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[摘 要]维吾尔族妇女对新疆社会稳定与发展有着不可忽视的重要作用，可因维吾尔族妇女教育落后缺乏、大众传媒宣传不到位，易受外部极端分子和区内极端思想的影响，缺乏理性认识，被“三股势力”渗透利用，阻碍新疆社会稳定和长治久安总目标的实现，因此我们要引起注意，大力加强妇女的宣传教育，发挥大众传媒的作用，提高妇女文化素质、推进“去极端化”，抵御极端思想的渗透，引领妇女在维护社会稳定中充分发挥作用。
[关键词]维吾尔族妇女；制约因素；社会稳定；发挥作用
中图分类号：TH924 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）32-0000-01
“维吾尔族妇女是维护新疆社会稳定、实现国家长治久安的内生性力量”①。但因维吾尔妇女宗教思想浓厚，文化素质低，社会参与不足，观念落后封闭，缺乏对“三股势力”反动本质的理性认识，易受“三股势力”的渗透利用，成为宗教极端势力传播极端思想、煽动暴恐的主要对象，严重制约了女性作用的发挥。本人打算通过妇女群体的特殊性来探析，如何引领维吾尔妇女反对极端思想、弘扬先进文化、在维护社会稳定中作用发挥极致。
一、维吾尔族妇女的地位和作用不容忽视
以和田地区为例，总人口2324287，维吾尔族人口2248114，其中女性人口为1137750人，占总人口的48.95%②。从人口比重看，女性人口是不可忽视的一个数量，女性群体更是不容忽视的群体。女性把母亲、妻子、女儿多种角色集于一身，可无论是那种，都是家庭和谐，生活幸福的核心，“家和万事兴”的关键。妇女“能把男人捧上天，也能把男人毁为地”，营造家庭氛围、形成良好家风至关重要。
妇女的行为可以影响孩子以至于孩子的未来，古话说“母亲一手摇动摇篮，一手摇动世界”。因维吾尔族妇女信伊斯兰教，她们的地位的深受伊斯兰教的影响。伊斯兰教义中，男女都是安拉的创造物，都一样顺从安拉，承担相同的义务，享受相同的权利。安拉说：“顺从的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女、真主已给他们预备了赦宥和重大的报酬。”③（《古兰经》33：35）因此妇女不但是家庭的主角，而且是家庭中平等又重要的角色，妇女拥有独立权和选择权，承担巩固家庭基础，相夫教子，为教育子女创造良好环境的义务。
近些年来，境内外“三股势力”认识到妇女在家庭乃至社会中的特殊地位和重要性，特别是在分裂破坏中的非凡作用，把目光转向妇女特意挖掘，利用妇女在暴恐活动中的影响力和性别优势，蒙蔽吸引妇女参加暴恐活动，想要达到分裂国家，破坏民族团结的目的。“去极端化”工作开展以来功效显著，为新疆民族的团结和社会的稳定奠定了基础。可因维吾尔族妇女发挥作用上还存在一些制约性因素，导致妇女成为极端分子的“使用抢”。
二、维吾尔族妇女作用发挥的制约因素
（一）受外部极端分子的影响
自2003年以来，随着世界各国各项安检制度的日趋严格化，就连一向禁止妇女参战的国际恐怖组织“基地”组织也开始转变观念，其麾下的自杀式人体炸弹，逐步从普通民众转变至妇女以及未成年的孩子。这表明国际恐怖组织出现了一个重大的新的动向，即将招募对象越来越多地瞄准女性④。由于恐怖组织的重视和煽风点火，伊斯兰世界中女性参与恐怖活动呈现加速蔓延之势。然而新疆也深受其影响，暴力恐怖活动中妇女的身影开始出现。如“10.28”天安门金水桥爆炸案中维吾尔族女性以人体炸弹的形式出现；“3.01”昆明火车站暴恐案中，两名面容稚嫩的女性冷酷无情地挥动大刀，残忍地砍杀；2009年和田“3.23”群体性未遂事件中众多女性的参与。