【摘 要】
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社会正义是当代民主政治的一个核心观念，是20世纪70年代以来西方政治哲学争论的核心问题。柏拉图在他的《理想国》中曾有“正义即是强者的利益”之说。马克思也曾断言：“每一种正义观念都是占统治地位的生产关系的理想化的表达。”尼采也是正义怀疑论的代表人物。正义怀疑论者相信对社会正义的追求是一个陷阱或一种幻想，所以我们不可能对它抱任何指望而应该受其他理想的指导。后现代主义者则把社会正义刻画成一个碎片化的概念
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社会正义是当代民主政治的一个核心观念，是20世纪70年代以来西方政治哲学争论的核心问题。柏拉图在他的《理想国》中曾有“正义即是强者的利益”之说。马克思也曾断言：“每一种正义观念都是占统治地位的生产关系的理想化的表达。”尼采也是正义怀疑论的代表人物。正义怀疑论者相信对社会正义的追求是一个陷阱或一种幻想，所以我们不可能对它抱任何指望而应该受其他理想的指导。后现代主义者则把社会正义刻画成一个碎片化的概念，其意义在实践和语言游戏中不停地变换，因此无法给出一个普遍有效的解释。即使那些支持社会正义的人们也往往会信奉抽象意义上的社会正义，而在诸如失业这样的具体社会问题上仍存有意见分歧。
《社会正义原则》一书作者米勒认为，我们能够为社会正义这个观念赋予一种明确的意义，他正视实际存在的关于这一观念的分歧这一事实，在批判综合政治哲学研究和社会科学研究的基础上，把基本的人类关系模式分为团结性社群、工具性联合体以及公民身份三种，并分别探讨了相应于这三种关系的社会正义三原则：需要、应得、平等。他特别关注公众舆论中包含的人们对于正义的日常信念，捍卫了社会正义作为一个批评性的社会理想的地位，并认为这种复合的、多元的但又是批评性的社会理想比其他的正义理想更加适用经济全球化和文化多元性的时代。作者试图冶自由主义、社群主义和社会主义这三种现代性的意识于一炉的尝试理应引起置身中国语境的“虚假争论”中读者的注意。
《社会正义原则》[英]戴维·米勒著应奇译江苏人民出版社2001.6定价：19.00元
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