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摘要在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断升级,西方传教士纷纷而来。传教士在中国的活动也引起了学术界的诸多研究,过去学术界多从布道、教育、医疗、慈善来剖析传教士们的活动,而对于其在西学传播背后起着重要作用的新闻出版活动则有待进一步深入研究。本文试从分析传教士们进行新闻出版活动的动机出发,并进一步阐释其对中国新闻出版事业的影响。
关键词传教士新闻出版过程目的影响
中图分类号:G239.2文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)05-223-03
新闻出版是人类文明能够不断延续的载体。中国最早发明了造纸术和印刷术,并对世界文化发展做出了巨大贡献。在欧美国家走上资本主义道路以后,它们在科学技术领域处于世界领先地位。虽然中国是世界上最早有报纸书籍的国家之一,但是我国近代新闻出版事业的序幕却是由来华的基督教(新教)传教士拉开的。第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》,第一份在中国领土上出版的中文近代报刊《东西洋考每月统计传》以及第一部以欧式活字印刷术印发的中文书籍《新旧约中文圣经》等等,都是由基督教传教士创办的。
在近代中国,随着西方殖民者对华侵略活动的不断升级,西方传教士纷纷而来。新闻出版事业作为一种传教手段,在中国也经历了一个从不发达到较发达的发展过程。它不仅给中国带来了先进的印刷技术和崭新的新闻出版理念,还培养出中国第一代新闻出版工作者,对中西方文化的交融和中国新文化的形成起到了不可估量的作用。
一、传教士在华参与新闻出版活动的目的
长期以来,学术界关于传教士来华进行新闻出版活动动机的讨论可以归结为两个方面。一方面是以不少中国学者为代表的,他们认为传教士是“外国侵略者派遣到中国来的第一批文化鹰犬”,是“一伙伪善的为侵略者充当马前卒的文化流氓”豍;他们办报的目的“是为打开中华帝国的大门作舆论上的准备”豎;“是为了以宗教的烟幕来掩盖他们的侵略的实质,使中国人膜拜在上帝的脚下,对这些以‘上帝的使者’自居的侵略者的阴谋活动失去戒心”;“是企图在资本主义国家加紧对中国进行经济掠夺和武装侵略的时候,麻痹中国人民的思想,摧毁中国人民的伟大的爱国心和革命性”豏。另一方面是以一些西方学者为代表的,他们认为“十九世纪时,商人们来中国谋求利益。外交官和军人来到中国则谋求特权和让步。外国人中间唯有基督教传教士到中国来不是为了获得利益,而是要给予利益;不是为了追求自身的利益,而至少在表面上是为了中国人的利益效劳。”豐这两种对传教士来华进行新闻出版活动的截然不同的评价哪个更合理是我们在这里应该解决的问题。
任何宗教在本质上都具有排他性和扩张性,考察其扩张的程度如何不仅要看这一宗教教义本身是否具有合理性,也要看信奉这一宗教的国家的实力。十五、十六世纪资产阶级革命以后,信奉基督教的欧美各国迅速崛起,其国力的增强成为基督教向外扩张的重要后盾。而很多西方人认为,西方社会的进步得益于基督教的文明,这也使得基督教的扩张有了一种文化优势心理。因此,“为基督征服世界”应该是基督教传教士海外活动的主要目的,也就是让非基督教国家和地区的“异教徒”都改奉基督教,成为上帝的“子民”。当第一个来华传教士马礼逊于1807年从伦敦启航时,伦敦会指示他“去提升中国人的思想而改奉基督教为他们的救世主”豑;而当美国传教士裨治文前往中国,美部会也让他“成为基督教的一个战士”,要积极进行传教事业。