这一系列案件反映出“三股势力”中女性日益增多的趋向。这残酷的事实让我们考虑一个问题——极端分子为何开始选择女性？首先女性参加爆恐活动具有独特的宣传价值。妇女性别角色刺激更多的男人参与爆恐活动中；其次维吾尔族妇女服从丈夫安排的一切。大多数妇女都住在宗教极端思想泛滥的偏远地区，文化程度偏低。男性恐怖分子的煽动、蛊惑下，极易接受恐怖組织和极端分子的培训。最后为应对日益严格的安检制度，极端分子选择妇女为己服务。以和田为例，安检重点在80后90后男性，而女性有机可乘。
（二）区内极端思想的泛滥
2011年以来有关部门查获的地下教经点数量继续上升，其中女性教学经者增多，在校学生学经者增多，另外还出现了个别清真寺的“伊玛目”参与开办地下教经点的现象，一些宗教教职人员的“两面性”逐渐显露出来，致使个别地区的宗教氛围异常浓厚⑤。宗教极端思想严重影响维吾尔族穿戴、衣食住行、婚姻家庭、子女教育以及妇女社会化进程。妇女穿戴蒙面罩袍，结婚不领证、不让子女上学的现象比较突出。新疆各地州特别是南疆四地州参与非法宗教活动学经、讲经的女性日趋增多，呈现低龄化趋势。
（三）维吾尔族教育的落后，女性教育的缺乏
妇女有不可替代的位置、作用和责任。妇女受教育程度会影响教育事业的发展、影响妇女文化素质的提高及社会化程度。母亲是价值观教育的最大影响者，是认同培养的第一任老师，对孩子形成价值观有着极其重要的作用。因受“顺从男人”、“男主外女主内”思想意识和习惯性性别分工模式的束缚，使维吾尔族女性就很大范围内失去了提高自己素质的平台。维吾尔妇女受教育程度低，听天任命地接受社会对自己的角色定位，在社会上从事基础性和辅助性的低层工作，在家里养儿育女操持家务。女性的社会参与意识与受教育程度紧密相关，维吾尔妇女受教育程度低，社会参与严重不足。此外维吾尔族女性人才培养中还存在一些女性人才开发力度不够、女性人才自身条件有限等一些问题，使得维吾尔族妇女缺乏理性认识、是非不清。
（四）大众传媒的作用发挥不到位
大众传媒能够激发女性对美好生活的向往和追求。可新疆大众传媒发挥作用不极致。首先“去极端化”教育转化只停留在男性层面，很少有专门针对女性的宣传教育转化工作。其次大众传媒宣传形式单一，传播速度低。再次妇女中部分文盲与半文盲人员的存在，传播路径不通畅。最后妇女信息不通，大众传媒覆盖面狭窄。只有一个女性杂志《新疆妇女》，而且农村维吾尔族妇女很少能接触也很少去看这些杂志。电视节目《美丽你我她》开播不久，收视率不高。官方微博“靓丽女性”、微信平台“新疆女声”只停留在女性公職人员层面，农村妇女几乎不知道微博、微信平台及其内容。 （五）维吾尔族妇女自身存在的问题。
维吾尔族妇女的封闭心理、自卑心理，使她们独立自主意识淡薄，接受新观念和辨别是非的能力差，男尊女卑的思想严重，形成了天生“顺从”心里，影响她们社会化。由于社会经验的缺乏，导致思想单纯、容易听信他人或服从权威，使本就具有较强依赖心理的女性对身边的男性更具有强烈的依附心理。尤其是在家庭中易受父亲、丈夫的影响。而且女性的性格特点与心理特征决定了其较易感情用事。
三、正确引领维吾尔族妇女，在维稳工作充分发挥作用
（一）大力加强宣传教育，抵御极端思想渗透
1.用好“心药”。心病还是心药医。加强爱国主义教育，树立正确的祖国观、民族观、推进社会主义核心价值观深入人心，扶正祛邪、健体强心。引导妇女拥护党的领导和社会主义制度、维护祖国的统一、民族的团结。开展“五个认同”、“三个离不开”等形式多样的宣讲活动，教育引导妇女群众知党恩感党恩跟党走，带动妇女群众揭露“三股势力”的真面目和邪恶本质，从极端思想的苦海中解救出来，筑牢各族妇女同心协力共建美好家园的思想基础，最终走向保稳定之路。
