理、礼仪习惯等都会发生变化，形成一个时期独有的特色，这就会导致前期相关词汇的退隐。
（一）封建制度以及带有剥削压迫、贬低或封建迷信色彩的词语的消隐
1.乡愚*
（4）说有鬼神，就可以装妖作怪，鼓惑乡愚，其志不过如此而已。
“乡愚”是旧时对乡村老百姓的蔑称，是对劳动人民的一种贬低和不尊敬。随着新中国的成立和阶级的消失，这样的词语逐渐被“农民”等所替代。
2.旌表
（5）“这里三班头脑陈仁美看见，说：‘诸位，这吴少奶奶的节烈，可以请得旌表的。
“旌表”，是指封建统治者用立牌坊或挂匾额等方式表扬遵守封建礼教的人。它体现了封建礼教对妇女人权的践踏。这样的词汇在新中国成立之后，随着封建礼教的废除而淡出了人们的视野。类似上述的词语还有“妾、敝上*、簉室*、节烈”等。
（二）受西学东渐的影响而导致的词汇消隐
本文主要以礼仪习俗、计时方式和货币单位的改变为例进行说明。
1.交际礼仪改变引起的词汇退隐
1）稽首
（6）只见那两个老姑子上前，打了一个稽首说：“老爷太太们请坐，恕老僧不陪，叫他们孩子们过来伺候罢。”
2）作揖
（7）顾君让老残到外间，见有七八位，一一作揖相见毕。
（8）后来幸而走过一个士子来，老残便作揖请教这“金线”二字有无着落。
例（6）中的“稽首”并非指古时的那种九拜中最恭敬的跪拜礼，即叩头至地，而是指道士举一手向人行礼。“作揖”是沿袭旧时行礼的一种形式，是通过两手抱拳高拱、身子略弯来表示向人敬礼。类似的词语还有“拱手（打拱*）、打千儿*”等。这些礼仪也都随着时代的进步逐渐被“握手”“拥抱”“问候”等方式所取代，因此相关词语也逐渐退隐。
另外，一些表示尊敬和谦卑的词语也随着人们意识习惯的改变而消隐了。如：
1）姊丈*
（9）你道他亲戚是谁，原来就是老残的姊丈。
2）回禀
（10）差人回禀道：“这是魏家的一个管事，两个长工。”
“姊丈”中的“丈”是古代对某些亲戚男性的尊称，现已被“姐夫”所替代。“回禀”旧指向上级或尊长报告情况，如今被“汇报”所取代。类似上述的词语还有“家兄、舍弟、胞妹*、大姊*、曲谅*”等。
2.计时方式的改变引起的词汇退隐
辰牌*、午牌*、巳牌*
（11）这日有辰牌时候，店里住客，连那起身极迟的，也都走了。
（12）一面车夫将车子推动，向南大路进发，不过午牌时候，早已到了曹州府城。 （13）第二天已牌时分，门口报称：“人已提得齐备。
“辰牌”，指上午七时至九时。“午牌”，揭报正午的时牌，借指正午。“巳牌”，指上午九时至十一时。我们可以看到，这些计时的词语都带有一个“牌”字，这是因为古代把一昼夜分为十二个时辰，用子丑寅卯等十二支表示，并把这十二支分布在一种计时工具之中来计时，而且官府在衙门前挂牌报时，故称某时为某牌。后来，随着计时工具的改变和受西方文化的影响，这些时间词语也因逐渐被早晨、上午、中午等取代而退隐了。
3.货币单位的改变引起的词汇退隐
两、文、吊
（14）管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行；封了一千两银子奉给老残，算是医生的酬劳。
（15）折公道：“亦有微罪。所以每叫一局，出錢两千文，此钱即赎罪钱也。”
（16）在阳间时不过一个穷秀才，一年挣不上百十吊钱。
清末的这些货币形式和货币单位发展到民国时期就发生了变化。民国时期主要的货币是银元和纸币，而且纸币比较复杂，但银元主要是我们常说的袁大头，袁大头是以“圆”“角”为单位的，一直发展为现在的货币单位“元、角、分”，这样原来的“两、文、吊”等就不再使用了。
三、词汇系统内部因素导致的词汇退隐
（一）词语替代导致的退隐
