【摘 要】
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美国艺术家Johanna Goodman以自然、插画、雕塑、建筑等元素为灵感,采用拼贴的手法设计服装,把观众带入超现实的魔幻世界.Johanna的创作没有特定的规则,一切都是根据直觉作出
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美国艺术家Johanna Goodman以自然、插画、雕塑、建筑等元素为灵感,采用拼贴的手法设计服装,把观众带入超现实的魔幻世界.Johanna的创作没有特定的规则,一切都是根据直觉作出判断.从某种意义上说,它们是艺术家每一次心理活动的投影.其服装造型因为大胆突破了人体结构和比例的限制,显得夸张、怪诞而幽默.这种天马行空的创作风格和出其不意的表现方式,令人印象深刻.
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《1844年经济学哲学手稿》第二笔记本中,青年马克思聚焦于一个核心问题上,即在大多数资产阶级经济学家那里,关于作为现代资产阶级社会最重要基础的私有财产,总是被设置为一个与劳动对立的对象性存在物,即从客体出发,而马克思则赞同了青年恩格斯的说法,斯密在国民经济学中的地位,就像宗教改革中的路德,因为路德将外在化的上帝重新根植于人的内心之中.在马克思看来,当斯密将劳动视为国民经济学的本质时,他正是把物性的私有财产本质从外在的对象变成了"从主体出发"的人的主体本质.过去,我们在《1844年经济学哲学手稿》中提炼出的
现代舞《自言自语》 演出时间及地点：2021.09.03-09.04，中国上海 你在自言自语什么？是困惑的疑问，是温暖的陈述，还是坚定的感叹？经历过隐秘的挣扎与不安的探索，来自D.LAB DANCE的三组编导将通过三种不同风格的作品，着眼当下，剖析自我。在乌鸦少年的指引下，《乌有旅人》成为不断穿梭于时间中的旅人。生命不仅是存在与虚无的变幻，更是一呼一吸之中每个当下的体验。《游到海水变蓝》，不断
曾投下綠荫的橡树，如今枝叶散乱，已经死去，不再与旋风搏击。人们说：“我看见了。它曾经那么高大！”树梢上高悬着的，是春天的小鸟巢。 人们说：“我看见了。它曾经那么友善！” 每个人都赞赏，每个人都砍伐。夜幕降临，每个人都抱着一捆树枝走了。空中传来一阵啼哭……那是一只林莺，在寻找着已无处可寻的鸟巢。 ——乔瓦尼·帕斯科利
近代意义上的社会科学知识和理论体系产生于西方,是工业革命和城市化发展的结果,非西方国家的社会科学通常是从西方引进或传入的.伴随着西学东渐的大潮,西方近代社会科学传入中国.中国知识界在积极传播西方社会科学理论和方法的同时,努力推动中国传统学术思想的近代转型.在此基础上,经济学、政治学、社会学、历史学、逻辑学等近代中国社会科学开始了孕育和生长.
当代中国社会组织发展究竟向何处去?关于此问题的回答,大量的研究陷入到了西方"公民社会"的理论体系和学术话语之中.近些年来,一些学者基于实证研究而提炼的诸多本土性的竞争概念或者解释框架,又难以与西方"公民社会"进行具有同等抽象层次的理论对话.回到中国历史的长河之中,尤其是把中国共产党带进到中国社会组织发展研究的学术体系之中,发现中国社会组织发展经历了从"层系社会"到"总体社会"、再从"总体社会"而走向"协同社会"的变迁过程.历史与政党作为区别于西方的最为重要的两大变量,塑造了当代中国社会组织发展走向"协同社
区域创新资源的优化配置有时比创新资源禀赋本身更加重要.区域创新资源错配影响着我国区域经济发展质量与效率.资源配置动力演变规律揭示了知识产权引导创新资源优化配置必然性.知识产权市场化本质及其可调控性使得其能够有效地引导区域创新资源的优化配置,充分发挥市场和计划双重配置功能.知识产权主导的资源配置方式能够有效引导创新资源聚集和效益提升,实现产业结构调整升级;政府应该充分认识和把握这种规律,引导区域创新资源集聚与效率提升.
冷战结束之后,波兰和其他中东欧国家一样,开始对反犹主义进行反思.虽然在冷战结束后第三个十年,反思反犹主义遭到一些挫折,但反思反犹主义已逐渐取代反犹主义成为波兰新的"政治正确",反思反犹主义也取得了众多具体成果:波兰"犹太元素"明显增强,反犹主义根基削弱,和以色列关系实现正常化,积极参与和融入国际层面和欧洲层面的反思反犹主义活动.由于波兰反犹主义历史悠久,反思反犹主义还不够彻底,以及右翼保守力量主宰政坛,使波兰近年出现了反犹主义回潮.不过,反犹主义回潮只是波兰历史上的反犹主义的惯性和回声,它虽然可能会断续出
随着一些新史料的发现,原有的关于女师大风潮的叙述应该适度调整、改变.清末民初多学潮,每次卷来,照例套用一些响亮的口号.我们的近代史叙述中,"学生"几乎与"进步""正确"同义,他们为罢课抗议打出的旗号常被史家不加分辨地移植过来,旗号背后的动机大都免检.1925年,鲁迅和一些在女师大兼课的北大教师发布宣言,公开支持许广平等少数激进学生,终于达到了"驱杨倒章"的目的.多年来学界囿于成见,轻信风潮过程中少数学生罗列的杨荫榆的罪状,支持她们的暴烈行为,还有意无意地忽略了北大浙籍教授在1924年10月的"北京政变"后
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国家的总体结构是国家与社会的关联结构,但古今呈现状态具有根本区别。在中国,古代国家权力体系与会、社机制的关联结构,是一种低互动机制。在现代国家中,国家权力与社会组织之间是一种高互动机制。这一机制无法从传统国家萌生,而自社会脱胎出来,这注定了现代中国国家权力对社会的高度警惕与挤压定势。中国的现代社会不是传统会社的直接产物,在现代社会勃兴时,它试图颠覆传统国家,寻求社会主导的空间。因此,现代中国的社会是先于国家而蓬勃发展的。在社会寻求建构国家的强大组织机制,并完成了民族国家权力结构的建构以后,国家却与社会分道