2.要大力加强法制宣传教育。借助“四长一法官”宣传教育活动，开展民族宗教政策、国家法律法规宣传教育，引导妇女正确认识宗教与法律的关系，认清合法与非法之分，能够在法律允许的范围内参加正常宗教活动；提倡男女平等，提倡女性维护正当权益，独立自主、秉持理性态度，自觉抵制一切利用宗教进行的违法犯罪活动，积极维护社会稳定。
3.重视时事政治宣传。各级妇联组织要充分发挥作用，结合时政热点进行宣讲，让基层妇女群众认清形势、看清社会发展进步、摆正自身的位置。让基层妇女群众认清事实，自觉悟出宗教极端主义的实质和危害，自觉远离宗教极端思想。要利用互联网、手机等新媒体、新手段、新形式加强对妇女教育引导，增强广大妇女防范宗教极端主义的免疫力。⑥
4、榜样的作用是无穷的。选择培养妇女中的精英人士，让她们以亲身经验进行大宣讲、大引领，引起妇女自觉投入到发展经济和争先创优的活动中来。
（二）有效抵制极端思想的渗透蔓延
首先要加强对文化、广电、手机等电子关联产品市场的监督管理，切断宗教极端思想渗透渠道和途径。其次要正确地解经讲经，用宗教教义中适应社会发展的和平、团结、文明、诚信等思想，引导信教妇女群众抵制宗教极端思想渗透。再次，查清“两面人”严厉打击。尊重信教妇女的宗教信仰，安排政治上靠得住的爱国宗教人士为信教妇女讲经解经。最后，对“女洗尸人员”（布维）进行依法教育管理。对女性教经人员进行彻底梳理、摸清底数、分类施策，教育转化。
（三）继续推进“去极端化”工作
首先重视瓦解女性恐怖分子工作严厉打击、依法处置。其次加强妇女危案人员家属的教育和管理。教育转化工作不能停留在男性层面，要专门针对女性进行教育。其次引领妇女追求时尚，倡导现在文明的生活方式，以先进文化引领妇女的思想进步。再次，加强妇女基层阵地建设。不断提高基层妇联组织“去极端化”工作能力和水平。最后，打造母亲素质工程。以母亲的素质带动家庭的素质，以家庭的稳定来推动社会的稳定。
（四）重视维吾尔族妇女地位的提高
婦女的社会地位是衡量社会进步的重要指标。要提高妇女地位必须高度重视妇女的教育。教育是人类认识世界改造世界的重要途径。因此，首先加大对维吾尔族女性的教育投资力度。组织安排多种技能培训，提高妇女竞争能力，拓展就业途径。其次要重视女性人才开发利用。分类指导开发女性人才资源，在女性开发中注重素质与环境的统一。制定和完善女性人才开发相关法律法规。最后保障女性参与社会事务管理的权利。给女性提供展现自我、发挥自我的空间，在社会事物管理中给予平等的权利。
在丰富妇女群众业余文化生活上下功夫，有效压缩宗教极端活动的空间，必须要高度重视对妇女的教育引导。妇女比较感性，容易被感染控制，一旦被洗脑，往往思想上更“忠诚”，行为上更“极端”。当女性身兼母亲角色时，她对子女的个性、人格、是非观念、品行等方面的影响是任何外在教育方式所远不能及的，抓好了母亲的宣传教育，挽救的不仅是一個人，而是一个家庭，是一个家庭的两代、甚至三代人。因此，在推进去极端化宣传教育的过程中，一定要高度重视对广大妇女的教育引导。要引导她们学法、懂法、守法，增强“科学教子，以德育人”的本领，帮助广大妇女成为良好家风的传承者和子女的优秀教育者，以家庭的和谐稳定促进社会的和谐稳定⑦。从而引领维吾尔族妇女弘扬先进文化、反对极端思想、发声亮剑，在维护社会稳定中充分发挥作用。
注释
① 阿卜都外力·艾尼，论新疆少数民族女性人才培养[J]，经济研究导刊，2012年总第164期.