词汇系统内部同义词之间的竞争是最常见的导致词汇退隐的原因，这也是为了满足语言的经济原则需要的结果。同义词中那些语素义义域不宽、类推性又不强的词最容易被替代。另外，一些外来词在引进初期由于引进方式或翻译方式等原因会出现几种不同形式共存的现象，但会受使用频率、方便性、民族文化心理等因素影响而最终只能有一个被作为常态保留下来。如：
1.远镜*、千里镜
（17）章伯正在用远镜凝视，说道：“你们看！东边有一丝黑影，随波出没，定是一只轮船由此经过。”
（18）各人照样办了，又都带了千里镜，携了毯子，由后面扶梯曲折上去。
实际上“千里镜”除了“远镜”外，还称为“望远镜”“窥远镜”。如：
（19）第谷没后，望远镜出。天象微渺尽着于是。（徐光启《新法算书·卷九十八》）
（20）岁星四周有四小星，绕行甚疾。太白光有盈缺，如月之弦望。用窥远镜视之，皆可悉睹也。（《明史·天文志一》）
2.人面*、脸
（21）这时候，山里本来无风，却听得树梢上呼呼地响，树上残叶漱漱地落，人面上冷气棱棱地割。
（22）成家后，只生了一个儿子，今年已经二十一岁了。
在上述两组词汇中，“远镜、千里镜、窥远镜、人面”在现代汉语普通话中已经不再使用，它们所指称的意义已经被同义义场中的其他词汇，如“望远镜、脸”所替代。有些词汇在当时共时层面上的使用频率已有区别，如“人面”在《老残游记》中共出现过1次，而“脸”出现过68次，这也是词汇消隐的原因。像上述的词还有：（适才、将才*）刚才、（周匝*）环绕、（夜膳*）晚饭、（揄扬）赞扬、（辞头*）说法/借口等。上述各词都是在书中共时存在的，后来，括号中的词语逐渐被括号外的词语所替代了。另外，还有在书中没有找到共时存在但后来被同义成员所替代消隐的词语，如：（狡强*）狡辩、（资斧）旅费、（逃凶）逃犯、（同寅*）同事/同僚等。
（二）词汇分化导致的退隐
词汇的分化退隐是词汇为了表达的精准性和严密性对词义表达不是十分严密、精准的词进行分化处理，把原来的词语用一个自由短语的形式或两个及以上词语进行表达。这是由词汇系统内部因素导致词汇退隐的另一种方式。例如：
1.切当
（23）人瑞道：“对题便是好文章。你敢说不切当吗？”
2.得法
（24）或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。
（25）又加以水火俱不得法，味道自然差的。
3.长策
（26）老残道：“我也没有长策。不过这种事情，其势已迫，不能计出万全的……”
“切当”是指贴切恰当；“得法”的意思是获得正确的方法或找到窍门；“长策”指能起长远作用的策略。这些词在当时能够准确表达人们的意思和情感等，但随着语言的发展和人们表达精密化程度的提高，原来的词语已不能很好地满足人们的需要，因此，人们把原有的词分化开来，把它变成一个自由短语来达到表达的目的。类似的词语还有：果报、合意、身命、齐备等。
由于社会的发展、人们主观认识的改变和词汇内部的竞争及满足交际目的的需求等原因，《老残游记》中的部分词汇已经从现在日常的交际用语中消失了。但我们不能说这些词汇真正地、永久地消亡了，因为它们在某些特定场合还会出现，也可能会在今后的某个时期被重新启用。还有部分词汇的退隐是针对现代汉语普通话而言的。某个方言词汇可能在当时是众所周知的，但可能现在应用范围变小，回归到某个方言区域。这在某种程度上也是词汇的退隐，但并不是消亡。如“理路”做“道理”讲时只属于某些地域方言使用的词义，针对普通话只有“思想或文章的条理”义了。
参考文献：
[1]葛本仪.现代汉语词汇学（第3版）[M].北京：商务印书馆，2014.