我们可以看到大部分传教士还是有着虔诚的宗教信仰的,他们来中国的主要目的是向中国人传教。但是我们也不能否认部分传教士与西方政治和军事侵略势力相勾结,成为侵略中国的重要力量。一些外文报纸刺探中国的虚实,向本国政府提供有关中国的情报,有的在报纸撰文鼓动对华战争,更有甚者成为侵略军的翻译和助手,参与了不平等条约的签订。产生这些现象的原因在于两个方面:一方面,由于传教士以传教为目的的活动与清政府的种种限制政策相互冲突相互矛盾,为了实现传教的目的,得到一个较好的传教环境只能利用西方政治与军事侵略势力。另一方面,他们都是西方人,当自己的国家利益与中国发生冲突的时候,他们会本能地站在自己国家的那一边。
我们把传教士从事新闻出版活动的目的界定为传播基督教,可能又会遇到一个新的问题,那就是:为什么传教士们所办的大部分报纸和出版的书籍都是介绍世界历史地理、西方学术或政治等方面知识的?传教士早期办的报纸,如《察世俗每月统计传》、《特选撮要每月统记传》,其核心内容就是对基督教教义的阐明,是比较纯粹的宗教报刊。而最早的出版业也是以对《圣经》翻译开始的。但是从郭士立主编的《东西洋考每月统计传》开始,报刊的重点就转到了对世界历史地理概况以及西方近代科技的介绍上来。产生这种变化的原因,应该从当时中国人的价值观说起。中国人历史地认为,中国是世界的中心,是“天朝上国”,而其它国家的人民都是“蛮夷”。这种心理的存在会成为中国人接受基督教的障碍。传教士把报刊书籍的重点转移到对世界历史地理概况以及西方近代科技的介绍上来就是为了克服这个传教的障碍。郭士立所写的《东西洋考每月统计传》发刊宗旨最能说明这个问题:“尽管我们和他们有长期的交往,他们仍然公然表示是高于其它国家而位居世界第一,并视其它民族为‘蛮夷’。……这个旨在维护广州与澳门的外国人利益的月刊,就是要促使中国人认识我们的工艺、科学及基本信条,与其高傲和排外的观念相抗衡,此刊物将不谈论政治,也不要在任何问题上以刺耳的言语触怒他们。我们有更高明的办法显示我们并非‘蛮夷’。编者认为更佳之手法是通过事实的展示,从而说服中国人,让他们知道自己还有许多东西需要学习。”
二、传教士参与新闻出版对中国新闻出版事业的影响
传教士在中国进行新闻出版活动的目的是为了“文字播道”,多年来我们一直认为传教士从事新闻传播活动所带来的负面影响是其主要影响。纵观历史我们不难发现,宗教传播的本身就不可避免的带有文化侵略的性质。佛教在两汉之际作为一种外来的宗教传入中国,我们不能不说这也是对中国传统文化(如道教)的侵略。但其在吸收了道教的一些元素以后,为中华民族所接受并逐渐成为中国传统文化的一部分。然而对于佛教,我们并没有像基督教一样过多地指责,原因在于基督教的传播活动伴随的是西方对中国的侵略。但是我们也不能否认,基督教在传播的过程中也有其积极的一面。
(一)将西方大量的自然科学知识、道德理念以及政治文化制度传入中国,客观上促进了中西文化的交流,开启民智的同时也促进了中国思想启蒙运动的产生和发展
