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[摘 要]针对当前国内景观设计中普遍存在的地域文化特色缺失问题，本文首先从理论角度出发，论述了地域文化和景观设计的含义以及景观设计中地域文化的内涵，在此基础上以西湖公园景观设计为例，探讨了基于地域文化的景观设计理念以及具体应用。分析景观中体现文化的各方面因素，从不同的角度对地域文化特征进行挖掘和提炼，结合地域文化特征与城市景观的要素，使地域文化根植于景观中，达到保护和发展地域文化，塑造地域特色的城市景观的效果。
[关键词]地域文化；景观设计；表达；
中图分类号：S371 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）02-0102-02
地域文化的发展是地域经济社会不可忽视的组成部分。中华大地上各具特色的地域文化已成为地域经济社会全面发展不可或缺的重要推动力量，地域文化是城市景观设计的灵感来源，体现出景观的内涵和价值，两者相互影响、相互依存，创造地域文化景观，使城市保持地域特色，在历史文化的传承中不断塑造和美化，显示自己的真正魅力。
1 地域文化与景观设计的概念
1.1 地域文化的概念
所谓地域文化應该指在一定的地域条件下，比如：海洋、山脉、河流以及气候特点乃至人文精神等的条件下人们在长期历史发展过程中通过脑力和体力劳动创造的，并不断的以积淀、发展和升华的物质和全部成果与成就，它首先反映地域的自然环境本身，涉及当地的经济水平，科技成就，宗教信仰，社会风俗，生活方式等层面，地域文化不仅包括各地域内独具特色的自然地理状况，更包含了此地区社会发展过程中人们所形成的独特的生活方式，行为习俗等。
必须说明的是，地域文化本身是一潭活水，而不是一成不变的。地域文化本身也具有“杂合”性质，不能简单理解为纯之又纯，随着时代的发展，地域文化也要发展；另一方面，随着本土文化的积淀，它又在新形式的创造与构成中发挥一定的影响。
1.2 景观设计的概念
景观设汁是有关景观的规划布局、分析、保护、管理、恢复、设计和改造的科学与艺术综合的学科。在形式层面上，景观设计要赋予对象外在的形态，如形状、尺度、色彩等，它反应景观的表面属性；在意向层面上，景观设计通过对空间进行结构组织、符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如环境性质、场所特征等，在意义层面上，景观设计要反应景观的文脉意义，要把与文化、历史生活相关的象征性因素融汇到景观形象中，从而赋予景观深层的文化含义。
1.3 景观设计中地域文化的内涵
1.3.1 生态性
不同地域的景观因所处地域环境的不同，其形态、地理条件、景观建筑的材料等都相差甚远，但其深层的空间组织规则和方式却有相似点，即实现与地域环境的融合，强调与环境作用的和谐性、持续性和发展性，因而，它们具有一定的秩序和模式。在生态意义上，这符合景观与生态系统的动态平衡发展。
1.3.2 开放性
地域文化具有开放性，它的产生是文化交融的过程。景观系统和任何系统一样，都不是孤立和静止不变的，它总要与景观系统外部更大的环境产生某种联系。
特定景观所处的地域环境相对较为稳定和孤立，因而产生的景观系统是经过长时间的运转和调整，适应并满足当地的自然、文化诸因素的矛盾运动。由此得到认同和确定，在相当长的时间里得以继承和保持。然而景观系统也不可避免地要与周围的环境产生接触和交流，系统的稳定被突破。继而系统又通过自身的调节功能及与外界的相互作用去克服产生的问题，于变化中寻找新的平衡，形成新的地域特征，新的地域文化的建构即在系统的开放发展过程中完成。这是系统开放性的体现，符合事物新陈代谢、进化发展的规律。
2.武威市地域文化
2.1 研究区概况
