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【摘 要】近年来学术界对于流行文化的研究做了大量的工作，取得了丰硕的成果。但对于流行文化概念的认识却众说纷纭。有鉴于此，本文在梳理以往研究成果的基础上，对于流行文化的概念作了新的界定，以期能够对今后的研究有所助益。
【关键词】流行文化;概念
【基金项目】辽宁省社会科学规划基金一般项目：流行文化对大学生思想政治教育的影响研究（L13BZZ022）阶段性成果。
作者：大连海事大学马克思主义学院（College of Marxism，Dalian Maritime Univ.，Dalian ，Liaoning 116026）
流行文化已经成为日常生活中的一种普遍存在的事物，既是社会发展的产物，反映着社会发展的现实，又深刻地影响着人们的思维方式、行为模式和生活方式，进而深刻而又隐性地影响着社会的发展。因此，对于流行文化的研究对于把握社会文化的发展动向，进而通过加强文化建设引领社会文化走向，营造良好的社会文化风尚具有重要的现实意义。
一、再论流行文化概念的缘起
中国对流行文化的研究始于20世纪80年代，进入21世纪以来，学术界对于流行文化做了大量的研究工作，产生了大量的研究成果。其中期刊论文主要集中在对流行文化的概念、流行文化的形成机制、内容、社会影响及对策等方面的探讨，也有关于流行文化的研究热点和研究方法的讨论。同时，关于流行文化的著作的内容也较为丰富，既有跨越空间维度的对于国内外流行文化的介绍与评论，也有跨越时间维度的对于20世纪70年代末以来中国流行文化的梳理与总结，更不乏针对某一群体、某一领域的流行文化以及以社会大众为受众群体的大众流行文化的介绍与评判。在这些关于流行文化研究的期刊文献和专著中，学者们对于流行文化概念的界定是多种多样的，到目前为止，对于流行文化的概念还缺乏共识以作为进一步对其展开系统、深入研究的逻辑起点。有鉴于此，本文将在梳理以往相关研究成果的基础上对流行文化的概念作进一步的解析，以供同仁参考。
二、众说纷纭的流行文化
长期以来，流行文化的定义众说纷纭。有学者拓展了斯宾塞在阐述时装礼仪的社会意义时对于流行的界定——“流行是社会关系的一种表演活动……（藉此）各个阶级和阶层间实现了相互模拟和区分化”，将流行文化界定为被特定的年龄、特定的阶层所热衷追随和广泛参与的一种群体文化，它往往与娱乐消费相连，体现着参与者的身份认同和阶层化关系。 吉登斯则认为所谓流行文化则是被社会大众所普遍喜欢和热烈追随的文化，“是被成千上万或几百万人观看、阅读或参与的娱乐” ，即流行文化的欣赏和传播者是社会大众，其功能是娱乐。有学者从这一角度进一步指出流行文化“就是那类普遍可得的人工制品：电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流模式等。” 还有学者从文化品位的角度将流行文化界定为与高雅文化、主流文化相对的一种文化。认为流行文化以其世俗性、大众性、娱乐性等特征与高雅文化和主流文化相区别。另有学者则从文化的生产和消费的角度提出流行文化即是以市场为依托，以受众为传播和消费主体，以娱乐为主要功能的文化，这种文化的制造与生产的动力在于商家的利益，进而指出流行文化不是为受众而存在，而是因受众而存在。
三、对于流行文化概念的再思考
笔者认为，流行文化实际上是一个文化复合体，其与主流文化、精英文化、民间文化（或大众文化）之间往往相互交融、相互渗透，没有明确、清晰的界限来彼此分隔。比如在特定的历史条件下，主流文化（特别是带有鲜明的社会意识形态特征的社会主导政治文化）甚至是反主流的文化都可能成为社会流行文化。比如在穆斯林世界，政治文化与宗教文化合二为一的伊斯兰文化通常构成了穆斯林社会流行文化的一个重要组成部分，而这一特征在中东地区表现得尤为突出。另外，由于社会分层而导致的文化分层的结果之一就是文化自上而下的“滴漏”现象——即经济和社会地位上居于优势地位的阶层的言谈举止、穿着打扮、行为模式和生活方式往往会引发社会大众的追随和模仿，其结果就是一些精英文化由于引领社会潮流而本身自然也就构成了社会流行文化的一部分。需要注意的是，由于政府的大力推动，也可能会使某些高雅文化发展成为大众流行文化，如当前在中国社会掀起的国学热。总体看来，流行文化的内容和形式既可以表现为代表高大上的阳春白雪，也可以表现为接地气的下里巴人。