在鸦片战争以前,传教士创办的报刊出版的书籍主要是以传教为目的,宗教色彩比较浓厚,但也不乏一些涉及科学文化知识、天文地理、时事新闻等的文章。鸦片战争以后,传教士出版物的宗教色彩逐渐减淡,其内容主要以介绍西方自然科学知识、道德理念以及政治文化制度为主。这些内容对于长期处于闭关状态的中国人来说,是一个巨大的冲击。正如方汉奇先生所说的“尽管办报的西方人士刊登这些科技知识有其多种用意,如显示西方文化优越,以取得中国人对他们的尊敬;或表示对中国人的友好,将知识传播给读者;或作为一种手段,吸引中国人入教。但是,将西方有益有用的科学知识和先进技术介绍到中国来,通过东西方文化交流使中国固有文化提高一步,毕竟是一件好事。”豓
关键词传教士新闻出版过程目的影响
中图分类号:G239.2文献标识码:A文章编号:1009-0592(2009)05-223-03
新闻出版是人类文明能够不断延续的载体。中国最早发明了造纸术和印刷术,并对世界文化发展做出了巨大贡献。在欧美国家走上资本主义道路以后,它们在科学技术领域处于世界领先地位。虽然中国是世界上最早有报纸书籍的国家之一,但是我国近代新闻出版事业的序幕却是由来华的基督教(新教)传教士拉开的。第一份中文近代报刊《察世俗每月统计传》,第一份在中国领土上出版的中文近代报刊《东西洋考每月统计传》以及第一部以欧式活字印刷术印发的中文书籍《新旧约中文圣经》等等,都是由基督教传教士创办的。
在近代中国,随着西方殖民者对华侵略活动的不断升级,西方传教士纷纷而来。新闻出版事业作为一种传教手段,在中国也经历了一个从不发达到较发达的发展过程。它不仅给中国带来了先进的印刷技术和崭新的新闻出版理念,还培养出中国第一代新闻出版工作者,对中西方文化的交融和中国新文化的形成起到了不可估量的作用。
一、传教士在华参与新闻出版活动的目的
长期以来,学术界关于传教士来华进行新闻出版活动动机的讨论可以归结为两个方面。一方面是以不少中国学者为代表的,他们认为传教士是“外国侵略者派遣到中国来的第一批文化鹰犬”,是“一伙伪善的为侵略者充当马前卒的文化流氓”豍;他们办报的目的“是为打开中华帝国的大门作舆论上的准备”豎;“是为了以宗教的烟幕来掩盖他们的侵略的实质,使中国人膜拜在上帝的脚下,对这些以‘上帝的使者’自居的侵略者的阴谋活动失去戒心”;“是企图在资本主义国家加紧对中国进行经济掠夺和武装侵略的时候,麻痹中国人民的思想,摧毁中国人民的伟大的爱国心和革命性”豏。另一方面是以一些西方学者为代表的,他们认为“十九世纪时,商人们来中国谋求利益。外交官和军人来到中国则谋求特权和让步。外国人中间唯有基督教传教士到中国来不是为了获得利益,而是要给予利益;不是为了追求自身的利益,而至少在表面上是为了中国人的利益效劳。”豐这两种对传教士来华进行新闻出版活动的截然不同的评价哪个更合理是我们在这里应该解决的问题。
任何宗教在本质上都具有排他性和扩张性,考察其扩张的程度如何不仅要看这一宗教教义本身是否具有合理性,也要看信奉这一宗教的国家的实力。十五、十六世纪资产阶级革命以后,信奉基督教的欧美各国迅速崛起,其国力的增强成为基督教向外扩张的重要后盾。而很多西方人认为,西方社会的进步得益于基督教的文明,这也使得基督教的扩张有了一种文化优势心理。因此,“为基督征服世界”应该是基督教传教士海外活动的主要目的,也就是让非基督教国家和地区的“异教徒”都改奉基督教,成为上帝的“子民”。当第一个来华传教士马礼逊于1807年从伦敦启航时,伦敦会指示他“去提升中国人的思想而改奉基督教为他们的救世主”豑;而当美国传教士裨治文前往中国,美部会也让他“成为基督教的一个战士”,要积极进行传教事业。
