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【摘要】顺应论在语用学领域占据着非常重要的地位，近年来已经在翻译研究中得到了一定的推广。在顺应论的观点中，语言使用的过程是动态化的选择。这就需要翻译者在翻译工作中选择语言策略和翻译策略，确保受众能够顺利理解文本内容。秦腔是我国最为古老的戏剧艺术形式，是陕西特有的民间艺术，已列入非物质文化遗产名录。本文结合戏剧翻译标准和顺应论的基本理论，对顺应论在秦腔翻译中的应用进行了简要分析，希望可以填补我国在秦腔翻译领域的空白。
【关键词】顺应论;秦腔戏剧;翻译
【作者简介】姚远（1990.03-），女，汉族，陕西西安人，陕西艺术职业学院，硕士研究生，研究方向：英语翻译与英语教育。
顺应论（Lingnistic Aclaption Fheory）最早由维什尔伦（Jef Versdhueren）于1999年提出，该理论认为，语言的使用其实是一个不断动态选择的过程。语言的选择和语言的顺应之间关联密切，密不可分。秦腔是起源于我国陕西的民间艺术形式，属于陕西特有的民间艺术，其起源于明代末年，于清朝兴盛，除了陕西之外，也在宁夏、新疆、青海等省区广泛流传，和京剧、豫剧等艺术形式并行，成为家喻户晓的地方剧种。在不断发展的过程中，秦腔兼收并蓄各家艺术特点，形成了音乐、舞蹈、戏曲和唱腔并重的较为完善的戏曲体系。进入20世纪以来，以秦腔为代表的民间传统艺术形式受到外来文化的冲击，甚至出现了观众断层，而秦腔翻译是促使秦腔艺术走向海外、获取新受众的有效措施。然而我国对于秦腔的开发和保护研究仍然存在一定的不足，学界关注度不高，所以本文将基于顺应论对秦腔翻译进行了简要分析。
一、戏剧翻译标准与顺应论
1.翻译标准。作为一种视觉和听觉的艺术形式，戏剧的翻譯标准和普通文学作品是有所不同的，其翻译标准大致可以分为以下四点：
（1）重视舞台表演效果。对于戏剧翻译的第一标准——重视舞台表演效果，它是由著名导演、演员和翻译家英若诚先生所最早提出的，并且将其视为戏剧翻译的终极目标。绝大多数观众并不会成为一个读者，不会购买翻译剧本回家欣赏，所以在剧场、剧院欣赏演出仍然是戏剧欣赏的最直接形式。所以从这个角度来看，戏剧表演所具备的双向交流性、瞬间性需要翻译能够满足外语观众的欣赏需求，最为关键的就是获得原语言一样的感受。
（2）实现相应的视听体验。戏剧语言具有一定的诗意性特点，所以在翻译过程中，需要对语言的语音特征给予重视，例如节奏和韵律等等都对翻译提出了新的研究。老舍先生认为，从观众的角度来看，语言的风格不仅要有深刻的思想内涵，也要铿锵悦耳，让人产生欣赏的欲望，饱含着深刻含义的同时也要具备音乐性。而从读者的角度来看，在自身受到启发的同时，也能获得享受艺术的快感。以英语为例，其语言节奏的实现要通过押韵、语调和重音的安排来实现，而汉语则是经由声调和停顿来实现。这一点上，英语与汉语存在一定的差异。
（3）尽量保留潜台词。潜台词就是说话者隐藏在话语中的真正意图，而剧本台词中就包含着动作语言。潜台词的表达手法较为多样，不仅有表情、手势，也有语调和语气等。虽然未必每一句台词中都包含对应的潜台词，但在戏剧语言中，丰富的潜台词是一个重要的欣赏点，它可以给观众提供一定的思考和回味空间，也可以让戏剧这门艺术的动作性得到体现。因此，在翻译的过程中，潜台词是不可忽视的要素。
（4）适应观众对戏剧文化的期待。戏剧的台词具有较高的概括性，并且不可避免地包含着文化背景和历史元素，这一点在秦腔中的体现尤为明显。在舞台表演中，一句台词稍纵即逝，而演员则不可能中断表演来进行注释和说明。很多翻译者在翻译中，都采用了文内融合这种形式，但该方式更容易让台词的负担越来越重，所以在必要的时候，仍然需要进行加注。秦腔翻译过程中也存在归化问题和异化问题，最重要的就是确保观众能够顺利接受台词中的内容。
