论文部分内容阅读
宽心、厚道、舍得、包容……合掌人生，如何传灯？我默默地仰望着星云大师——这位，临济宗第48代传人。我不是信徒，但这不妨碍追随大师禅意的脚步，牵扯大师智慧的衣袂，修正身心。一个秋高气爽之日，我，净手，奉茶，遥望佛光山，安心冥想那随见随喜的慈容，希望得到开示。心诚则灵。大师心怀浩瀚，娓娓道来。这是一次醍醐灌顶。聆听大师教诲，就是一次结缘——在此。
我不叫星云大师，叫星云小师也很好
康瞧：1927年农历7月22日，在距离扬州市区大约10公里的江都，靠近仙女庙西的青砖院落里，一个男孩出生了，多年之后，他成了星云大师……大师12岁的时候出家，法名今觉。为什么后来成了星云？
星云大师：当初，我自号“星云”，只想自我勉励，做星云团里的一颗小星星，以一己微弱的光芒和其他星光互相辉映，光照寰宇。
康瞧：如今，大师确实光照寰宇了。
星云大师：我不叫星云大师，叫星云小师也很好。其实，当大就大，当小就小，能前能后，能有能无，能苦能乐，能早能晚，能多能少，那么我们就是万能的了。
康瞧：万能也是万事开头难。1949年，大师赴台，弘法艰辛。不过，你还是从宜兰的雷音寺启程了。
星云大师：可以说没有雷音寺，就没有现在的佛光山；没有佛光山，就没有当下遍布海内外的近200余个道场，更没有百万以上的信徒。
康瞧：1967年5月16日，大师带领弟子们开始构建佛光山。一位作家这样评价：“将一块没有人要的荒地，辟建成今日僧安道隆的佛光山，将长满麻竹的恶地，造就成今日人间净土。其过程的艰辛困难，以披荆斩棘、筚路蓝缕来形容，一点也不为过。”面对那一片荒山野岭，大师仰仗的是什么？
星云大师：信念。
康瞧：佛光山发展至今已经是一个非常成功的佛教道场了。开山以来，数十个分别院以及组织在全世界各大洲建立起来，还创立了大学、佛教学院、图书馆、出版社、翻译中心、茶馆，也创办了育幼院、老人之家、高级中学、报纸以及电视台……可谓体系庞大、人员众多，那么如何评量，使得人尽其才、适才适用？这是很多企业界人士都很关注的。
星云大师：如果让我来说，就是：制度化。举凡人事奖惩、财务会计、道场建筑，乃至僧团清规及僧众等进修、福利办法，皆有周密的制度。
康瞧：我再问一个敏感的问题——佛光山如何管钱？
星云大师：我们有一条规矩：管钱的人不可掌权；掌权的人不能管钱。大职务有权，小职务管钱，相互牵制。
康瞧：传统上，寺院的最大财务收支大多是经忏法事或找一些大施主来护持。但我知道，寄望几个大施主护持，不为大师所喜。大师是担心若是一个人对某寺院捐助多了，常常会产生“那个寺院是我一手扶持”的心理，从而对寺院的管理干涉过多，造成僧侣与施主失和吗？
星云大师：应该是的。大施主会左右决策，给寺庙形成压力。由于大施主掣肘，使寺庙发展动辄受阻的例子太多了。所以，我不依赖大施主。
康瞧：看来，大师是希望“广结善缘”了。不要大钱要小钱，不要一两个大施主，要无数个小施主。我听说建大佛城、大悲殿、金玉佛楼等，也都是结合众人力量而成……每一个捐款者均镌刻留下芳名，也永结和佛光山的善缘。
星云大师：我主张布施要随缘、随喜、随力。如果信徒只有50元，你叫他拿100元，等于是勒索。其实，佛法是无价的，不能用金钱去衡量。佛光山的账簿挂在墙上，大众的功劳芳名永远镌刻在佛光山的历史中。
康瞧：大师的字在义卖的时候，有人出价20万，但有一个小孩喊出了100元，你当即就说，20万不卖了，100元卖给这个小朋友。其实，大师的字可以卖到100万的。
星云大师：100万元和100元，在我看来都是一样的。我只看心意，而不见数目。
宽心包容不仅是立业之道，
也是待人处世的良方
康瞧：大师深谙管理之道，还望指点迷津。
星云大师：真正的管理，要包容。包容才能和谐，肚量多大，事业就有多大：要空出所有，才能建设一切。
康瞧：别说包容，我们常人能够放下固执与己见就不错了。