武威市地处甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门，是中国旅游标志——马踏飞燕的出土地。1986年被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市，2001年5月经国务院批准撤地设市，2005年被命名为中国优秀旅游城市，2012年10月被命名为中国葡萄酒城。武威历史悠久，公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其“武功军威”命名武威。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝都曾在这里设郡置府。武威是古丝绸之路的要冲，境内名胜古迹众多，雪域高原、绿洲风光和大漠戈壁等自然景观与历史文化交相辉映，具有较高的文化旅游价值。
2.2 武威市的地域文化特色
2.2.1 雷台汉文化
雷台汉文化博物馆位于武威市城区内，是中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地，1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志；1996年定为国宝级文物。2009年雷台汉文化博物馆结合免费开放，进行了成列展览的改造提升，融知识性、趣味性、互动性于一体，形成了富有雷台汉文化特色的《天马西来—雷台汉文化陈列》。武威的文明史为武威留下了大量的文化遗产和名胜古迹，尤其是以雷台汉文化最为夺目，是武威地域文化的主线之一。
2.2.2 西凉文化
西夏碑的来历，和它上面的文字一样，也充满着神奇色彩。党项族人在统治期间，创制了自己的文字——西夏文。碑文以主要篇幅记录了当时重修凉州感应塔的缘起和经过。除文字外，碑上尚刻有花卉、人物等多种图案，雕刻技巧高超，具有很高的工艺水平。此碑保存了许多史料，对研究西夏语言文字、社会经济、土地制度、官制、民族关系、佛教盛况等具有十分重要的价值，堪称瑰宝，被中外学者称为研究西夏文的活“字典”。西夏碑，成为解密“天书”的一把钥匙。
2.2.3 道教文化
文庙是凉州文人墨客祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一，是一组造型雄伟的仿皇家宫阙建筑群。孔子是道家学派的先驱和奠基人，所以古都武威以及文庙这一历史文太中的各种建筑构建以及这一时期典型的历史人物故事都是城市景观设计中需体现的历史文态主线之一。 2.2.4 佛教文化
鸠摩罗什寺，已有1600年的历史，是我国古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什初入内地弘法演教之處。寺内雄立的宝塔是为纪念鸠摩罗什而修建的，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。凉州罗什寺，当时就是在唐朝官方的主持下，进行修建或维修。是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，合称”什门四圣”。佛教文化在武威的历史渊源——佛教传入武威早于内地，十六国时武威是西北佛教文化的中心，武威的佛教在历史上不但占有重要地位，而且还做出了巨大贡献。
2.3 案例分析
2.3.1 研究区概况
西湖公园位于兰州市四十公里黄河风情线，成立于1980年，1984年正式兴建，1987年10月1日开放。公园现有总面积142000平方米，其中绿地56667平方米，水体50000平方米，其它3534平方米（包括道路、广场、景点建设），景点建筑九组，游艺设施十二组，喷泉景观二组。并管辖黄河风情线南滨河中路长4.8公里5000平方米绿化带。它南临建设中的兰州地铁站，北侧紧临南滨河路，是前往兰州市中心的必经之路，交通便捷，产品集散方便。
2.3.2 规划目标与原则
1）规划目标。把武威地域文化元素运用到本次设计中，营造一个大方、大气，并具有深厚文化底蕴的旅游观光空间，在景观形态上充分反映浓厚地域人文特色，把环境景观与建筑融合于一体。
2）规划原则。历史文脉的尊重与传承：金城兰州深厚的历史文化，独具特色的文献名邦为设计提供了丰富的文化题材。设计中，公共空间是展示城市历史文化的最好载体。