我们可以看到大部分传教士还是有着虔诚的宗教信仰的,他们来中国的主要目的是向中国人传教。但是我们也不能否认部分传教士与西方政治和军事侵略势力相勾结,成为侵略中国的重要力量。一些外文报纸刺探中国的虚实,向本国政府提供有关中国的情报,有的在报纸撰文鼓动对华战争,更有甚者成为侵略军的翻译和助手,参与了不平等条约的签订。产生这些现象的原因在于两个方面:一方面,由于传教士以传教为目的的活动与清政府的种种限制政策相互冲突相互矛盾,为了实现传教的目的,得到一个较好的传教环境只能利用西方政治与军事侵略势力。另一方面,他们都是西方人,当自己的国家利益与中国发生冲突的时候,他们会本能地站在自己国家的那一边。
我们把传教士从事新闻出版活动的目的界定为传播基督教,可能又会遇到一个新的问题,那就是:为什么传教士们所办的大部分报纸和出版的书籍都是介绍世界历史地理、西方学术或政治等方面知识的?传教士早期办的报纸,如《察世俗每月统计传》、《特选撮要每月统记传》,其核心内容就是对基督教教义的阐明,是比较纯粹的宗教报刊。而最早的出版业也是以对《圣经》翻译开始的。但是从郭士立主编的《东西洋考每月统计传》开始,报刊的重点就转到了对世界历史地理概况以及西方近代科技的介绍上来。产生这种变化的原因,应该从当时中国人的价值观说起。中国人历史地认为,中国是世界的中心,是“天朝上国”,而其它国家的人民都是“蛮夷”。这种心理的存在会成为中国人接受基督教的障碍。传教士把报刊书籍的重点转移到对世界历史地理概况以及西方近代科技的介绍上来就是为了克服这个传教的障碍。郭士立所写的《东西洋考每月统计传》发刊宗旨最能说明这个问题:“尽管我们和他们有长期的交往,他们仍然公然表示是高于其它国家而位居世界第一,并视其它民族为‘蛮夷’。……这个旨在维护广州与澳门的外国人利益的月刊,就是要促使中国人认识我们的工艺、科学及基本信条,与其高傲和排外的观念相抗衡,此刊物将不谈论政治,也不要在任何问题上以刺耳的言语触怒他们。我们有更高明的办法显示我们并非‘蛮夷’。编者认为更佳之手法是通过事实的展示,从而说服中国人,让他们知道自己还有许多东西需要学习。”
二、传教士参与新闻出版对中国新闻出版事业的影响
传教士在中国进行新闻出版活动的目的是为了“文字播道”,多年来我们一直认为传教士从事新闻传播活动所带来的负面影响是其主要影响。纵观历史我们不难发现,宗教传播的本身就不可避免的带有文化侵略的性质。佛教在两汉之际作为一种外来的宗教传入中国,我们不能不说这也是对中国传统文化(如道教)的侵略。但其在吸收了道教的一些元素以后,为中华民族所接受并逐渐成为中国传统文化的一部分。然而对于佛教,我们并没有像基督教一样过多地指责,原因在于基督教的传播活动伴随的是西方对中国的侵略。但是我们也不能否认,基督教在传播的过程中也有其积极的一面。
(一)将西方大量的自然科学知识、道德理念以及政治文化制度传入中国,客观上促进了中西文化的交流,开启民智的同时也促进了中国思想启蒙运动的产生和发展
在鸦片战争以前,传教士创办的报刊出版的书籍主要是以传教为目的,宗教色彩比较浓厚,但也不乏一些涉及科学文化知识、天文地理、时事新闻等的文章。鸦片战争以后,传教士出版物的宗教色彩逐渐减淡,其内容主要以介绍西方自然科学知识、道德理念以及政治文化制度为主。这些内容对于长期处于闭关状态的中国人来说,是一个巨大的冲击。正如方汉奇先生所说的“尽管办报的西方人士刊登这些科技知识有其多种用意,如显示西方文化优越,以取得中国人对他们的尊敬;或表示对中国人的友好,将知识传播给读者;或作为一种手段,吸引中国人入教。但是,将西方有益有用的科学知识和先进技术介绍到中国来,通过东西方文化交流使中国固有文化提高一步,毕竟是一件好事。”豓