星云大师：对于立场、意见不一样的人，我们应该心生欢喜。天下是大家的，不必要求每一个人都和自己一样；世界是嘈杂的，当我们因为种种而放弃沟通的时候，难免横生枝节与误解。既然生活在千万众生共浴的阳光世界里，何苦将自己的心灵禁锢在阴影里，只见扁舟不见海呢？
康瞧：大师所言极是。
星云大师：“宽可容人，厚可载物”，宽心包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心，包容与我不同思想……如此，社会自然祥和。
康瞧：现在，很多人做了领导，却又领导无方。大师有何指教？
星云大师：指教不敢当。松下幸之助曾说，创业初期员工只有一百人时，他总是身先士众：员工增加到千人时，他采取分层负责的管理方式；员工上万人之后，他只是站在旁边，合掌感谢员工们为公司效力。松下幸之助深深懂得这样一个道理：事业是靠人来创造的。我想，在一个有尊严的、宽容的环境里，人人都会发挥所长，欢喜奉献。
康瞧：大师之意乃是领导要懂得尊重和激励。
星云大师：管理是一门艺术。每个人资质不一，各怀妙有，只要善于带领，败卒残兵也能成为骁将勇士。最重要的是，要能看出他们的优点长处，给予适当的鼓励；看出他们犯错的症结，给予确切的辅导。尤其不能伤害他们的尊严，人需要正面的教诲才能健康成长。
康瞧：请大师再谈谈如何用人。
星云大师：这个前人早就谈过了：用人不疑。身为领导，应该做到：以己心来测度他情，以授权来代替干涉。所以说，还是需要有一颗包容的心。由于生活环境、风俗习惯、思维方式、教育背景等差异，自然会形成不同意见，领导必须要以无私的心胸雅量，包容异己的存在。人心最大的陋习是“同归于尽，嫉妒偏狭”。领导者胸怀海量，才能宽大和众，而只有融合，才能彼此交流，坦诚以待。“与人交，要有情有义：为人谋，要有忠有信。”你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。否则度己不成，又如何奢言利济有情。 康瞧：大师非常喜欢布袋和尚的这首诗，多次在著作中引用：手把青秧插满田，低头便见水中天；心地（六根）清净方为道，倒退原来是向前。
星云大师：农夫插秧，低着头就看到水里的天，一面插秧一面后退，退到后来，一田的禾苗也就插完了。这首诗告诉我们，从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。我们只有虚怀若谷地低下头来，才能看清自己的轨迹，了解自己的进程，调整方向，选择速度。
康瞧：是啊，很多时候，我们只有退一步，才能看得愈加清楚。
星云大师：有的时候，恰恰需要退一步“出世”，才能进一步“入世”。出世的时候，高瞻远瞩，洞悉天下；入世的时候，运筹帷幄，成竹在胸。
康瞧：此刻，我们就来一次回头吧。
星云大师：回头的世界常常比前面的世界更宽广。退让不是没有力量，而是智慧之举，更需要大勇猛。人生最可怕的事情就是不知道回头。回头的过程是迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。而转身，就是给自己留一点空间。
康瞧：用大师的话说，给人留“空”很重要。
星云大师：登上高台，得留梯子，才能下得了台：人情能够留一线，日后也才好相见。在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。有的人不懂得给自己留一点转圜的空间，给自己留个后路，到头来无路可走。所以，我们要给自己留个转身的余地。
不计较不比较，有舍必有得
康瞧：大师，现在人们的生活很好了。但是，还感到不快乐，这是为什么？
星云大师：一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐……这样追来逐去，如何能快乐起来？
康瞧：不快乐，当然也就烦恼了。也是，谁能无烦恼？可是，如何少一些烦恼？