它的功能可能主要是娱乐、也可能与意识形态高度相关具有极强的政治文化、甚至宗教文化的色彩。因此，从区别于精英文化、主流文化、高雅文化的视角去界定流行文化都与客观事实不符。综上所述，本文将流行文化界定为“一定时期内在一定的社会群体中广为流传、且具有较高接受度和认同度的各种符号”，这些符号可以是物质层面的，可以是精神层面的，也可以是一种行为模式或生活方式。当然，文化本身附着于人口结构，而由于人口的自然结构（年龄结构、性别结构、空间结构等）和社会结构（家庭结构、职业结构、收入结构、文化教育结构等）的分化，除了社会上广为流传的，为归属于不同群体的社会大众所广为接受、认同并积极参与其传播和创造的社会流行文化，不同的群体又会有自己独具特色的流行文化，其在内容和表现形式上区别于其他群体，具有鲜明的群体性特征。因此，流行文化概念中所内含的“一定的社会群体”既可以是存在着自然结构和社会结构分化的社会大众，也可以是按人口的自然结构或社会结构的某一划分指标而分离出来的某一社会群体。相应地，流行文化既可以是某一特定群体的流行文化，也可以是社会大众的流行文化。
总体来说，作为一个复合体，流行文化的内容极其丰富，其产生的原因也非常复杂。既可能是某些受众个体自我满足的需要的驱使，也可能是基于商业利益的推动，还可能源于政府层面自上而下的掌控。将复杂的流行文化的概念简单化处理，抛弃其丰富多样的内涵，既与流行文化存在的实际状态不符，也不利于对流行文化的全面把握和研究。而在以往研究成果的基础上进一步明晰流行文化的概念，对于今后的研究工作是必要且有助益的。
参考文献
[1]高宣杨.流行文化社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2006：15
[2]龙永红.大学生流行文化及其教育导向机制.山西青年管理干部学院学报[J]，2011（02），第39页
[3]Anthony Giddens，Sociology，the third edition，Cambridge： Polity Press，1997，364
[4]D.Strinati，An Introduction to Theories of Popular Culture，London，1995，xvii
作者簡介：张志荣：女，1977年2月生，大连海事大学马克思主义学院副教授，博士，研究方向为马克思主义中国化研究、思想政治教育。
【关键词】流行文化;概念
【基金项目】辽宁省社会科学规划基金一般项目：流行文化对大学生思想政治教育的影响研究（L13BZZ022）阶段性成果。
作者：大连海事大学马克思主义学院（College of Marxism，Dalian Maritime Univ.，Dalian ，Liaoning 116026）
流行文化已经成为日常生活中的一种普遍存在的事物，既是社会发展的产物，反映着社会发展的现实，又深刻地影响着人们的思维方式、行为模式和生活方式，进而深刻而又隐性地影响着社会的发展。因此，对于流行文化的研究对于把握社会文化的发展动向，进而通过加强文化建设引领社会文化走向，营造良好的社会文化风尚具有重要的现实意义。
一、再论流行文化概念的缘起
中国对流行文化的研究始于20世纪80年代，进入21世纪以来，学术界对于流行文化做了大量的研究工作，产生了大量的研究成果。其中期刊论文主要集中在对流行文化的概念、流行文化的形成机制、内容、社会影响及对策等方面的探讨，也有关于流行文化的研究热点和研究方法的讨论。同时，关于流行文化的著作的内容也较为丰富，既有跨越空间维度的对于国内外流行文化的介绍与评论，也有跨越时间维度的对于20世纪70年代末以来中国流行文化的梳理与总结，更不乏针对某一群体、某一领域的流行文化以及以社会大众为受众群体的大众流行文化的介绍与评判。在这些关于流行文化研究的期刊文献和专著中，学者们对于流行文化概念的界定是多种多样的，到目前为止，对于流行文化的概念还缺乏共识以作为进一步对其展开系统、深入研究的逻辑起点。有鉴于此，本文将在梳理以往相关研究成果的基础上对流行文化的概念作进一步的解析，以供同仁参考。
二、众说纷纭的流行文化
