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中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）08-000-01
摘 要 通过查阅文献资料对本质与形式进行明确的概念界定，以此为基础对技击为武术的本质提出质疑，论证了技击为武术的表现形式而非本质，武术的本质为自卫生存。最后对武术的本质与武术的表现形式进行辨析，指出它们间的区别与联系。
关键词 武术 技击 本质
一、论技击
技击有狭义和广义之分。所谓狭义的技击，是指厮杀格斗最初的定义；所谓广义的技击，是指具有中华民族风格特点的人体格斗技术和相关的思想文化形态。技击一词从字面上讲就是技术击打较量之意，在武术中技击就是运用武术的方法技巧打倒对方，只有在特定的社会环境中发挥出其最大价值。技击是一个动词而作为本质的东西是需要名词，因此从词性来讲技击不能作为本质。
二、从本质内涵分析武术
通过查阅资料发现大多数的人都认为技击为武术的本质，也有少数人认为技击不是武术惟一本质并将武术的本质划分为一般本质和特殊本质两个层次。大多数学者认为技击是武术的本质，有个别认为是道、技击之道、历史文化特征与民族文化特征、人体文化和精神再现、教化、生命等为其新本质。下面我们来探析何为本质：2000年出版的汉语大词典对本质有5种解释：1.本身的形体，本来的形体；2.指人的本性、资质；3.本来的事实；4.谓本来的质朴风貌；5.指事物本身所固有的根本属性。2003年版汉语大词典对本质一词只有一种解释：哲学用语，指事物本身所固有的，决定事物性质、面貌和发展的根本属性。这说明武术的本质就是武术本身所固有的并决定其性质和发展。事实证明以技击作为武术的本质是不全面的。俗话说的好江山易改本性难移，这里的本性也可以说是人的本质，意思是改变江山容易但改变一个人的本质是很困难的，这说明一个事物本质是不可能改变的。然而当今武术发展现状为技击性基本流失取而代之的是健身养生、观赏娱乐等等，很多习武者只知其招式不知其技击用意。技击不能决定武术的本质、面貌和发展，因此不能把技击作为武术的本质。
三、“和平”主题证明技击不能引领武术发展
唯物辩证法认为事物是变化发展的，任何事物不可能是一成不变的，旧事物灭亡定有新事物的产生，旧事物就会被新事物代替。之所以传统拳种流失快，主要是因为我们的大方向错了，始终把技击性作为其本质，完全没有明白武术也是要发展的，不可能还像动乱社会战争年代一样技击为主，当今社会和平为主题自然武术的主题也要换为健身养生、观赏娱乐等等。但不管它怎么变其本质是没有变的，那就是自卫生存。动乱时期的技击价值主要是保护自己打倒对方，让自己生存下去，在和平和谐为主题的今天武术健身养生也是为了延年益寿更好的生存下去，因此，武术的本质为自卫生存。
很多时候事物并不是灭绝了，而是为了生存下去以另一种形式存在而已。就像当年的马帮、镖局等等在现代社会中已经发现为物流业、押在运等行业，虽然它们的形式变了但它们的本质是没有变的，依然是运输货物。此时我想到了武术，在现代社会中为了其发展也是想破了各个武术行业人士的脑袋，多样化发展又觉得失去武术的本质，传统的发展又传承不下去。有时我在想究竟何为武术的本质？技击表演还是防身自卫还是竞技养生……对此我想说武术的存在价值因社会环境的变化社会需求的变化而不断的发生变化，其本质也就是保护自己让自己活下去。根据武术史上说武术起源于战争，其本质就是技击，当我们处于和平年代时，没有战争武术的技击性也就逐渐退出了江湖，以健身形式而代之。对于武术的技击性为其本质我有些反对，技击只是武术存在的一种形式，保护自己活下去才是其本质。
传统拳种的最大特性就是技击性，以至于让我们认为失去技击性就失去其本质不再是传统武术。这点我有点疑惑了，技击的目的在于什么？不就是在于打败对方保护自己吗？传统拳种之所以流失很大原因在于他们没能更快的跟上社会的发展脚步，没有由技击性向健身性转变。当今的主题是和平，要求武术更多的以健身养身方式发展，不能随时拿着技击来说话，更不能说技击性就是武术的本质。
四、小结
武术是中华民族的优秀传统文化之一，技术是武术独具特色的一种表现形式。而本质是不可改变不可复制的东西，如果变了只能说明以前对武术的本质定位是否有误。当今武术多样化发展，不管是武术套路、散打、舞台武术、影视武术等等最终目的不都是为了生存长寿，而不是技击。武术只是通过技击的方式来达到生存长寿的本质目的。综上所述，技击非武术本质而为形式。
参考文献：
[1] 秦开元.我国武术的本质特征与功能新论[J].伊犁师范学院学报.2001（2）：76-78.
[2] 王岗.质疑：“技击是武术的本质特征”[J].北京体育大学学报.2009.32（1）：28-34.
[3] 肖红征.武术理论研究若干问题的讨论[J].体育科学.2004.24（10）：70-73.
[4] 杨建营.对“技击是武术本质”的深化研究[J].武汉体育学院学报.2010.44（11）：66-69.
[5] 张显.质疑武术新定义[J].体育学刊.2011.18（6）：12-15.