2.顺应论。国际语用学会会长维什尔伦提出，从领域划分上来看，语用学并不能算作语言学的分支，而是一个功能性运用的概念。他在著作《理解语用学》（Understarding Pragmatics）中，用一种全新的视角对语言使用进行了探讨。他认为，语言的使用是不断有意识或无意识选择的过程，不仅语言的内部因素会导致这些选择的发生，外部因素也会起到相应的作用。人们在语言运用中能够作出选择的根本原因是语言自身的变异性、商讨性以及顺应性。其中变异性就是语言自身具备的一系列可选择的可能性;商讨性就是指语言的选择并非完全机械地按照固定规则来进行;顺应性则表示语言使用者可以在语言运用时结合实际需求，在不同的语言项目中作出相应的选择，以适应交际需求。语言的顺应性研究包括四个方面的内容，分别是语境、结构、动态过程和意识的凸显性，其中最为关键的就是语言和结构，由此二者又形成了动态性。
二、顺应论在秦腔翻译中的应用
基于顺应论理论，语言的顺应性和一切行为都有所关联。翻译这项语言活动是有动机、有目的的，所以从本质上看，翻译的过程也是顺应的过程。在翻译过程中，译者需要不断进行选择，在符合文意的基础上，适应读者的阅读需求。秦腔作为我国传统戏曲文化之一，其与社会文化背景和读者的审美接受能力的关系最为密切。下面结合顺应论的具体指导原则，基于上述两个角度，探讨其在秦腔翻译中的运用。
1.社会文化环境。社会文化环境涉及的内容多种多样，包括历史文化背景、风俗习惯、审美意识等，这些元素都可以折射出某个特定认知环境下的语境。只要世界上存在着国家和民族，就无法避免地产生文化差异，这也会给翻译过程中的语言选择带来一定的影响。
对于很多西方观众而言，秦腔艺术是非常陌生的，体现在两个方面，分别是语音的陌生和语符的陌生。在戏剧艺术中，语音的表现主要是经过韵律节奏、语言用词来实现的，而秦腔在演唱时需要打破传统唱腔，应用新颖的节奏韵律。所以译者在秦腔的翻译过程中，需要注重语言的变化，灵活运用直译和意译法来进行翻译。举例来说，四大行当“生、旦、净、丑”，如果选择意译，无疑需要注释和补充大量的内容，但仍难以概括其中的具体含义，所以将其简单地音译为“sheng、dan、jing、chou”则更加简便;而勾脸八法“洗、抹、揉、勾、勒、意、粘、挂”，则应当采用意译的形式，用“wash、smear、rub、delineate、tighten、addacrowning、glue、hang”等词汇进行表述，从而让英语单词原本复杂的模式得以改观，让其更加朗朗上口。
【关键词】顺应论;秦腔戏剧;翻译
【作者简介】姚远（1990.03-），女，汉族，陕西西安人，陕西艺术职业学院，硕士研究生，研究方向：英语翻译与英语教育。
顺应论（Lingnistic Aclaption Fheory）最早由维什尔伦（Jef Versdhueren）于1999年提出，该理论认为，语言的使用其实是一个不断动态选择的过程。语言的选择和语言的顺应之间关联密切，密不可分。秦腔是起源于我国陕西的民间艺术形式，属于陕西特有的民间艺术，其起源于明代末年，于清朝兴盛，除了陕西之外，也在宁夏、新疆、青海等省区广泛流传，和京剧、豫剧等艺术形式并行，成为家喻户晓的地方剧种。在不断发展的过程中，秦腔兼收并蓄各家艺术特点，形成了音乐、舞蹈、戏曲和唱腔并重的较为完善的戏曲体系。进入20世纪以来，以秦腔为代表的民间传统艺术形式受到外来文化的冲击，甚至出现了观众断层，而秦腔翻译是促使秦腔艺术走向海外、获取新受众的有效措施。然而我国对于秦腔的开发和保护研究仍然存在一定的不足，学界关注度不高，所以本文将基于顺应论对秦腔翻译进行了简要分析。
一、戏剧翻译标准与顺应论
1.翻译标准。作为一种视觉和听觉的艺术形式，戏剧的翻譯标准和普通文学作品是有所不同的，其翻译标准大致可以分为以下四点：
（1）重视舞台表演效果。对于戏剧翻译的第一标准——重视舞台表演效果，它是由著名导演、演员和翻译家英若诚先生所最早提出的，并且将其视为戏剧翻译的终极目标。绝大多数观众并不会成为一个读者，不会购买翻译剧本回家欣赏，所以在剧场、剧院欣赏演出仍然是戏剧欣赏的最直接形式。所以从这个角度来看，戏剧表演所具备的双向交流性、瞬间性需要翻译能够满足外语观众的欣赏需求，最为关键的就是获得原语言一样的感受。