文化与商业并重，突显商业价值：本设计将发展成为区域工艺行业商务的核心，它的建设和成功运营将为发展商带来巨大的品牌效益，该项目设计应集商业活动、社交休闲、娱乐消费于一体，成为独具地域特色的多功能综合展示空间。
景观与建筑的融合原则：环境景观毫无置疑是建筑艺术的组成部分，景观的设计在形态、色彩和质感上都应与建筑相协调，与建筑融合，形成崭新的共生体。
3）整体构思。方案总体布局充分利用基地的形状特征，深层次的挖掘人文景观资源，创造一个具有区域性特色的文化公园，并充分利用武威市的地域文化元素作为广场的景观元素，重点突出文化与商业相融合的特色。
2.3.3 功能区文化元素的应用
1）公园主入口。主入口公园主要是从景观的角度，解读建筑规划布局，在具体的规划范围内，分析场地规划、建筑设计和景观的相互融合关系，从而得到景观要取得成功的关键因素。入口的设计应体现广场的大气，大方，要体现开阔，在景观元素的处理上就必须尽量简洁，这样有利于吸纳人流进入中心广场。主入口地标性的雕塑采用的是一件夸张了的巨型石雕“铜奔马”。主入口的标志选用“铜奔马”即点明了主题，又体现了甘肃最具特色的雷台汉文化，一举两得，充分体现了工艺美术与地域文化的完美结合。
2）流水景墙。入口广场的前端，设计两排流水景墙。景墙以西凉文化——西夏碑文字造型为元素，采用借代的方法，借鉴西夏文造型符号，并结合玻璃、花岗岩等现代材质进行重新组合，形成传统与现代结合的景观构筑。
3）透雕灯柱。入口广场两侧设计八根透雕灯柱，采用“马踏飞燕”工艺，华丽无比，流光溢彩，柱顶灯采用的红色也与建筑和谐一致，同时还增强了入口人流的导向性。
4）景观设施小品。丰富、精致的景观离不开公共设施的设置。包括座椅、垃圾筒、路标等设施，基于总体定位，在布置中将可组合的设施整体设计，如座椅和树池、路标与指示牌结合形成统一的小品形象。造型上以擂台汉文化造型元素符号，并充分考虑到功能及视觉上的需要，加入一些细部设计，如在座椅下安置照明设备，为夜间行人提供方便。小设施融入大环境，成为不可分割的一部分，休现设计的细腻。
3.结论
地域文化的应用研究在景观中有着十分重要的意义。任何一座城市在塑造自己的文化时，都应该继承历史，展望未来，在原有的文化基础上进行创造，提高城市形象，从而促进各项事业而的发展，城市景观只有与历史文化、风土人情和自然风貌想符合，将地域文化根植于景观中，才能营造出最特色、最地域、最吸引人的城市。
参考文献
[1] 郭永久.园林景观设计中的地域文化解[J].安徽农业科学，2012，40（11），6673-6675.
[2] 赵钢.地域文化回归与地域建筑特色再创造[J].华中建筑，2011，19（2）：12-13.
[关键词]地域文化；景观设计；表达；
中图分类号：S371 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2018）02-0102-02
地域文化的发展是地域经济社会不可忽视的组成部分。中华大地上各具特色的地域文化已成为地域经济社会全面发展不可或缺的重要推动力量，地域文化是城市景观设计的灵感来源，体现出景观的内涵和价值，两者相互影响、相互依存，创造地域文化景观，使城市保持地域特色，在历史文化的传承中不断塑造和美化，显示自己的真正魅力。
1 地域文化与景观设计的概念
1.1 地域文化的概念
所谓地域文化應该指在一定的地域条件下，比如：海洋、山脉、河流以及气候特点乃至人文精神等的条件下人们在长期历史发展过程中通过脑力和体力劳动创造的，并不断的以积淀、发展和升华的物质和全部成果与成就，它首先反映地域的自然环境本身，涉及当地的经济水平，科技成就，宗教信仰，社会风俗，生活方式等层面，地域文化不仅包括各地域内独具特色的自然地理状况，更包含了此地区社会发展过程中人们所形成的独特的生活方式，行为习俗等。
必须说明的是，地域文化本身是一潭活水，而不是一成不变的。地域文化本身也具有“杂合”性质，不能简单理解为纯之又纯，随着时代的发展，地域文化也要发展；另一方面，随着本土文化的积淀，它又在新形式的创造与构成中发挥一定的影响。
