高中语文教材换了一茬又一茬，语文教学理念变了一种又一种，人们对语文的诟病也延续了一年又一年，如何让语文真正发挥出自己的独特功能，如何让人们真正从语文教学中获益，让语文真正焕发出自身的魅力，是千千万万的语文工作者，尤其是语文教师孜孜不倦的追求。新一轮教改又如春雨般袭来，面对百变的课本，面对课本中或新或老的文章，开发新的课程资源成为一个焦点。那么，教材中有哪些资源可以开发呢？又以什么样的方式方法去开发呢？笔者在实践中有几点摸索和体验。
　　
　　 一、用生活之水，将经典泡开。
　　
　　 选入语文教材的多是经典名篇，经典之所以为经典就是因为它内涵丰富且有普遍性，在不同时代、不同地域都能显示出独有的魅力。但中学生往往阅历浅，喜爱新鲜玩艺儿，对经典难以识得三味，更谈不上兴趣。他们往往热衷网络文学，喜爱情节感强的故事。如此一来，我们的教材就失去了其教化功能。所以，在日常教学中就需要将经典放进学生耳熟能详的日常生活中泡开，将其中的精髓泡出来。歌德说过：“理论是灰色的，而生活之树常青。”用长青的生活诠释灰色的理念，经典的魅力就散发出来了。
　　 例如，《拿来主义》是鲁迅1934年的作品，在了解了文意之后，我引导学生联系生活进行解读：我们每天都面对形形色色的事物、事情和信息——彩发、韩剧、炒作、新科技、网上的传闻等等，应怎样去面对？在生活、工作乃至人生道路的选择上怎样运用拿来主义这一科学武器？我国近年来多次举办外国文化年，面对外国的文化应抱着什么样的态度才正确？在现代化建设中如何保留并发扬传统文化的优秀精神？这样的浸泡展开，学生一下子感同身受，课堂气氛活跃了起来，探讨渐趋深入。
　　 弗罗姆《父母与孩子之间的爱》是篇翻译作品，又是篇较枯燥的理论文章，学生不愿多读。我选择了文中加点的两句话放入生活中浸泡。孩童幼稚的爱是：“我爱你，因为我需要你。”成人成熟的爱是：“我需要你，因为我爱你。”孩童的爱很单纯，很物质，他爱给他做饭、洗衣、唱催眠曲的保姆；他也可以爱一个路上给他糖吃的陌生人。而成熟的爱是相互的欣赏，可能是欣赏一个人的容颜，谈吐举止；也可能是欣赏一个人的个性和能力；还可能是欣赏一个人的才华和品质。前者是浅层次的外在的欣赏，也是容易消失的欣赏；后者是深层次的内在的欣赏，也是较永久固定的。可见，弗罗姆的这些语言是很有哲理的，耐人寻味的。我趁热打铁，请学生找出文中其他哲理性的语言并交流看法，而且将这些语言积累起来。学生忽然觉得手中的这篇文章变得有趣了，阅读原来是如此的美妙。
　　
　　 二、将生活之水引进课堂，使课堂永远保持新鲜与活力。
　　
　　 要将一篇篇教材的价值最大化，还应广吸博取，采集社会的、时代的，甚至是国际性的热点、焦点话题，让学生的心冲破课堂和教材的束缚，胸怀天下，胸中有丘壑，筑起一份责任意识和关注意识。正所谓：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”特别是在写作中，学生缺乏的往往不是写作技巧，而是写作的素材，是真切、深入而独到的思想认识。我安排学生写周记，就是搭建了这样一个平台，以此去关注生活中大大小小的事：同学间的一次摩擦，操场上的一场球赛，菜市场里的一段对话，街头巷尾的一场议论等等。放眼身外，跳出浅陋和狭隘，抛开自我中心，就会有一份胸怀、一份责任，一份关注、一份热情。这是学习、作文、做人的基本素质。更重要的是这样的关注会一直延续下去，塑造一个人，影响一群人。
　　
　　 三、将哲理名句或名著引进课堂，提升课堂的含金量。
　　
　　 引进名言警句、诗词歌赋、文学名作，可以提升课堂的文学品位，加大课堂容量，拓展课堂的深度，能起到画龙点睛、事半功倍的作用。
　　 可以在新课导入时引用。如余华《十八岁出门远行》的导语可用“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”一语点破小说的精神实质。学习杜甫的《秋兴八首》运用著名评论家胡应麟的赞语“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”可一下子纲举目张。教学《苏武传》可用到海明威《老人与海》中的经典台词：“一个人你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”一语就能抓住人物的魂魄。
