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本文分析有部论师时间观,通过有部论师对于时间的错置,正反论证,取消时间的指向性,阐明时间是众生业力的凝定的结果;时间构成众生觉知基底的形式,是连接世俗有与缘起空的中枢.在佛教证悟的体验中,时间既是觉悟者跃入永恒空性世界的刹那,同时也意味着对世俗世界中生命永恒的观照与救赎.
时间的错置:基于有部“三世有”分析佛教时间观
【摘 要】
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本文分析有部论师时间观,通过有部论师对于时间的错置,正反论证,取消时间的指向性,阐明时间是众生业力的凝定的结果;时间构成众生觉知基底的形式,是连接世俗有与缘起空的中枢.在佛教证悟的体验中,时间既是觉悟者跃入永恒空性世界的刹那,同时也意味着对世俗世界中生命永恒的观照与救赎.
【机 构】
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内蒙古大学哲学学院
【出 处】
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世界宗教文化
【发表日期】
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2021年3期
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