（2）实现相应的视听体验。戏剧语言具有一定的诗意性特点，所以在翻译过程中，需要对语言的语音特征给予重视，例如节奏和韵律等等都对翻译提出了新的研究。老舍先生认为，从观众的角度来看，语言的风格不仅要有深刻的思想内涵，也要铿锵悦耳，让人产生欣赏的欲望，饱含着深刻含义的同时也要具备音乐性。而从读者的角度来看，在自身受到启发的同时，也能获得享受艺术的快感。以英语为例，其语言节奏的实现要通过押韵、语调和重音的安排来实现，而汉语则是经由声调和停顿来实现。这一点上，英语与汉语存在一定的差异。
（3）尽量保留潜台词。潜台词就是说话者隐藏在话语中的真正意图，而剧本台词中就包含着动作语言。潜台词的表达手法较为多样，不仅有表情、手势，也有语调和语气等。虽然未必每一句台词中都包含对应的潜台词，但在戏剧语言中，丰富的潜台词是一个重要的欣赏点，它可以给观众提供一定的思考和回味空间，也可以让戏剧这门艺术的动作性得到体现。因此，在翻译的过程中，潜台词是不可忽视的要素。
（4）适应观众对戏剧文化的期待。戏剧的台词具有较高的概括性，并且不可避免地包含着文化背景和历史元素，这一点在秦腔中的体现尤为明显。在舞台表演中，一句台词稍纵即逝，而演员则不可能中断表演来进行注释和说明。很多翻译者在翻译中，都采用了文内融合这种形式，但该方式更容易让台词的负担越来越重，所以在必要的时候，仍然需要进行加注。秦腔翻译过程中也存在归化问题和异化问题，最重要的就是确保观众能够顺利接受台词中的内容。
2.顺应论。国际语用学会会长维什尔伦提出，从领域划分上来看，语用学并不能算作语言学的分支，而是一个功能性运用的概念。他在著作《理解语用学》（Understarding Pragmatics）中，用一种全新的视角对语言使用进行了探讨。他认为，语言的使用是不断有意识或无意识选择的过程，不仅语言的内部因素会导致这些选择的发生，外部因素也会起到相应的作用。人们在语言运用中能够作出选择的根本原因是语言自身的变异性、商讨性以及顺应性。其中变异性就是语言自身具备的一系列可选择的可能性;商讨性就是指语言的选择并非完全机械地按照固定规则来进行;顺应性则表示语言使用者可以在语言运用时结合实际需求，在不同的语言项目中作出相应的选择，以适应交际需求。语言的顺应性研究包括四个方面的内容，分别是语境、结构、动态过程和意识的凸显性，其中最为关键的就是语言和结构，由此二者又形成了动态性。
二、顺应论在秦腔翻译中的应用
基于顺应论理论，语言的顺应性和一切行为都有所关联。翻译这项语言活动是有动机、有目的的，所以从本质上看，翻译的过程也是顺应的过程。在翻译过程中，译者需要不断进行选择，在符合文意的基础上，适应读者的阅读需求。秦腔作为我国传统戏曲文化之一，其与社会文化背景和读者的审美接受能力的关系最为密切。下面结合顺应论的具体指导原则，基于上述两个角度，探讨其在秦腔翻译中的运用。
1.社会文化环境。社会文化环境涉及的内容多种多样，包括历史文化背景、风俗习惯、审美意识等，这些元素都可以折射出某个特定认知环境下的语境。只要世界上存在着国家和民族，就无法避免地产生文化差异，这也会给翻译过程中的语言选择带来一定的影响。
对于很多西方观众而言，秦腔艺术是非常陌生的，体现在两个方面，分别是语音的陌生和语符的陌生。在戏剧艺术中，语音的表现主要是经过韵律节奏、语言用词来实现的，而秦腔在演唱时需要打破传统唱腔，应用新颖的节奏韵律。所以译者在秦腔的翻译过程中，需要注重语言的变化，灵活运用直译和意译法来进行翻译。举例来说，四大行当“生、旦、净、丑”，如果选择意译，无疑需要注释和补充大量的内容，但仍难以概括其中的具体含义，所以将其简单地音译为“sheng、dan、jing、chou”则更加简便;而勾脸八法“洗、抹、揉、勾、勒、意、粘、挂”，则应当采用意译的形式，用“wash、smear、rub、delineate、tighten、addacrowning、glue、hang”等词汇进行表述，从而让英语单词原本复杂的模式得以改观，让其更加朗朗上口。