② 和田统计年鉴，2016年，和田地区统计局编.
③ 兰怀平，妇女在阿拉伯伊斯兰中的地位，新浪二目和三目的博客，《古兰经》33：35.
④ 古丽燕，国际女性恐怖犯罪及其对新疆的警示[J]，新疆社会科学（汉文版，2012年第4期.
⑤ 郝富军，依法治理宗教与去宗教极端化问题刍议——基于新疆地区的考察[J]，中国社会公共安全研究报告，第6辑.
⑥ 祖丽菲娅·阿不都卡德尔，关于如何遏制宗教极端思想向基层妇女和青少年渗透加剧的思考，第76期.
⑦ 魏金先，扎实推进村级“去极端化”工作的思考[J]，中共伊犁州委党校学报，2016年第二期.
参考文献
[1] 古丽燕，国际女性恐怖犯罪及其对新疆的警示[J]，新疆社会科学（汉文版），2012年第4期.
[2] 郝富军，依法治理宗教与去宗教极端化问题刍议——基于新疆地区的考察[J]，中国社会公共安全研究报告，第6辑.
[3] 祖丽菲娅·阿不都卡德尔，关于如何遏制宗教极端思想向基层妇女和青少年渗透加剧的思考，第76期.
[4] 魏金先，扎实推进村级“去极端化”工作的思考[J]，中共伊犁州委党校学报，2016年第二期.
[5] 戴慧琦，试述新疆少数民族女性教育[J]，边疆经济与文化，2010年第2期.
[6] 阿卜都外力·艾尼，论新疆少数民族女性人才培养[J]，经济研究导刊，2012年总第164期.
作者简介
穆凯代斯·吾拉木玉孙，1988年生，新疆和田市人，现任中共和田地委党校双语教研室教师，研究生，从事民族地区政治理论研究。
[关键词]维吾尔族妇女；制约因素；社会稳定；发挥作用
中图分类号：TH924 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2017）32-0000-01
“维吾尔族妇女是维护新疆社会稳定、实现国家长治久安的内生性力量”①。但因维吾尔妇女宗教思想浓厚，文化素质低，社会参与不足，观念落后封闭，缺乏对“三股势力”反动本质的理性认识，易受“三股势力”的渗透利用，成为宗教极端势力传播极端思想、煽动暴恐的主要对象，严重制约了女性作用的发挥。本人打算通过妇女群体的特殊性来探析，如何引领维吾尔妇女反对极端思想、弘扬先进文化、在维护社会稳定中作用发挥极致。
一、维吾尔族妇女的地位和作用不容忽视
以和田地区为例，总人口2324287，维吾尔族人口2248114，其中女性人口为1137750人，占总人口的48.95%②。从人口比重看，女性人口是不可忽视的一个数量，女性群体更是不容忽视的群体。女性把母亲、妻子、女儿多种角色集于一身，可无论是那种，都是家庭和谐，生活幸福的核心，“家和万事兴”的关键。妇女“能把男人捧上天，也能把男人毁为地”，营造家庭氛围、形成良好家风至关重要。
妇女的行为可以影响孩子以至于孩子的未来，古话说“母亲一手摇动摇篮，一手摇动世界”。因维吾尔族妇女信伊斯兰教，她们的地位的深受伊斯兰教的影响。伊斯兰教义中，男女都是安拉的创造物，都一样顺从安拉，承担相同的义务，享受相同的权利。安拉说：“顺从的男女、信道的男女、服从的男女、诚实的男女、坚忍的男女、恭敬的男女、好施的男女、斋戒的男女、保守贞操的男女、常念真主的男女、真主已给他们预备了赦宥和重大的报酬。”③（《古兰经》33：35）因此妇女不但是家庭的主角，而且是家庭中平等又重要的角色，妇女拥有独立权和选择权，承担巩固家庭基础，相夫教子，为教育子女创造良好环境的义务。