长期以来，流行文化的定义众说纷纭。有学者拓展了斯宾塞在阐述时装礼仪的社会意义时对于流行的界定——“流行是社会关系的一种表演活动……（藉此）各个阶级和阶层间实现了相互模拟和区分化”，将流行文化界定为被特定的年龄、特定的阶层所热衷追随和广泛参与的一种群体文化，它往往与娱乐消费相连，体现着参与者的身份认同和阶层化关系。 吉登斯则认为所谓流行文化则是被社会大众所普遍喜欢和热烈追随的文化，“是被成千上万或几百万人观看、阅读或参与的娱乐” ，即流行文化的欣赏和传播者是社会大众，其功能是娱乐。有学者从这一角度进一步指出流行文化“就是那类普遍可得的人工制品：电影、录音录像带、CD或VCD、时装、电视节目、沟通和交流模式等。” 还有学者从文化品位的角度将流行文化界定为与高雅文化、主流文化相对的一种文化。认为流行文化以其世俗性、大众性、娱乐性等特征与高雅文化和主流文化相区别。另有学者则从文化的生产和消费的角度提出流行文化即是以市场为依托，以受众为传播和消费主体，以娱乐为主要功能的文化，这种文化的制造与生产的动力在于商家的利益，进而指出流行文化不是为受众而存在，而是因受众而存在。
三、对于流行文化概念的再思考
笔者认为，流行文化实际上是一个文化复合体，其与主流文化、精英文化、民间文化（或大众文化）之间往往相互交融、相互渗透，没有明确、清晰的界限来彼此分隔。比如在特定的历史条件下，主流文化（特别是带有鲜明的社会意识形态特征的社会主导政治文化）甚至是反主流的文化都可能成为社会流行文化。比如在穆斯林世界，政治文化与宗教文化合二为一的伊斯兰文化通常构成了穆斯林社会流行文化的一个重要组成部分，而这一特征在中东地区表现得尤为突出。另外，由于社会分层而导致的文化分层的结果之一就是文化自上而下的“滴漏”现象——即经济和社会地位上居于优势地位的阶层的言谈举止、穿着打扮、行为模式和生活方式往往会引发社会大众的追随和模仿，其结果就是一些精英文化由于引领社会潮流而本身自然也就构成了社会流行文化的一部分。需要注意的是，由于政府的大力推动，也可能会使某些高雅文化发展成为大众流行文化，如当前在中国社会掀起的国学热。总体看来，流行文化的内容和形式既可以表现为代表高大上的阳春白雪，也可以表现为接地气的下里巴人。它的功能可能主要是娱乐、也可能与意识形态高度相关具有极强的政治文化、甚至宗教文化的色彩。因此，从区别于精英文化、主流文化、高雅文化的视角去界定流行文化都与客观事实不符。综上所述，本文将流行文化界定为“一定时期内在一定的社会群体中广为流传、且具有较高接受度和认同度的各种符号”，这些符号可以是物质层面的，可以是精神层面的，也可以是一种行为模式或生活方式。当然，文化本身附着于人口结构，而由于人口的自然结构（年龄结构、性别结构、空间结构等）和社会结构（家庭结构、职业结构、收入结构、文化教育结构等）的分化，除了社会上广为流传的，为归属于不同群体的社会大众所广为接受、认同并积极参与其传播和创造的社会流行文化，不同的群体又会有自己独具特色的流行文化，其在内容和表现形式上区别于其他群体，具有鲜明的群体性特征。因此，流行文化概念中所内含的“一定的社会群体”既可以是存在着自然结构和社会结构分化的社会大众，也可以是按人口的自然结构或社会结构的某一划分指标而分离出来的某一社会群体。相应地，流行文化既可以是某一特定群体的流行文化，也可以是社会大众的流行文化。
总体来说，作为一个复合体，流行文化的内容极其丰富，其产生的原因也非常复杂。既可能是某些受众个体自我满足的需要的驱使，也可能是基于商业利益的推动，还可能源于政府层面自上而下的掌控。将复杂的流行文化的概念简单化处理，抛弃其丰富多样的内涵，既与流行文化存在的实际状态不符，也不利于对流行文化的全面把握和研究。而在以往研究成果的基础上进一步明晰流行文化的概念，对于今后的研究工作是必要且有助益的。
参考文献
[1]高宣杨.流行文化社会学[M].北京：中国人民大学出版社，2006：15
[2]龙永红.大学生流行文化及其教育导向机制.山西青年管理干部学院学报[J]，2011（02），第39页
[3]Anthony Giddens，Sociology，the third edition，Cambridge： Polity Press，1997，364
[4]D.Strinati，An Introduction to Theories of Popular Culture，London，1995，xvii
作者簡介：张志荣：女，1977年2月生，大连海事大学马克思主义学院副教授，博士，研究方向为马克思主义中国化研究、思想政治教育。