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“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。被媒体誉为“素读经典课程第一人”的陈琴老师素读的对象是经典，素读这些经典的作用不仅是识字作文，还可以培养学生的智慧，约束学生的行为。她所独创的古诗词吟诵教学法配合素读经典课程取得了显著成效，被众多教师效仿。2016年3月12日，陈琴老师到访广东省广州市铁一中学为师生、家长作专题讲座，分享素读经典课程。本刊编辑部有幸对其进行了专访。
《学校品牌管理》：您当初是怎么想到“素读”的？
陈琴：许多人在网上说：素读教学法是陈琴发明的新模式。其实不是这样。素读，是中国古代自有教学活动开始就一直在用的教学法。只不过，这个方法我们中国人没有做过概念定义，是日本人把我们古代私塾中的教学方法称之为“素读”。我之所以会选择素读，很大一部分原因是我本身就是这样学习。我小时候跟着外婆，她是个读书人。当时由于各方面的原因我无法去学校上学，我的外婆就让我背诵古文经典，经过这样的学习、训练，我的读书、写作、记忆等方面的能力相较于同龄人要好。
之后，我走上讲台，在教学方面一直跌跌撞撞，但我的班主任工作做得非常好。由于不管是对学生还是家长，我的“杀伤力”都不够，我跟学生定了一个协议：犯了错误我不批评，但我教一句话他们要记住，并且下次尽量不再犯这个错误。比如说，孩子们总是很大力地扯窗帘，我跟他们说，中国有一本书叫做《弟子规》，“弟子”就是学生，《弟子规》里面的“缓揭帘，勿有声”告诉我们要爱护窗帘。所有的孩子都把这句话记下来，下一次再有孩子大力扯窗帘，其他的孩子们就会说“缓揭帘，缓揭帘……”。这一件事情让我相信，语言是有力量的。于是，之后我们班的事情都用语言来规范。
大概是1993年开始，我想自己的语文课堂不能由别人做主。于是，我开始用最简单的“读”法教给学生最有含金量的文字，这些文字会让学生以后有判断力，有是非观，有理想，有动力，我觉得就够了。
《学校品牌管理》：您在开发素读经典课程的过程中是否遇到过不理解？
陈琴：很多人都觉得文言是晦涩难懂的文句，认为小学生怎么可能读得懂《诗经》《史记》《大学》《论语》，充其量也就是背几首简单的唐宋诗词而已。事实真的是这样吗？我用1/3的课时数教授教材中的内容，在课堂上，用2/3的时间诵读大量的经典美文。一年级开始，学生就能熟背《诗经》中的长篇诗句，能背诵《正气歌》《岳阳楼记》《五柳先生传》等目前的中学甚至大学才接触的篇目。而且，不仅仅是会背诵，学生也基本上能懂得含义，甚至会运用。我的一个学生读了《大学》后，才六岁多的孩子，抄下《大学》中的“财聚则民散，财散则民聚”给他当董事长的妈妈，并且说：“妈妈，您要想让公司继续发展，就把这句话好好记在心里吧！”所以，孩子究竟能不能读经典？事非经过不可轻言啊！
我沿用了古代读书人的吟诵法，孩子们很喜欢。经过一年多的训练后，他们能掌握吟诵的基本方法。起先我也是不太敢在大庭广众宣扬，因为国民对“摇头晃脑”的读书法偏见过深，不是一朝一夕可以改变的。但是，这确实是一种极好的诵读汉诗文的方法。在以前，儒家弟子就是用吟诵读书的，一如佛家能梵呗，道家能观诵，不同的文字诵读方式都不一样。儒家为什么要吟诵？寓意深远着呐！我们现在只是从一些片言只语就否定了前人上千年的实践，实在是罪过。
《学校品牌管理》：您当时在广州已经功成名就，是什么原因让您选择离开广州到浙江富阳？
陈琴：其实我到富阳工作非常偶然。2010年我受富阳教育集团徐松泉董事长之邀到永兴小学作关于“素读经典”的专题报告。交谈之中，徐松泉校长的教育理念和教育行动力打动了我，由于我也是一个比较感性的人，几乎是一念之间吧，我就放弃了其他的机会，决定追随徐松泉，加盟了富阳教育集团。在我到了富阳之后，他对我的工作一直非常支持，富阳区政府、区教育局对于我的素读经典课程也都比较关注，我到富阳的第二年成立了“陈琴经典工作室”，这都让我看到了希望。
《学校品牌管理》：您在很多教师的心中都是学习、模仿的对象，您觉得他们可以“复制”成为您这样的名师吗？对于想要推进经典素读的教师，您有何建议？
陈琴：我觉得陈琴是“可复制”的。不少老师都意识到经典读本成为课程的重要性，也开始尝试把素读课程放进课堂里。但最困扰他们的是，面对自己都读不懂的经典文本该如何教学生呢？我给教师们的建议就是把自己当做一个正在读经典的初学者，你的学生都是你的读伴。试试看，当你尝试着读完一本《论语》后，是基本上能背诵下来后，你就用自己读这本书的方法教学生读。这种方法屡试不爽，几乎人人都会。把字面读懂，把整本书记下来，其它的都是自己学会的。读过《论语》的孩子，再读司马迁的《孔子世家》，都会有“哦，原来……”这样的文心相因的喜悦，不需要教师过多的诠释。这就是“素读”的含义：不追求所读内容的深刻含义，先是纯粹地读。