近些年来，境内外“三股势力”认识到妇女在家庭乃至社会中的特殊地位和重要性，特别是在分裂破坏中的非凡作用，把目光转向妇女特意挖掘，利用妇女在暴恐活动中的影响力和性别优势，蒙蔽吸引妇女参加暴恐活动，想要达到分裂国家，破坏民族团结的目的。“去极端化”工作开展以来功效显著，为新疆民族的团结和社会的稳定奠定了基础。可因维吾尔族妇女发挥作用上还存在一些制约性因素，导致妇女成为极端分子的“使用抢”。
二、维吾尔族妇女作用发挥的制约因素
（一）受外部极端分子的影响
自2003年以来，随着世界各国各项安检制度的日趋严格化，就连一向禁止妇女参战的国际恐怖组织“基地”组织也开始转变观念，其麾下的自杀式人体炸弹，逐步从普通民众转变至妇女以及未成年的孩子。这表明国际恐怖组织出现了一个重大的新的动向，即将招募对象越来越多地瞄准女性④。由于恐怖组织的重视和煽风点火，伊斯兰世界中女性参与恐怖活动呈现加速蔓延之势。然而新疆也深受其影响，暴力恐怖活动中妇女的身影开始出现。如“10.28”天安门金水桥爆炸案中维吾尔族女性以人体炸弹的形式出现；“3.01”昆明火车站暴恐案中，两名面容稚嫩的女性冷酷无情地挥动大刀，残忍地砍杀；2009年和田“3.23”群体性未遂事件中众多女性的参与。这一系列案件反映出“三股势力”中女性日益增多的趋向。这残酷的事实让我们考虑一个问题——极端分子为何开始选择女性？首先女性参加爆恐活动具有独特的宣传价值。妇女性别角色刺激更多的男人参与爆恐活动中；其次维吾尔族妇女服从丈夫安排的一切。大多数妇女都住在宗教极端思想泛滥的偏远地区，文化程度偏低。男性恐怖分子的煽动、蛊惑下，极易接受恐怖組织和极端分子的培训。最后为应对日益严格的安检制度，极端分子选择妇女为己服务。以和田为例，安检重点在80后90后男性，而女性有机可乘。
（二）区内极端思想的泛滥
2011年以来有关部门查获的地下教经点数量继续上升，其中女性教学经者增多，在校学生学经者增多，另外还出现了个别清真寺的“伊玛目”参与开办地下教经点的现象，一些宗教教职人员的“两面性”逐渐显露出来，致使个别地区的宗教氛围异常浓厚⑤。宗教极端思想严重影响维吾尔族穿戴、衣食住行、婚姻家庭、子女教育以及妇女社会化进程。妇女穿戴蒙面罩袍，结婚不领证、不让子女上学的现象比较突出。新疆各地州特别是南疆四地州参与非法宗教活动学经、讲经的女性日趋增多，呈现低龄化趋势。
（三）维吾尔族教育的落后，女性教育的缺乏
妇女有不可替代的位置、作用和责任。妇女受教育程度会影响教育事业的发展、影响妇女文化素质的提高及社会化程度。母亲是价值观教育的最大影响者，是认同培养的第一任老师，对孩子形成价值观有着极其重要的作用。因受“顺从男人”、“男主外女主内”思想意识和习惯性性别分工模式的束缚，使维吾尔族女性就很大范围内失去了提高自己素质的平台。维吾尔妇女受教育程度低，听天任命地接受社会对自己的角色定位，在社会上从事基础性和辅助性的低层工作，在家里养儿育女操持家务。女性的社会参与意识与受教育程度紧密相关，维吾尔妇女受教育程度低，社会参与严重不足。此外维吾尔族女性人才培养中还存在一些女性人才开发力度不够、女性人才自身条件有限等一些问题，使得维吾尔族妇女缺乏理性认识、是非不清。
（四）大众传媒的作用发挥不到位