星云大师：人的烦恼无明都是从比较、计较而来。有了比较、计较，一切的分别于是而起，纷争也因此而生。从古至今，很多兄弟反目、骨肉相残，或是城邦战乱、烽火频仍，莫不是由比较、计较而起的。
康瞧：回想一下……确实如此。
星云大师：现在职场上也是如此。总是比较工作多寡，计较事务繁杂，哪能不徒添烦恼。人性在利益上就是喜欢比较，在多少上就是喜欢计较。一经比较，就有不平；一经计较，就有好坏。
康瞧：是啊，人们在生活中也总是容易起“分别”之心的。
星云大师：有些人很喜欢拿自己和别人做比较，诸如：我有痛苦，为何你没有？为何你这么好？为何我如此差……一有了比较、计较的心，就会造成心理上的不平衡与烦恼。凡事不与人比较、计较，就好像“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如：回头一看推车汉，比上不足下有余”。
康瞧：大师，可是我不比较、不计较，也还是烦恼？
星云大师：烦恼都是自己找的——如果你成日向外追逐、四处攀援，想要知道的太多：眼睛想要看，看到不顺己意的就不欢喜；耳朵想要听，听到不悦耳之言也不欢喜：吃得不合口味也不欢喜；口无遮拦，说出麻烦与事端来，也是麻烦重重。这种种困扰缠身，当然身心热恼，不得清凉。
康瞧：烦恼，还是心不安住，不持静啊。古人云“至道无难，唯嫌拣择”，凡事，我们还是要看淡一些为好，尤其涉及到功劳、荣誉等，这样就能“想吃饭就吃饭，想睡觉就睡觉”了。
星云大师：我曾说过：不怀恨，不怨尤，就会少烦少恼；不计较，不比较，必然多助多缘。
康瞧：现在，大家都谈舍得，却又舍不得。当年，大师为佛光山定下了四大工作信条：
“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”那么，如何“给得起”？
星云大师：你自己首先要具足信心、欢喜、希望、方便，才能给得出。再有，我们不妨这样想：施即是福，舍方有得。
荣辱毁誉时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业
康瞧：我们谈放下，谈舍得，但不能不谈成功。如何才能成功，请大师开示。
星云大师：人生好比一条“路”，要靠自己走出来。渴望成功是对的，但是，必须先建立良好的观念，否则可能就差之毫厘，谬之千里了。
康瞧：大师所言“良好的观点”，指的是什么？
星云大师：自觉的使命感。有了使命感，才会有责任感，才能恪尽职守，才能勇敢担当，才能自我健全。我经常对徒弟说，别急，先学会做人。生命可贵，无常迅速。学习做人，才能发挥生命的价值。成功的条件，在于自身的健全。“如是因，必得如是果”。没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏？成败之间，操之在我，能不慎乎！
康瞧：慎乎。可是，现在人们整天忙忙碌碌的，如何忙得好？
星云大师：忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调剂的补品，使人生充满生机。
康瞧：大师这样看忙？
星云大师：其实，还是要做到：人忙心不忙。
康瞧：那么，如何做到身忙而心不忙？
星云大师：同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦：有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，就是要懂得交办，懂得授权，懂得分工，懂得指挥……这样的人，再忙也有安闲的时候。懂得忙里偷闲的人，常常从忙的当中觉得人生充实，活得有滋有味。
康瞧：看来，这忙也有技巧。
星云大师：当然。不能不甘不愿的忙。有的人忙得不甘不愿，那是最苦的人生。
康瞧：人生，其实是向死的，大师如何看待生死？
星云大师：我用自己九死一生的经历体验到：生，未必可喜；死，亦未必可悲。生死循环本是天地运转的常道，人死了只不过是换了一副躯壳罢了。人最重要的是把握当下，不负此生，不负他人。