同时，学校应该担起引领作用。我始终觉得，目前哪一所学校能开先河，把真正的文化课上扎实了，在学生的底色里抹下纯洁的传统文化的光泽，那所学校就有可能为这个民族的未来赢得了创造型人才。
（作者系《学校品牌管理》责任编辑）
《学校品牌管理》：您当初是怎么想到“素读”的？
陈琴：许多人在网上说：素读教学法是陈琴发明的新模式。其实不是这样。素读，是中国古代自有教学活动开始就一直在用的教学法。只不过，这个方法我们中国人没有做过概念定义，是日本人把我们古代私塾中的教学方法称之为“素读”。我之所以会选择素读，很大一部分原因是我本身就是这样学习。我小时候跟着外婆，她是个读书人。当时由于各方面的原因我无法去学校上学，我的外婆就让我背诵古文经典，经过这样的学习、训练，我的读书、写作、记忆等方面的能力相较于同龄人要好。
之后，我走上讲台，在教学方面一直跌跌撞撞，但我的班主任工作做得非常好。由于不管是对学生还是家长，我的“杀伤力”都不够，我跟学生定了一个协议：犯了错误我不批评，但我教一句话他们要记住，并且下次尽量不再犯这个错误。比如说，孩子们总是很大力地扯窗帘，我跟他们说，中国有一本书叫做《弟子规》，“弟子”就是学生，《弟子规》里面的“缓揭帘，勿有声”告诉我们要爱护窗帘。所有的孩子都把这句话记下来，下一次再有孩子大力扯窗帘，其他的孩子们就会说“缓揭帘，缓揭帘……”。这一件事情让我相信，语言是有力量的。于是，之后我们班的事情都用语言来规范。
大概是1993年开始，我想自己的语文课堂不能由别人做主。于是，我开始用最简单的“读”法教给学生最有含金量的文字，这些文字会让学生以后有判断力，有是非观，有理想，有动力，我觉得就够了。
《学校品牌管理》：您在开发素读经典课程的过程中是否遇到过不理解？
陈琴：很多人都觉得文言是晦涩难懂的文句，认为小学生怎么可能读得懂《诗经》《史记》《大学》《论语》，充其量也就是背几首简单的唐宋诗词而已。事实真的是这样吗？我用1/3的课时数教授教材中的内容，在课堂上，用2/3的时间诵读大量的经典美文。一年级开始，学生就能熟背《诗经》中的长篇诗句，能背诵《正气歌》《岳阳楼记》《五柳先生传》等目前的中学甚至大学才接触的篇目。而且，不仅仅是会背诵，学生也基本上能懂得含义，甚至会运用。我的一个学生读了《大学》后，才六岁多的孩子，抄下《大学》中的“财聚则民散，财散则民聚”给他当董事长的妈妈，并且说：“妈妈，您要想让公司继续发展，就把这句话好好记在心里吧！”所以，孩子究竟能不能读经典？事非经过不可轻言啊！
我沿用了古代读书人的吟诵法，孩子们很喜欢。经过一年多的训练后，他们能掌握吟诵的基本方法。起先我也是不太敢在大庭广众宣扬，因为国民对“摇头晃脑”的读书法偏见过深，不是一朝一夕可以改变的。但是，这确实是一种极好的诵读汉诗文的方法。在以前，儒家弟子就是用吟诵读书的，一如佛家能梵呗，道家能观诵，不同的文字诵读方式都不一样。儒家为什么要吟诵？寓意深远着呐！我们现在只是从一些片言只语就否定了前人上千年的实践，实在是罪过。
《学校品牌管理》：您当时在广州已经功成名就，是什么原因让您选择离开广州到浙江富阳？
陈琴：其实我到富阳工作非常偶然。2010年我受富阳教育集团徐松泉董事长之邀到永兴小学作关于“素读经典”的专题报告。交谈之中，徐松泉校长的教育理念和教育行动力打动了我，由于我也是一个比较感性的人，几乎是一念之间吧，我就放弃了其他的机会，决定追随徐松泉，加盟了富阳教育集团。在我到了富阳之后，他对我的工作一直非常支持，富阳区政府、区教育局对于我的素读经典课程也都比较关注，我到富阳的第二年成立了“陈琴经典工作室”，这都让我看到了希望。
《学校品牌管理》：您在很多教师的心中都是学习、模仿的对象，您觉得他们可以“复制”成为您这样的名师吗？对于想要推进经典素读的教师，您有何建议？
陈琴：我觉得陈琴是“可复制”的。不少老师都意识到经典读本成为课程的重要性，也开始尝试把素读课程放进课堂里。但最困扰他们的是，面对自己都读不懂的经典文本该如何教学生呢？我给教师们的建议就是把自己当做一个正在读经典的初学者，你的学生都是你的读伴。试试看，当你尝试着读完一本《论语》后，是基本上能背诵下来后，你就用自己读这本书的方法教学生读。这种方法屡试不爽，几乎人人都会。把字面读懂，把整本书记下来，其它的都是自己学会的。读过《论语》的孩子，再读司马迁的《孔子世家》，都会有“哦，原来……”这样的文心相因的喜悦，不需要教师过多的诠释。这就是“素读”的含义：不追求所读内容的深刻含义，先是纯粹地读。
同时，学校应该担起引领作用。我始终觉得，目前哪一所学校能开先河，把真正的文化课上扎实了，在学生的底色里抹下纯洁的传统文化的光泽，那所学校就有可能为这个民族的未来赢得了创造型人才。
（作者系《学校品牌管理》责任编辑）