[2]汉语大辞典（电子版2.0版）.北京：商务印书馆，2002.
[3]刘鹗.老残游记[M].北京：中华书局，2013.
[4]现代汉语词典第5版[M].北京：商务印书馆，2005.
（华树君 吉林延吉 延边大学科学技术学院 130000）
关键词：词汇 消隐 原因
《老残游记》作为清末短篇小说的代表作之一，不仅有着很高的文学价值，在语言学领域也占有重要位置。
从《老残游记》中的语言构成来看，该书中的文言成分所占比例较小，更多的是近代白话文。如：
（1）此时不但二翠摸不着头脑，连老残也觉得诧异得很。随即黄升带着翠环家伙计，把翠环的铺盖卷也搬走了。翠环忙问：“啥事？啥事？怎么不教我在这里吗？”伙计说：“我不知道，光听说叫我取回铺盖卷去。”
上段文字中出现的词语，除称谓词外，只有“教”在《现代汉语词典》中有标记，即“旧也读Jiāo，动词，使；令；让”，其余所有词语不但均可在《现代汉语词典》中查到，并且都是普通词，没有书面语、方言、古语标记。像这样的段落在《老残游记》中比比皆是，虽然没有给出精确的统计，但人们都认同该书与现代汉语中的多数通行词语的意义、用法相同或相似这一说法。
但这并不表明《老残游记》中的词汇从清末到现在没有任何发展演变，词汇的退隐就是其中的一个显著方面。社会的发展。新旧事物的更替、思想观念和意识的不断改变以及词汇系统内部因素的影响等都会导致词汇的更替和退隐现象的出现，本文主要对此进行考察。
《老残游记》退隐的词汇可以分为两种：一种是词汇已经在《现代汉语词典》中不复存在，只能通过《汉语大词典》等工具书进行查询；另一种是在《現代汉语词典》中仍可查到，但几乎都标记有“旧时称”“古时”“唐以后”“封建统治者”等名头。本文将在前者后面标“*”以示区别。下面我们将对书中词汇的退隐情况进行具体分析。
一、旧事物的消失导致词汇退隐
这部分退隐的词汇主要是名词。如当时的一些职业、官位、场所、生活用品等现已消失，因此与其相关的词汇自然就随之退隐不见了。如：
1.茶房
（2）进得店去，茶房便来回道：“客人，用什么夜膳？”
2.宫保*
（3）因为他办强盗办的好，不到一年竟有路不拾遗的景象，宫保赏识非凡。
这里的“茶房”不是指饮茶的场所等处所名词，而是指旧时对在公共场所供茶水、打杂差的工役的称呼。“宫保”，是对太子太保、少保的通称，明代习惯上尊称太子太保为宫保，清代则称太子少保。因为这些职业和官位的消失导致了这些词语退隐到历史舞台之后。类似的还有：文案、师爷、太守*、抚台*、道台*、同知*、过班*、宫保*、秀才、举人、进士、翰林、部曹*、监生、汇票庄*、镖局、窑子、棉袍子*、马褂*、惊堂*等。
二、思想文化和礼仪习惯的发展导致的词汇退隐
随着社会的发展和制度的变革，人们的思想意识、文化心理、礼仪习惯等都会发生变化，形成一个时期独有的特色，这就会导致前期相关词汇的退隐。
（一）封建制度以及带有剥削压迫、贬低或封建迷信色彩的词语的消隐
1.乡愚*
（4）说有鬼神，就可以装妖作怪，鼓惑乡愚，其志不过如此而已。
“乡愚”是旧时对乡村老百姓的蔑称，是对劳动人民的一种贬低和不尊敬。随着新中国的成立和阶级的消失，这样的词语逐渐被“农民”等所替代。
2.旌表
（5）“这里三班头脑陈仁美看见，说：‘诸位，这吴少奶奶的节烈，可以请得旌表的。