康瞧：这是大师的体悟。可我们凡夫俗子，没有那么高的觉悟。印度文中，“佛”的意思就是“觉者”，佛陀是一位觉悟的圣人；而人则是尚未觉悟的凡夫。那么，芸芸众生，如何悟道？
星云大师：我出家剃度时，师父为我取法名“今觉”，并且告诉我：“不可以小看这两个字！能够当下做到，就不愧出家之道。”我从此将这短短的一段话铭刻于心，并且时有所感。后来我一直鼓励徒弟或信徒，学佛修行，贵在每日反观自照，小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟。 康瞧：凡事还是要从一点一滴开始。
星云大师：灯光都是慢慢变亮的，有一些是自性中原有的，有一些则是慢慢诱发出来的。别妄想一下子大彻大悟，但每天有一点小小的开悟是可能的。一生中，我们就是不断用心天天去开悟的。
康瞧：不断用心，需要的是忍耐的精神。当下，人们的志气大，但气也大，稍有不顺，火冒三丈。
星云大师：我们应该把自己的气息调理得平顺和缓，生起欢喜心，产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受；不欢喜了，生气了，不但别人会排斥，自己也很难受。
康瞧：大师，我们如何“调气”？
星云大师：我说这样四句话吧：争气，不要生气；生气，不要怄气；怄气，不要泄气；泄气，不要赌气。
康瞧：太好了。我个人的感觉是，尤其不能怄气，气大伤身。
星云大师：对呀。如果真的控制不住脾气，就干脆明讲“我要生气了”。真把气闷在心中会伤害自己，气最好要有出处。再有，泄气也要不得。“佛靠一炷香，人靠一口气”，有气才能励志向上。赌气，更是要不得。人常常因为赌气，失去理智，闯下了大祸。
康瞧：这样说来，这“气”里的内涵真是气象万千。
星云大师：能忍者，善养浩然正气，因此不卑不亢；无力者，总是垂头丧气，所以精神涣散。君子者，谦下处众，因此所到之处，都是一团和气；小人者，仗势欺人，所以身置何地均为乌烟瘴气；有为者，虽泰山崩于前仍气定神闲，面不改色；无能者，遇小事临身就气急败坏，惊慌失措；乐观者，英气焕发，人见人喜……归根结底，不能生气，生气不能解决问题，因为气一发出，心中的力量也就随之瓦解。
康瞧：那么如何让“气”服务于我，祝吾侪成功。
星云大师：为自求进步，应该以养气代替怨气：为成就事业，应该以和气代替意气。世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而至，觉得自己受尽了委屈。但是，生气就能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。荣辱毁誉时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。
康瞧：大师说过，对于逆境，先忍之于口。是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。
星云大师：做人，还要忍得住时间。有的时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不行了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往要一忍再忍的。你要耐得住时间，物换星移了，人就成长了，也就是离果子成熟的时间不远了。
所谓修行，就是先把人做好
康瞧：现在很多人都讲修行，最后，请大师开示如何在生活中修行。
星云大师：这很简单，做事勤劳负责，求全求成：做人诚实正直，求真求圆；凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，这就是生活中的修行。诸如经商的人，将本求利，货真价实，童叟无欺：做官的人，为民服务，遵纪守法……这也都是生活中的修行。
