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从认知和交际功能对等理论出发，对比分析了“辨义论”与“译意论”的译者主体、翻译主体及其间性的本体论和方法论所涉及的“语言符号转换”与“意义再生”的层次和维度，旨在揭示高屋建瓴的“辨义论”和条分缕析的“译意论”都是以原文为取向的译意“忠实”论，“辨义”即“译意”，原意是本源。因此“辨义论”与“译意论”一样，对宏观的文化交流和微观的语言转换具有相同的解释力。