　　 也可以在解读故事分析人物时三言两语穿插渗透、飞花点翠。如分析《雷雨》中周朴园的形象时，看他如何了结与侍萍的恩怨，如何处理与鲁大海的矛盾，我运用了那句：“高尚是高尚者的座右铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。”阅读蒙田的《热爱生活》，解读“生的本质在于死”时，我联系了臧克家的诗《有的人》（“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”），用孔子“朝闻道夕死可矣”进一步延展，用奥斯特洛夫斯基的名言“人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次，人的一生应当这样度过：当你回首往事时……”加以诠释。这些连珠妙语都是思想艺术的无声渗透，产生的效用细腻又惊人。
　　
　　 四、教学要贴近学生的心理实际，具有时代感和针对性。
　　
　　 现实的课堂上不乏此种场景：老师在讲台上说得天花乱坠，学生趴在课桌上昏昏欲睡，特别是在学习文言文的时候。所以，我就想办法将老夫子们的文章与学生们的生活拉上关系。如，教学荀子的《劝学》时，我是这样诠释课文的：知识改变命运，教育提升价值。教育就是将一个自然人，一个“中绳”之“直木”变成一个社会人，一个“中规”之“曲轮”。教育使一代人胜于前一代人，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。文明就在这样的递进中传承。虽然经受自然或社会的恶劣环境，历经“槁暴”，但受过教育使人不会退化（不复挺者）。教育还可以使我们像牛顿一样站在巨人的肩膀上，充分发挥自身原有的资质，更好地创造出新的文明（登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰）。搞好学习，既要积累，又要坚持，还需专一。这样的解读，对学生普遍存在的学习目标不明确、厌学、浮躁，具有很强的针对性。
　　
　　 五、善用故事深入浅出，生动形象地传授课本。
　　
　　 课上得生动、精彩，能抓住学生的心神，还有一个重要的途径就是教师要善于将深奥的道理浅显化，抽象的说教形象化，而借用故事是很好的方法。诸子百家都善用故事说理，红极大江南北的“百家讲坛”主讲人之一的于丹讲《〈论语〉心得》不也善用故事将古奥的《论语》化解为家常的心灵鸡汤吗？所以，在学习“表达与交流”中的“确立自信，学会反驳”时，我用罗森塔尔的实验和一个小姑娘靠自信美丽了自己的故事诠释“自信”，点燃了学生内心的渴望，引发他们对这一作文核心话题的讨论。讲反驳的方法，无论是反证法还是归谬法都借用一个个生动有趣的小故事深入浅出地剖析这些方法的妙处。如讲“反证法”引用了热播的电视剧《贞观长歌》中的一个故事。讲“归谬法”引用了阿凡提的几个故事。学习蒙田的《热爱生命》，讲矿工杭平矿井下生死34天的故事，讲当今许多青少年轻生自杀的案件，讲虐杀动物，讲网络杀人游戏的危害。
　　 六、用艺术的语言点亮课堂。
　　 语文教学的任务是引领学生学习语言，探究语言艺术。这就要求语文教师比其他学科的教师有更高的语言素养。教学语言的艺术化可以潜移默化地熏陶学生，并起到良好的示范作用，使得教学鲜活灵动起来，也更能让人心悦诚服。例如，从唐诗的教学过渡到宋词的教学可以这样言说：当诗歌随着大唐太阳的落下而渐渐黯淡，曾经的“诗余”走到前台成为了历史的主角，这就是与唐诗一样成为一代文学的宋词。走进宋词，你会发现文学的另一片天空：少了大唐的气象，多了两宋的情怀；少了整齐划一的气势，多了长短曲折的别致；少了酣酒高歌的豪迈，多了浅斟低唱的缠绵……”如此的语言营造出美好的艺术氛围和良好的学习情境。
　　 教学《苏武传》，我为主人公设计了一段“感动中国”的颁奖辞：生与死的抉择，仅仅是短暂的激烈冲撞；而独处北海，冰天雪地，缺吃少穿，才是遥遥无期的消磨意志的酷刑。肆虐的冰雪可以作证，漫长的岁月可以作证，你是位“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。你是留给后人的一剂灵魂净化剂，你是在历史的天空中放射出不灭光芒的一颗恒星。本课结束时，我要求学生改写《苏武传》，注意研究和丰富人物心理描写（这是中国古代文学作品中几乎没有的），我也亮出了自己的一首诗《苏武啊，苏武》：“苏武/坐在圆圆的落日下/你想起长安的宫阙了吗/高高的节杖戳得太阳心痛。//苏武/当大雁从故国驮来了春天/你想起家乡的桃花了吗/冷冷的节杖被你握得火一般温暖……”
　　 教师常常写“下水文章”，这种身先士卒是“润物细无声”的语言实践，能对学生产生巨大的心理感召。语言实践才能出语言真知。
　　 总之，本着务实的精神把课堂教学做成文质兼美、雅俗共赏、深入浅出而具有语文特色的文化大餐，可以调养出一群有素养的学生。这就是我理解的课堂教学资源的开发。笔者的摸索还很粗浅，还只是个开端。不过，有一点是肯定的，关于语文教学资源开发的百般摸索，各显神通，只为一个本质目标——求真、求善、求美。
　　
　　（作者单位：肥西肥光中学）