摘 要 通过查阅文献资料对本质与形式进行明确的概念界定，以此为基础对技击为武术的本质提出质疑，论证了技击为武术的表现形式而非本质，武术的本质为自卫生存。最后对武术的本质与武术的表现形式进行辨析，指出它们间的区别与联系。
关键词 武术 技击 本质
一、论技击
技击有狭义和广义之分。所谓狭义的技击，是指厮杀格斗最初的定义；所谓广义的技击，是指具有中华民族风格特点的人体格斗技术和相关的思想文化形态。技击一词从字面上讲就是技术击打较量之意，在武术中技击就是运用武术的方法技巧打倒对方，只有在特定的社会环境中发挥出其最大价值。技击是一个动词而作为本质的东西是需要名词，因此从词性来讲技击不能作为本质。
二、从本质内涵分析武术
通过查阅资料发现大多数的人都认为技击为武术的本质，也有少数人认为技击不是武术惟一本质并将武术的本质划分为一般本质和特殊本质两个层次。大多数学者认为技击是武术的本质，有个别认为是道、技击之道、历史文化特征与民族文化特征、人体文化和精神再现、教化、生命等为其新本质。下面我们来探析何为本质：2000年出版的汉语大词典对本质有5种解释：1.本身的形体，本来的形体；2.指人的本性、资质；3.本来的事实；4.谓本来的质朴风貌；5.指事物本身所固有的根本属性。2003年版汉语大词典对本质一词只有一种解释：哲学用语，指事物本身所固有的，决定事物性质、面貌和发展的根本属性。这说明武术的本质就是武术本身所固有的并决定其性质和发展。事实证明以技击作为武术的本质是不全面的。俗话说的好江山易改本性难移，这里的本性也可以说是人的本质，意思是改变江山容易但改变一个人的本质是很困难的，这说明一个事物本质是不可能改变的。然而当今武术发展现状为技击性基本流失取而代之的是健身养生、观赏娱乐等等，很多习武者只知其招式不知其技击用意。技击不能决定武术的本质、面貌和发展，因此不能把技击作为武术的本质。
三、“和平”主题证明技击不能引领武术发展
唯物辩证法认为事物是变化发展的，任何事物不可能是一成不变的，旧事物灭亡定有新事物的产生，旧事物就会被新事物代替。之所以传统拳种流失快，主要是因为我们的大方向错了，始终把技击性作为其本质，完全没有明白武术也是要发展的，不可能还像动乱社会战争年代一样技击为主，当今社会和平为主题自然武术的主题也要换为健身养生、观赏娱乐等等。但不管它怎么变其本质是没有变的，那就是自卫生存。动乱时期的技击价值主要是保护自己打倒对方，让自己生存下去，在和平和谐为主题的今天武术健身养生也是为了延年益寿更好的生存下去，因此，武术的本质为自卫生存。
很多时候事物并不是灭绝了，而是为了生存下去以另一种形式存在而已。就像当年的马帮、镖局等等在现代社会中已经发现为物流业、押在运等行业，虽然它们的形式变了但它们的本质是没有变的，依然是运输货物。此时我想到了武术，在现代社会中为了其发展也是想破了各个武术行业人士的脑袋，多样化发展又觉得失去武术的本质，传统的发展又传承不下去。有时我在想究竟何为武术的本质？技击表演还是防身自卫还是竞技养生……对此我想说武术的存在价值因社会环境的变化社会需求的变化而不断的发生变化，其本质也就是保护自己让自己活下去。根据武术史上说武术起源于战争，其本质就是技击，当我们处于和平年代时，没有战争武术的技击性也就逐渐退出了江湖，以健身形式而代之。对于武术的技击性为其本质我有些反对，技击只是武术存在的一种形式，保护自己活下去才是其本质。
传统拳种的最大特性就是技击性，以至于让我们认为失去技击性就失去其本质不再是传统武术。这点我有点疑惑了，技击的目的在于什么？不就是在于打败对方保护自己吗？传统拳种之所以流失很大原因在于他们没能更快的跟上社会的发展脚步，没有由技击性向健身性转变。当今的主题是和平，要求武术更多的以健身养身方式发展，不能随时拿着技击来说话，更不能说技击性就是武术的本质。
四、小结
武术是中华民族的优秀传统文化之一，技术是武术独具特色的一种表现形式。而本质是不可改变不可复制的东西，如果变了只能说明以前对武术的本质定位是否有误。当今武术多样化发展，不管是武术套路、散打、舞台武术、影视武术等等最终目的不都是为了生存长寿，而不是技击。武术只是通过技击的方式来达到生存长寿的本质目的。综上所述，技击非武术本质而为形式。
参考文献：
[1] 秦开元.我国武术的本质特征与功能新论[J].伊犁师范学院学报.2001（2）：76-78.
[2] 王岗.质疑：“技击是武术的本质特征”[J].北京体育大学学报.2009.32（1）：28-34.
[3] 肖红征.武术理论研究若干问题的讨论[J].体育科学.2004.24（10）：70-73.
[4] 杨建营.对“技击是武术本质”的深化研究[J].武汉体育学院学报.2010.44（11）：66-69.
[5] 张显.质疑武术新定义[J].体育学刊.2011.18（6）：12-15.