康瞧：这些行为。还是在修心。
星云大师：对。修行，就是修正行为。修行固然重要，修心更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。所谓修行，就是先把人做好。所谓“人成即佛成”，生活中的修行就是要让自己做人无。隗于天理，无负于人道。倘若，做人尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计、心性品德上的缺点不能去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢？
我不叫星云大师，叫星云小师也很好
康瞧：1927年农历7月22日，在距离扬州市区大约10公里的江都，靠近仙女庙西的青砖院落里，一个男孩出生了，多年之后，他成了星云大师……大师12岁的时候出家，法名今觉。为什么后来成了星云？
星云大师：当初，我自号“星云”，只想自我勉励，做星云团里的一颗小星星，以一己微弱的光芒和其他星光互相辉映，光照寰宇。
康瞧：如今，大师确实光照寰宇了。
星云大师：我不叫星云大师，叫星云小师也很好。其实，当大就大，当小就小，能前能后，能有能无，能苦能乐，能早能晚，能多能少，那么我们就是万能的了。
康瞧：万能也是万事开头难。1949年，大师赴台，弘法艰辛。不过，你还是从宜兰的雷音寺启程了。
星云大师：可以说没有雷音寺，就没有现在的佛光山；没有佛光山，就没有当下遍布海内外的近200余个道场，更没有百万以上的信徒。
康瞧：1967年5月16日，大师带领弟子们开始构建佛光山。一位作家这样评价：“将一块没有人要的荒地，辟建成今日僧安道隆的佛光山，将长满麻竹的恶地，造就成今日人间净土。其过程的艰辛困难，以披荆斩棘、筚路蓝缕来形容，一点也不为过。”面对那一片荒山野岭，大师仰仗的是什么？
星云大师：信念。
康瞧：佛光山发展至今已经是一个非常成功的佛教道场了。开山以来，数十个分别院以及组织在全世界各大洲建立起来，还创立了大学、佛教学院、图书馆、出版社、翻译中心、茶馆，也创办了育幼院、老人之家、高级中学、报纸以及电视台……可谓体系庞大、人员众多，那么如何评量，使得人尽其才、适才适用？这是很多企业界人士都很关注的。
星云大师：如果让我来说，就是：制度化。举凡人事奖惩、财务会计、道场建筑，乃至僧团清规及僧众等进修、福利办法，皆有周密的制度。
康瞧：我再问一个敏感的问题——佛光山如何管钱？
星云大师：我们有一条规矩：管钱的人不可掌权；掌权的人不能管钱。大职务有权，小职务管钱，相互牵制。
康瞧：传统上，寺院的最大财务收支大多是经忏法事或找一些大施主来护持。但我知道，寄望几个大施主护持，不为大师所喜。大师是担心若是一个人对某寺院捐助多了，常常会产生“那个寺院是我一手扶持”的心理，从而对寺院的管理干涉过多，造成僧侣与施主失和吗？
星云大师：应该是的。大施主会左右决策，给寺庙形成压力。由于大施主掣肘，使寺庙发展动辄受阻的例子太多了。所以，我不依赖大施主。
康瞧：看来，大师是希望“广结善缘”了。不要大钱要小钱，不要一两个大施主，要无数个小施主。我听说建大佛城、大悲殿、金玉佛楼等，也都是结合众人力量而成……每一个捐款者均镌刻留下芳名，也永结和佛光山的善缘。
星云大师：我主张布施要随缘、随喜、随力。如果信徒只有50元，你叫他拿100元，等于是勒索。其实，佛法是无价的，不能用金钱去衡量。佛光山的账簿挂在墙上，大众的功劳芳名永远镌刻在佛光山的历史中。
康瞧：大师的字在义卖的时候，有人出价20万，但有一个小孩喊出了100元，你当即就说，20万不卖了，100元卖给这个小朋友。其实，大师的字可以卖到100万的。
星云大师：100万元和100元，在我看来都是一样的。我只看心意，而不见数目。
宽心包容不仅是立业之道，
也是待人处世的良方