“旌表”，是指封建统治者用立牌坊或挂匾额等方式表扬遵守封建礼教的人。它体现了封建礼教对妇女人权的践踏。这样的词汇在新中国成立之后，随着封建礼教的废除而淡出了人们的视野。类似上述的词语还有“妾、敝上*、簉室*、节烈”等。
（二）受西学东渐的影响而导致的词汇消隐
本文主要以礼仪习俗、计时方式和货币单位的改变为例进行说明。
1.交际礼仪改变引起的词汇退隐
1）稽首
（6）只见那两个老姑子上前，打了一个稽首说：“老爷太太们请坐，恕老僧不陪，叫他们孩子们过来伺候罢。”
2）作揖
（7）顾君让老残到外间，见有七八位，一一作揖相见毕。
（8）后来幸而走过一个士子来，老残便作揖请教这“金线”二字有无着落。
例（6）中的“稽首”并非指古时的那种九拜中最恭敬的跪拜礼，即叩头至地，而是指道士举一手向人行礼。“作揖”是沿袭旧时行礼的一种形式，是通过两手抱拳高拱、身子略弯来表示向人敬礼。类似的词语还有“拱手（打拱*）、打千儿*”等。这些礼仪也都随着时代的进步逐渐被“握手”“拥抱”“问候”等方式所取代，因此相关词语也逐渐退隐。
另外，一些表示尊敬和谦卑的词语也随着人们意识习惯的改变而消隐了。如：
1）姊丈*
（9）你道他亲戚是谁，原来就是老残的姊丈。
2）回禀
（10）差人回禀道：“这是魏家的一个管事，两个长工。”
“姊丈”中的“丈”是古代对某些亲戚男性的尊称，现已被“姐夫”所替代。“回禀”旧指向上级或尊长报告情况，如今被“汇报”所取代。类似上述的词语还有“家兄、舍弟、胞妹*、大姊*、曲谅*”等。
2.计时方式的改变引起的词汇退隐
辰牌*、午牌*、巳牌*
（11）这日有辰牌时候，店里住客，连那起身极迟的，也都走了。
（12）一面车夫将车子推动，向南大路进发，不过午牌时候，早已到了曹州府城。 （13）第二天已牌时分，门口报称：“人已提得齐备。
“辰牌”，指上午七时至九时。“午牌”，揭报正午的时牌，借指正午。“巳牌”，指上午九时至十一时。我们可以看到，这些计时的词语都带有一个“牌”字，这是因为古代把一昼夜分为十二个时辰，用子丑寅卯等十二支表示，并把这十二支分布在一种计时工具之中来计时，而且官府在衙门前挂牌报时，故称某时为某牌。后来，随着计时工具的改变和受西方文化的影响，这些时间词语也因逐渐被早晨、上午、中午等取代而退隐了。
3.货币单位的改变引起的词汇退隐
两、文、吊
（14）管事的再三挽留不住，只好当晚设酒饯行；封了一千两银子奉给老残，算是医生的酬劳。
（15）折公道：“亦有微罪。所以每叫一局，出錢两千文，此钱即赎罪钱也。”
（16）在阳间时不过一个穷秀才，一年挣不上百十吊钱。
清末的这些货币形式和货币单位发展到民国时期就发生了变化。民国时期主要的货币是银元和纸币，而且纸币比较复杂，但银元主要是我们常说的袁大头，袁大头是以“圆”“角”为单位的，一直发展为现在的货币单位“元、角、分”，这样原来的“两、文、吊”等就不再使用了。
三、词汇系统内部因素导致的词汇退隐
（一）词语替代导致的退隐
词汇系统内部同义词之间的竞争是最常见的导致词汇退隐的原因，这也是为了满足语言的经济原则需要的结果。同义词中那些语素义义域不宽、类推性又不强的词最容易被替代。另外，一些外来词在引进初期由于引进方式或翻译方式等原因会出现几种不同形式共存的现象，但会受使用频率、方便性、民族文化心理等因素影响而最终只能有一个被作为常态保留下来。如：
1.远镜*、千里镜