大众传媒能够激发女性对美好生活的向往和追求。可新疆大众传媒发挥作用不极致。首先“去极端化”教育转化只停留在男性层面，很少有专门针对女性的宣传教育转化工作。其次大众传媒宣传形式单一，传播速度低。再次妇女中部分文盲与半文盲人员的存在，传播路径不通畅。最后妇女信息不通，大众传媒覆盖面狭窄。只有一个女性杂志《新疆妇女》，而且农村维吾尔族妇女很少能接触也很少去看这些杂志。电视节目《美丽你我她》开播不久，收视率不高。官方微博“靓丽女性”、微信平台“新疆女声”只停留在女性公職人员层面，农村妇女几乎不知道微博、微信平台及其内容。 （五）维吾尔族妇女自身存在的问题。
维吾尔族妇女的封闭心理、自卑心理，使她们独立自主意识淡薄，接受新观念和辨别是非的能力差，男尊女卑的思想严重，形成了天生“顺从”心里，影响她们社会化。由于社会经验的缺乏，导致思想单纯、容易听信他人或服从权威，使本就具有较强依赖心理的女性对身边的男性更具有强烈的依附心理。尤其是在家庭中易受父亲、丈夫的影响。而且女性的性格特点与心理特征决定了其较易感情用事。
三、正确引领维吾尔族妇女，在维稳工作充分发挥作用
（一）大力加强宣传教育，抵御极端思想渗透
1.用好“心药”。心病还是心药医。加强爱国主义教育，树立正确的祖国观、民族观、推进社会主义核心价值观深入人心，扶正祛邪、健体强心。引导妇女拥护党的领导和社会主义制度、维护祖国的统一、民族的团结。开展“五个认同”、“三个离不开”等形式多样的宣讲活动，教育引导妇女群众知党恩感党恩跟党走，带动妇女群众揭露“三股势力”的真面目和邪恶本质，从极端思想的苦海中解救出来，筑牢各族妇女同心协力共建美好家园的思想基础，最终走向保稳定之路。
2.要大力加强法制宣传教育。借助“四长一法官”宣传教育活动，开展民族宗教政策、国家法律法规宣传教育，引导妇女正确认识宗教与法律的关系，认清合法与非法之分，能够在法律允许的范围内参加正常宗教活动；提倡男女平等，提倡女性维护正当权益，独立自主、秉持理性态度，自觉抵制一切利用宗教进行的违法犯罪活动，积极维护社会稳定。
3.重视时事政治宣传。各级妇联组织要充分发挥作用，结合时政热点进行宣讲，让基层妇女群众认清形势、看清社会发展进步、摆正自身的位置。让基层妇女群众认清事实，自觉悟出宗教极端主义的实质和危害，自觉远离宗教极端思想。要利用互联网、手机等新媒体、新手段、新形式加强对妇女教育引导，增强广大妇女防范宗教极端主义的免疫力。⑥
4、榜样的作用是无穷的。选择培养妇女中的精英人士，让她们以亲身经验进行大宣讲、大引领，引起妇女自觉投入到发展经济和争先创优的活动中来。
（二）有效抵制极端思想的渗透蔓延
首先要加强对文化、广电、手机等电子关联产品市场的监督管理，切断宗教极端思想渗透渠道和途径。其次要正确地解经讲经，用宗教教义中适应社会发展的和平、团结、文明、诚信等思想，引导信教妇女群众抵制宗教极端思想渗透。再次，查清“两面人”严厉打击。尊重信教妇女的宗教信仰，安排政治上靠得住的爱国宗教人士为信教妇女讲经解经。最后，对“女洗尸人员”（布维）进行依法教育管理。对女性教经人员进行彻底梳理、摸清底数、分类施策，教育转化。
（三）继续推进“去极端化”工作