康瞧：大师深谙管理之道，还望指点迷津。
星云大师：真正的管理，要包容。包容才能和谐，肚量多大，事业就有多大：要空出所有，才能建设一切。
康瞧：别说包容，我们常人能够放下固执与己见就不错了。
星云大师：对于立场、意见不一样的人，我们应该心生欢喜。天下是大家的，不必要求每一个人都和自己一样；世界是嘈杂的，当我们因为种种而放弃沟通的时候，难免横生枝节与误解。既然生活在千万众生共浴的阳光世界里，何苦将自己的心灵禁锢在阴影里，只见扁舟不见海呢？
康瞧：大师所言极是。
星云大师：“宽可容人，厚可载物”，宽心包容不仅是立业之道，也是待人处世的良方。人人以慈悲安住身心，包容与我不同思想……如此，社会自然祥和。
康瞧：现在，很多人做了领导，却又领导无方。大师有何指教？
星云大师：指教不敢当。松下幸之助曾说，创业初期员工只有一百人时，他总是身先士众：员工增加到千人时，他采取分层负责的管理方式；员工上万人之后，他只是站在旁边，合掌感谢员工们为公司效力。松下幸之助深深懂得这样一个道理：事业是靠人来创造的。我想，在一个有尊严的、宽容的环境里，人人都会发挥所长，欢喜奉献。
康瞧：大师之意乃是领导要懂得尊重和激励。
星云大师：管理是一门艺术。每个人资质不一，各怀妙有，只要善于带领，败卒残兵也能成为骁将勇士。最重要的是，要能看出他们的优点长处，给予适当的鼓励；看出他们犯错的症结，给予确切的辅导。尤其不能伤害他们的尊严，人需要正面的教诲才能健康成长。
康瞧：请大师再谈谈如何用人。
星云大师：这个前人早就谈过了：用人不疑。身为领导，应该做到：以己心来测度他情，以授权来代替干涉。所以说，还是需要有一颗包容的心。由于生活环境、风俗习惯、思维方式、教育背景等差异，自然会形成不同意见，领导必须要以无私的心胸雅量，包容异己的存在。人心最大的陋习是“同归于尽，嫉妒偏狭”。领导者胸怀海量，才能宽大和众，而只有融合，才能彼此交流，坦诚以待。“与人交，要有情有义：为人谋，要有忠有信。”你对人有义，不必领导，他也会愿意接受你、跟随你。否则度己不成，又如何奢言利济有情。 康瞧：大师非常喜欢布袋和尚的这首诗，多次在著作中引用：手把青秧插满田，低头便见水中天；心地（六根）清净方为道，倒退原来是向前。
星云大师：农夫插秧，低着头就看到水里的天，一面插秧一面后退，退到后来，一田的禾苗也就插完了。这首诗告诉我们，从近处可以看到远处，退步也可以当作进步。我们只有虚怀若谷地低下头来，才能看清自己的轨迹，了解自己的进程，调整方向，选择速度。
康瞧：是啊，很多时候，我们只有退一步，才能看得愈加清楚。
星云大师：有的时候，恰恰需要退一步“出世”，才能进一步“入世”。出世的时候，高瞻远瞩，洞悉天下；入世的时候，运筹帷幄，成竹在胸。
康瞧：此刻，我们就来一次回头吧。
星云大师：回头的世界常常比前面的世界更宽广。退让不是没有力量，而是智慧之举，更需要大勇猛。人生最可怕的事情就是不知道回头。回头的过程是迈向更成熟、更有意义的另一个阶段。而转身，就是给自己留一点空间。
康瞧：用大师的话说，给人留“空”很重要。
星云大师：登上高台，得留梯子，才能下得了台：人情能够留一线，日后也才好相见。在待人接物时，话不可说满，事不可做绝，预留余地，才有回转的空间。有的人不懂得给自己留一点转圜的空间，给自己留个后路，到头来无路可走。所以，我们要给自己留个转身的余地。
不计较不比较，有舍必有得
康瞧：大师，现在人们的生活很好了。但是，还感到不快乐，这是为什么？
星云大师：一般人是从贪欲心中去追求快乐，从个人自私中去占有快乐，从物质享受中去寻找快乐……这样追来逐去，如何能快乐起来？
康瞧：不快乐，当然也就烦恼了。也是，谁能无烦恼？可是，如何少一些烦恼？
星云大师：人的烦恼无明都是从比较、计较而来。有了比较、计较，一切的分别于是而起，纷争也因此而生。从古至今，很多兄弟反目、骨肉相残，或是城邦战乱、烽火频仍，莫不是由比较、计较而起的。