1.2 景观设计的概念
景观设汁是有关景观的规划布局、分析、保护、管理、恢复、设计和改造的科学与艺术综合的学科。在形式层面上，景观设计要赋予对象外在的形态，如形状、尺度、色彩等，它反应景观的表面属性；在意向层面上，景观设计通过对空间进行结构组织、符号化处理，使景观表现出相应的内涵，如环境性质、场所特征等，在意义层面上，景观设计要反应景观的文脉意义，要把与文化、历史生活相关的象征性因素融汇到景观形象中，从而赋予景观深层的文化含义。
1.3 景观设计中地域文化的内涵
1.3.1 生态性
不同地域的景观因所处地域环境的不同，其形态、地理条件、景观建筑的材料等都相差甚远，但其深层的空间组织规则和方式却有相似点，即实现与地域环境的融合，强调与环境作用的和谐性、持续性和发展性，因而，它们具有一定的秩序和模式。在生态意义上，这符合景观与生态系统的动态平衡发展。
1.3.2 开放性
地域文化具有开放性，它的产生是文化交融的过程。景观系统和任何系统一样，都不是孤立和静止不变的，它总要与景观系统外部更大的环境产生某种联系。
特定景观所处的地域环境相对较为稳定和孤立，因而产生的景观系统是经过长时间的运转和调整，适应并满足当地的自然、文化诸因素的矛盾运动。由此得到认同和确定，在相当长的时间里得以继承和保持。然而景观系统也不可避免地要与周围的环境产生接触和交流，系统的稳定被突破。继而系统又通过自身的调节功能及与外界的相互作用去克服产生的问题，于变化中寻找新的平衡，形成新的地域特征，新的地域文化的建构即在系统的开放发展过程中完成。这是系统开放性的体现，符合事物新陈代谢、进化发展的规律。
2.武威市地域文化
2.1 研究区概况
武威市地处甘肃省中部、河西走廊东端，是丝绸之路自东而西进入河西走廊和新疆的东大门，是中国旅游标志——马踏飞燕的出土地。1986年被国务院命名为全国历史文化名城和对外开放城市，2001年5月经国务院批准撤地设市，2005年被命名为中国优秀旅游城市，2012年10月被命名为中国葡萄酒城。武威历史悠久，公元前121年，汉武帝派骠骑将军霍去病远征河西，击败匈奴，为彰其“武功军威”命名武威。自汉武帝开辟河西四郡，历代王朝都曾在这里设郡置府。武威是古丝绸之路的要冲，境内名胜古迹众多，雪域高原、绿洲风光和大漠戈壁等自然景观与历史文化交相辉映，具有较高的文化旅游价值。
2.2 武威市的地域文化特色
2.2.1 雷台汉文化
雷台汉文化博物馆位于武威市城区内，是中国旅游标志“马踏飞燕”的出土地，1983年10月，“马踏飞燕”被国家旅游局确定为中国旅游标志；1996年定为国宝级文物。2009年雷台汉文化博物馆结合免费开放，进行了成列展览的改造提升，融知识性、趣味性、互动性于一体，形成了富有雷台汉文化特色的《天马西来—雷台汉文化陈列》。武威的文明史为武威留下了大量的文化遗产和名胜古迹，尤其是以雷台汉文化最为夺目，是武威地域文化的主线之一。
2.2.2 西凉文化
西夏碑的来历，和它上面的文字一样，也充满着神奇色彩。党项族人在统治期间，创制了自己的文字——西夏文。碑文以主要篇幅记录了当时重修凉州感应塔的缘起和经过。除文字外，碑上尚刻有花卉、人物等多种图案，雕刻技巧高超，具有很高的工艺水平。此碑保存了许多史料，对研究西夏语言文字、社会经济、土地制度、官制、民族关系、佛教盛况等具有十分重要的价值，堪称瑰宝，被中外学者称为研究西夏文的活“字典”。西夏碑，成为解密“天书”的一把钥匙。
2.2.3 道教文化
文庙是凉州文人墨客祭祀孔子的圣地，是目前西北地区建筑规模最大、保存最完整的孔庙，属全国三大孔庙之一，是一组造型雄伟的仿皇家宫阙建筑群。孔子是道家学派的先驱和奠基人，所以古都武威以及文庙这一历史文太中的各种建筑构建以及这一时期典型的历史人物故事都是城市景观设计中需体现的历史文态主线之一。 2.2.4 佛教文化