首先重视瓦解女性恐怖分子工作严厉打击、依法处置。其次加强妇女危案人员家属的教育和管理。教育转化工作不能停留在男性层面，要专门针对女性进行教育。其次引领妇女追求时尚，倡导现在文明的生活方式，以先进文化引领妇女的思想进步。再次，加强妇女基层阵地建设。不断提高基层妇联组织“去极端化”工作能力和水平。最后，打造母亲素质工程。以母亲的素质带动家庭的素质，以家庭的稳定来推动社会的稳定。
（四）重视维吾尔族妇女地位的提高
婦女的社会地位是衡量社会进步的重要指标。要提高妇女地位必须高度重视妇女的教育。教育是人类认识世界改造世界的重要途径。因此，首先加大对维吾尔族女性的教育投资力度。组织安排多种技能培训，提高妇女竞争能力，拓展就业途径。其次要重视女性人才开发利用。分类指导开发女性人才资源，在女性开发中注重素质与环境的统一。制定和完善女性人才开发相关法律法规。最后保障女性参与社会事务管理的权利。给女性提供展现自我、发挥自我的空间，在社会事物管理中给予平等的权利。
在丰富妇女群众业余文化生活上下功夫，有效压缩宗教极端活动的空间，必须要高度重视对妇女的教育引导。妇女比较感性，容易被感染控制，一旦被洗脑，往往思想上更“忠诚”，行为上更“极端”。当女性身兼母亲角色时，她对子女的个性、人格、是非观念、品行等方面的影响是任何外在教育方式所远不能及的，抓好了母亲的宣传教育，挽救的不仅是一個人，而是一个家庭，是一个家庭的两代、甚至三代人。因此，在推进去极端化宣传教育的过程中，一定要高度重视对广大妇女的教育引导。要引导她们学法、懂法、守法，增强“科学教子，以德育人”的本领，帮助广大妇女成为良好家风的传承者和子女的优秀教育者，以家庭的和谐稳定促进社会的和谐稳定⑦。从而引领维吾尔族妇女弘扬先进文化、反对极端思想、发声亮剑，在维护社会稳定中充分发挥作用。
注释
① 阿卜都外力·艾尼，论新疆少数民族女性人才培养[J]，经济研究导刊，2012年总第164期.
② 和田统计年鉴，2016年，和田地区统计局编.
③ 兰怀平，妇女在阿拉伯伊斯兰中的地位，新浪二目和三目的博客，《古兰经》33：35.
④ 古丽燕，国际女性恐怖犯罪及其对新疆的警示[J]，新疆社会科学（汉文版，2012年第4期.
⑤ 郝富军，依法治理宗教与去宗教极端化问题刍议——基于新疆地区的考察[J]，中国社会公共安全研究报告，第6辑.
⑥ 祖丽菲娅·阿不都卡德尔，关于如何遏制宗教极端思想向基层妇女和青少年渗透加剧的思考，第76期.
⑦ 魏金先，扎实推进村级“去极端化”工作的思考[J]，中共伊犁州委党校学报，2016年第二期.
参考文献
[1] 古丽燕，国际女性恐怖犯罪及其对新疆的警示[J]，新疆社会科学（汉文版），2012年第4期.
[2] 郝富军，依法治理宗教与去宗教极端化问题刍议——基于新疆地区的考察[J]，中国社会公共安全研究报告，第6辑.
[3] 祖丽菲娅·阿不都卡德尔，关于如何遏制宗教极端思想向基层妇女和青少年渗透加剧的思考，第76期.
[4] 魏金先，扎实推进村级“去极端化”工作的思考[J]，中共伊犁州委党校学报，2016年第二期.
[5] 戴慧琦，试述新疆少数民族女性教育[J]，边疆经济与文化，2010年第2期.
[6] 阿卜都外力·艾尼，论新疆少数民族女性人才培养[J]，经济研究导刊，2012年总第164期.
作者简介
穆凯代斯·吾拉木玉孙，1988年生，新疆和田市人，现任中共和田地委党校双语教研室教师，研究生，从事民族地区政治理论研究。