康瞧：回想一下……确实如此。
星云大师：现在职场上也是如此。总是比较工作多寡，计较事务繁杂，哪能不徒添烦恼。人性在利益上就是喜欢比较，在多少上就是喜欢计较。一经比较，就有不平；一经计较，就有好坏。
康瞧：是啊，人们在生活中也总是容易起“分别”之心的。
星云大师：有些人很喜欢拿自己和别人做比较，诸如：我有痛苦，为何你没有？为何你这么好？为何我如此差……一有了比较、计较的心，就会造成心理上的不平衡与烦恼。凡事不与人比较、计较，就好像“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如：回头一看推车汉，比上不足下有余”。
康瞧：大师，可是我不比较、不计较，也还是烦恼？
星云大师：烦恼都是自己找的——如果你成日向外追逐、四处攀援，想要知道的太多：眼睛想要看，看到不顺己意的就不欢喜；耳朵想要听，听到不悦耳之言也不欢喜：吃得不合口味也不欢喜；口无遮拦，说出麻烦与事端来，也是麻烦重重。这种种困扰缠身，当然身心热恼，不得清凉。
康瞧：烦恼，还是心不安住，不持静啊。古人云“至道无难，唯嫌拣择”，凡事，我们还是要看淡一些为好，尤其涉及到功劳、荣誉等，这样就能“想吃饭就吃饭，想睡觉就睡觉”了。
星云大师：我曾说过：不怀恨，不怨尤，就会少烦少恼；不计较，不比较，必然多助多缘。
康瞧：现在，大家都谈舍得，却又舍不得。当年，大师为佛光山定下了四大工作信条：
“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。”那么，如何“给得起”？
星云大师：你自己首先要具足信心、欢喜、希望、方便，才能给得出。再有，我们不妨这样想：施即是福，舍方有得。
荣辱毁誉时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业
康瞧：我们谈放下，谈舍得，但不能不谈成功。如何才能成功，请大师开示。
星云大师：人生好比一条“路”，要靠自己走出来。渴望成功是对的，但是，必须先建立良好的观念，否则可能就差之毫厘，谬之千里了。
康瞧：大师所言“良好的观点”，指的是什么？
星云大师：自觉的使命感。有了使命感，才会有责任感，才能恪尽职守，才能勇敢担当，才能自我健全。我经常对徒弟说，别急，先学会做人。生命可贵，无常迅速。学习做人，才能发挥生命的价值。成功的条件，在于自身的健全。“如是因，必得如是果”。没有经过春耕夏耘，如何能有秋收冬藏？成败之间，操之在我，能不慎乎！
康瞧：慎乎。可是，现在人们整天忙忙碌碌的，如何忙得好？
星云大师：忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调剂的补品，使人生充满生机。
康瞧：大师这样看忙？
星云大师：其实，还是要做到：人忙心不忙。
康瞧：那么，如何做到身忙而心不忙？
星云大师：同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦：有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，就是要懂得交办，懂得授权，懂得分工，懂得指挥……这样的人，再忙也有安闲的时候。懂得忙里偷闲的人，常常从忙的当中觉得人生充实，活得有滋有味。
康瞧：看来，这忙也有技巧。
星云大师：当然。不能不甘不愿的忙。有的人忙得不甘不愿，那是最苦的人生。
康瞧：人生，其实是向死的，大师如何看待生死？
星云大师：我用自己九死一生的经历体验到：生，未必可喜；死，亦未必可悲。生死循环本是天地运转的常道，人死了只不过是换了一副躯壳罢了。人最重要的是把握当下，不负此生，不负他人。
康瞧：这是大师的体悟。可我们凡夫俗子，没有那么高的觉悟。印度文中，“佛”的意思就是“觉者”，佛陀是一位觉悟的圣人；而人则是尚未觉悟的凡夫。那么，芸芸众生，如何悟道？