（17）章伯正在用远镜凝视，说道：“你们看！东边有一丝黑影，随波出没，定是一只轮船由此经过。”
（18）各人照样办了，又都带了千里镜，携了毯子，由后面扶梯曲折上去。
实际上“千里镜”除了“远镜”外，还称为“望远镜”“窥远镜”。如：
（19）第谷没后，望远镜出。天象微渺尽着于是。（徐光启《新法算书·卷九十八》）
（20）岁星四周有四小星，绕行甚疾。太白光有盈缺，如月之弦望。用窥远镜视之，皆可悉睹也。（《明史·天文志一》）
2.人面*、脸
（21）这时候，山里本来无风，却听得树梢上呼呼地响，树上残叶漱漱地落，人面上冷气棱棱地割。
（22）成家后，只生了一个儿子，今年已经二十一岁了。
在上述两组词汇中，“远镜、千里镜、窥远镜、人面”在现代汉语普通话中已经不再使用，它们所指称的意义已经被同义义场中的其他词汇，如“望远镜、脸”所替代。有些词汇在当时共时层面上的使用频率已有区别，如“人面”在《老残游记》中共出现过1次，而“脸”出现过68次，这也是词汇消隐的原因。像上述的词还有：（适才、将才*）刚才、（周匝*）环绕、（夜膳*）晚饭、（揄扬）赞扬、（辞头*）说法/借口等。上述各词都是在书中共时存在的，后来，括号中的词语逐渐被括号外的词语所替代了。另外，还有在书中没有找到共时存在但后来被同义成员所替代消隐的词语，如：（狡强*）狡辩、（资斧）旅费、（逃凶）逃犯、（同寅*）同事/同僚等。
（二）词汇分化导致的退隐
词汇的分化退隐是词汇为了表达的精准性和严密性对词义表达不是十分严密、精准的词进行分化处理，把原来的词语用一个自由短语的形式或两个及以上词语进行表达。这是由词汇系统内部因素导致词汇退隐的另一种方式。例如：
1.切当
（23）人瑞道：“对题便是好文章。你敢说不切当吗？”
2.得法
（24）或者说话说的不得法，犯到他手里，也是一个死。
（25）又加以水火俱不得法，味道自然差的。
3.长策
（26）老残道：“我也没有长策。不过这种事情，其势已迫，不能计出万全的……”
“切当”是指贴切恰当；“得法”的意思是获得正确的方法或找到窍门；“长策”指能起长远作用的策略。这些词在当时能够准确表达人们的意思和情感等，但随着语言的发展和人们表达精密化程度的提高，原来的词语已不能很好地满足人们的需要，因此，人们把原有的词分化开来，把它变成一个自由短语来达到表达的目的。类似的词语还有：果报、合意、身命、齐备等。
由于社会的发展、人们主观认识的改变和词汇内部的竞争及满足交际目的的需求等原因，《老残游记》中的部分词汇已经从现在日常的交际用语中消失了。但我们不能说这些词汇真正地、永久地消亡了，因为它们在某些特定场合还会出现，也可能会在今后的某个时期被重新启用。还有部分词汇的退隐是针对现代汉语普通话而言的。某个方言词汇可能在当时是众所周知的，但可能现在应用范围变小，回归到某个方言区域。这在某种程度上也是词汇的退隐，但并不是消亡。如“理路”做“道理”讲时只属于某些地域方言使用的词义，针对普通话只有“思想或文章的条理”义了。
参考文献：
[1]葛本仪.现代汉语词汇学（第3版）[M].北京：商务印书馆，2014.
[2]汉语大辞典（电子版2.0版）.北京：商务印书馆，2002.
[3]刘鹗.老残游记[M].北京：中华书局，2013.
[4]现代汉语词典第5版[M].北京：商务印书馆，2005.
（华树君 吉林延吉 延边大学科学技术学院 130000）