在博大精深的中华文化中，文言文是一朵历久弥香的奇葩，学习这些文言文，对于激发学生的爱国情感，积累沉淀古文化知识，提高文化品位，提升审美素养，作用及其重大。
　　但现实中，初中文言文教学一直处于尴尬的境地：文言表达缺少鲜活的语境;多数学生学习文言文是为了应付考试，很难上升到提高审美情趣的高度上;广大教师受应试教育影响，串讲灌输，过于注重条分缕析而淡化了对结构美的领悟，过于注重固定化的授予而淡化了形象美的感悟。正因如此，文言教学中往往淡化了对美的追求，弱化了文言审美的需求，这对培养学生的语文素质、审美追求极为不利。笔者认为，苏教版初中文言文教学审美教育应予高度重视。
　　一、还给文言审美愉悦的土壤
　　文言名篇中多有审美的因素，沉积千年，历久弥笃，它们正在散发着深沉的光彩，正在期待着更多的善于发现美的眼睛。通过实施“亲近古诗文”经典工程，导入与教材相关的名言警句、诗词赋文、传说故事、名人逸事等，激发学习文言文兴趣，营造语文课堂的美的氛围，接受美的熏陶。
　　二、有效发掘文言文教学中美的因素
　　任何一篇美文佳作，都是内容与形式的完美结合而脍炙人口。从事教学活动，就是要充分发掘蕴含其中的美的要素，让文字之美、人物之美、情感之美、思想之美放射出无穷的魅力，在教学中发挥其应有的作用。
　　1.采撷形式美的花朵。苏教版教材选进的文言文，有唐宋散文、诗词和元曲，入选篇目均是真正的“古文观止”。从语言特色来看，这些文章，或音韵谐调，或整散结合，或写实朴素，或比拟夸张，或气势磅礴，或娟秀优美，或情景交融，或直抒胸臆。在教学中，把准文体特点，挖掘语言特色，引领学生自主感悟，倾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教学的个中三味。
　　2.进入人物美的长廊。人格美的力量是巨大的。为人物的言行神思而喜怒哀乐，在共鸣中得到审美的愉悦，使灵魂受到荡涤与洗礼，这是文言文教学应有的作用，也是其魅力所在。如：《愚公移山》中的愚公和智廋的形象，通过这两人简洁的语言、行为的深入理解与讨论，学生才能深入准确把握他们的性格特征，情感得到陶冶，审美得到提高。教学的目的之一是让学生进入人物美的长廊，我们必须做的是引领者，而绝不是搬运工。陈涉洞察时局的能力和卓越的领导才干，唐雎的有胆有识不畏强权，曹操的自负谋略奸诈多疑……所有这些，无不充满着浓墨重彩的人文气息，无不让人心驰神往。
　　3.接受情感美的陶冶。在浩瀚的传统文化海洋中，情感美犹如一朵朵浪花，常开不败，留香千载。进行文言文的教学，就是要引导学生通过细致的阅读，领会蕴涵在文章中的情感美，接受情感美的陶冶。通过阅读，了解作品中所包含的情感，走进作品去同喜同悲、共乐共怒，更深入地感动于情感之美。陶渊明不为五斗米折腰，“采菊东篱下，悠然见南山”;范仲淹心系国家“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”;文天祥崇高的民族气节“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”……这些情感之美，闪烁着多么动人的光芒！
　　4.感悟思想美的光华。历史文化之所以深沉丰富，乃是因为数千年积淀下来的思想内涵有着巨大的力量。对这些思想有一些初步的了解，能初步接受思想光华的照耀，是文言文教学要达到的目的之一。在语文教学思想中，不论是持“工具说”，还是持“人文说”，其思想教育的责任是不容回避的。而且，作为一个有责任感的语文教师，决不会拒绝语文教学所担负的历史重任。
　　三、引导学生积极主动进行审美
　　审美只有发自内在的自觉自愿，才能内化为自己的审美需求。当然，内因要靠外因引导。如何引导，这是我们要探讨的主要内容。笔者认为，可以有说、读、论、评等方法加以具体引导。
　　说：即说背景、说生平、说相关材料、说自己的感受等。“说”因事生情，能生动导入，能激发情感，能深入内在。读：即阅读、朗读、诵读。“读”是文言文神美教学中最为关键的方法，它应该贯穿教学的整个过程。
　　论：即组织小组讨论、开展全班讨论或辩论、进行师生讨论。问题是在讨论中愈来愈分明的，认识是在讨论中得到提高的。评：即教师对学生的观点、看法进行评讲评点，或学生之间互相评点。教师的评讲尤为重要，对学生的审美起着重要的引导作用。
　　当然，无论采用何种方法，都必须有一个前提，即学生的阅读、鉴赏、审美活动，必须是主动的，是在教师引导下的自主活动，我们进行文言文审美教学活动，采用哪些方法，就必须在这个前提下去选择。只要这样做了，就一定能让学生动起来，就一定能达到文言文教学的目的。
　　（作者单位：江苏省泗洪县育才实验学校）