星云大师：我出家剃度时，师父为我取法名“今觉”，并且告诉我：“不可以小看这两个字！能够当下做到，就不愧出家之道。”我从此将这短短的一段话铭刻于心，并且时有所感。后来我一直鼓励徒弟或信徒，学佛修行，贵在每日反观自照，小觉小悟，久而久之，自能大彻大悟。 康瞧：凡事还是要从一点一滴开始。
星云大师：灯光都是慢慢变亮的，有一些是自性中原有的，有一些则是慢慢诱发出来的。别妄想一下子大彻大悟，但每天有一点小小的开悟是可能的。一生中，我们就是不断用心天天去开悟的。
康瞧：不断用心，需要的是忍耐的精神。当下，人们的志气大，但气也大，稍有不顺，火冒三丈。
星云大师：我们应该把自己的气息调理得平顺和缓，生起欢喜心，产生欢喜的气息，则别人接触到我们也会欢喜接受；不欢喜了，生气了，不但别人会排斥，自己也很难受。
康瞧：大师，我们如何“调气”？
星云大师：我说这样四句话吧：争气，不要生气；生气，不要怄气；怄气，不要泄气；泄气，不要赌气。
康瞧：太好了。我个人的感觉是，尤其不能怄气，气大伤身。
星云大师：对呀。如果真的控制不住脾气，就干脆明讲“我要生气了”。真把气闷在心中会伤害自己，气最好要有出处。再有，泄气也要不得。“佛靠一炷香，人靠一口气”，有气才能励志向上。赌气，更是要不得。人常常因为赌气，失去理智，闯下了大祸。
康瞧：这样说来，这“气”里的内涵真是气象万千。
星云大师：能忍者，善养浩然正气，因此不卑不亢；无力者，总是垂头丧气，所以精神涣散。君子者，谦下处众，因此所到之处，都是一团和气；小人者，仗势欺人，所以身置何地均为乌烟瘴气；有为者，虽泰山崩于前仍气定神闲，面不改色；无能者，遇小事临身就气急败坏，惊慌失措；乐观者，英气焕发，人见人喜……归根结底，不能生气，生气不能解决问题，因为气一发出，心中的力量也就随之瓦解。
康瞧：那么如何让“气”服务于我，祝吾侪成功。
星云大师：为自求进步，应该以养气代替怨气：为成就事业，应该以和气代替意气。世间上没有人处处得意、天天欢喜，有时不如意的事情会接踵而至，觉得自己受尽了委屈。但是，生气就能解决问题吗？生气不但不能成就好事，反而还会坏事。所以，生气的时候要先忍之于口，不要轻易骂人；再忍之于面，不要展现愤怒的样子；再忍之于心，心不气了，最后就没有事了。荣辱毁誉时要忍得住、耐得下，这样才能成就一番事业。
康瞧：大师说过，对于逆境，先忍之于口。是为下忍；再忍之于面，是为中忍；如果能做到凡事不动心，那才是上忍。
星云大师：做人，还要忍得住时间。有的时候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，两年就不行了；可以忍耐两年，三年就不行了……这样的忍耐功夫还是不够深厚，世上有的事情往往要一忍再忍的。你要耐得住时间，物换星移了，人就成长了，也就是离果子成熟的时间不远了。
所谓修行，就是先把人做好
康瞧：现在很多人都讲修行，最后，请大师开示如何在生活中修行。
星云大师：这很简单，做事勤劳负责，求全求成：做人诚实正直，求真求圆；凡是交往，情真意切；凡是接物，至诚恳切，这就是生活中的修行。诸如经商的人，将本求利，货真价实，童叟无欺：做官的人，为民服务，遵纪守法……这也都是生活中的修行。
康瞧：这些行为。还是在修心。
星云大师：对。修行，就是修正行为。修行固然重要，修心更为重要。行正心不正，有外无内，这就叫做修行不修心，如此不能解决根本问题。修行也能修心，内外一如，所谓“诚于中，形于外”，则必能凡事皆办，凡修必成。所谓修行，就是先把人做好。所谓“人成即佛成”，生活中的修行就是要让自己做人无。隗于天理，无负于人道。倘若，做人尖酸刻薄、无信无义、无道无德、悭贪吝啬、阴谋算计、心性品德上的缺点不能去除，正如碗盘未洗，肮脏垢秽，如此怎么能用来盛装美味的佳肴供人受食呢？