鸠摩罗什寺，已有1600年的历史，是我国古代著名的西域高僧、佛经翻译家鸠摩罗什初入内地弘法演教之處。寺内雄立的宝塔是为纪念鸠摩罗什而修建的，塔内供奉鸠摩罗什的舌舍利。凉州罗什寺，当时就是在唐朝官方的主持下，进行修建或维修。是世界著名的佛学家、哲学家和翻译家，是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿，合称”什门四圣”。佛教文化在武威的历史渊源——佛教传入武威早于内地，十六国时武威是西北佛教文化的中心，武威的佛教在历史上不但占有重要地位，而且还做出了巨大贡献。
2.3 案例分析
2.3.1 研究区概况
西湖公园位于兰州市四十公里黄河风情线，成立于1980年，1984年正式兴建，1987年10月1日开放。公园现有总面积142000平方米，其中绿地56667平方米，水体50000平方米，其它3534平方米（包括道路、广场、景点建设），景点建筑九组，游艺设施十二组，喷泉景观二组。并管辖黄河风情线南滨河中路长4.8公里5000平方米绿化带。它南临建设中的兰州地铁站，北侧紧临南滨河路，是前往兰州市中心的必经之路，交通便捷，产品集散方便。
2.3.2 规划目标与原则
1）规划目标。把武威地域文化元素运用到本次设计中，营造一个大方、大气，并具有深厚文化底蕴的旅游观光空间，在景观形态上充分反映浓厚地域人文特色，把环境景观与建筑融合于一体。
2）规划原则。历史文脉的尊重与传承：金城兰州深厚的历史文化，独具特色的文献名邦为设计提供了丰富的文化题材。设计中，公共空间是展示城市历史文化的最好载体。
文化与商业并重，突显商业价值：本设计将发展成为区域工艺行业商务的核心，它的建设和成功运营将为发展商带来巨大的品牌效益，该项目设计应集商业活动、社交休闲、娱乐消费于一体，成为独具地域特色的多功能综合展示空间。
景观与建筑的融合原则：环境景观毫无置疑是建筑艺术的组成部分，景观的设计在形态、色彩和质感上都应与建筑相协调，与建筑融合，形成崭新的共生体。
3）整体构思。方案总体布局充分利用基地的形状特征，深层次的挖掘人文景观资源，创造一个具有区域性特色的文化公园，并充分利用武威市的地域文化元素作为广场的景观元素，重点突出文化与商业相融合的特色。
2.3.3 功能区文化元素的应用
1）公园主入口。主入口公园主要是从景观的角度，解读建筑规划布局，在具体的规划范围内，分析场地规划、建筑设计和景观的相互融合关系，从而得到景观要取得成功的关键因素。入口的设计应体现广场的大气，大方，要体现开阔，在景观元素的处理上就必须尽量简洁，这样有利于吸纳人流进入中心广场。主入口地标性的雕塑采用的是一件夸张了的巨型石雕“铜奔马”。主入口的标志选用“铜奔马”即点明了主题，又体现了甘肃最具特色的雷台汉文化，一举两得，充分体现了工艺美术与地域文化的完美结合。
2）流水景墙。入口广场的前端，设计两排流水景墙。景墙以西凉文化——西夏碑文字造型为元素，采用借代的方法，借鉴西夏文造型符号，并结合玻璃、花岗岩等现代材质进行重新组合，形成传统与现代结合的景观构筑。
3）透雕灯柱。入口广场两侧设计八根透雕灯柱，采用“马踏飞燕”工艺，华丽无比，流光溢彩，柱顶灯采用的红色也与建筑和谐一致，同时还增强了入口人流的导向性。
4）景观设施小品。丰富、精致的景观离不开公共设施的设置。包括座椅、垃圾筒、路标等设施，基于总体定位，在布置中将可组合的设施整体设计，如座椅和树池、路标与指示牌结合形成统一的小品形象。造型上以擂台汉文化造型元素符号，并充分考虑到功能及视觉上的需要，加入一些细部设计，如在座椅下安置照明设备，为夜间行人提供方便。小设施融入大环境，成为不可分割的一部分，休现设计的细腻。
3.结论
地域文化的应用研究在景观中有着十分重要的意义。任何一座城市在塑造自己的文化时，都应该继承历史，展望未来，在原有的文化基础上进行创造，提高城市形象，从而促进各项事业而的发展，城市景观只有与历史文化、风土人情和自然风貌想符合，将地域文化根植于景观中，才能营造出最特色、最地域、最吸引人的城市。
参考文献
[1] 郭永久.园林景观设计中的地域文化解[J].安徽农业科学，2012，40（11），6673-6675.
[2] 赵钢.地域文化回归与地域建筑特色再创造[J].华中建筑，2011，19（2）：12-13.