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谥号是对古代帝王的盖棺定论。“一字之褒，荣于华衮;一字之是贬，严于斧钺”，死后得的是一个什么样的谥号，对帝王来说意义重大。谥号本是对逝者生前品行功绩的客观评价，为何帝王的谥号越来越长，还多是溢美之词？
公元前626年，楚王熊恽的长子商臣在太傅潘崇的策划下发动政变，率领宫中的警卫部队包围王宫，要求楚王立即上吊自杀。在行将断气之时，楚王听到商臣和潘崇商议给他上谥号为“灵”，突然睁开眼睛，死死地瞪着商臣。商臣见父亲这个表情，安慰他不用“灵”字，换为“成”字。楚王一听，这才闭上了眼睛。
按照《中国古代谥法》（以下简称谥法）的解释“安民立政曰成”，自然是美谥。而“乱而不损曰灵”，表面意思就是把国家搞乱了，但是还没到不可挽回的程度。实际就是指帝王荒唐胡闹、胡作非为。
谥号是对古代帝王的盖棺定论。“一字之褒，荣于华衮;一字之是贬，严于斧钺”，死后得的是一个什么样的谥号，对帝王来说当然意义重大。
“一字褒而华衮，一字贬而斧钺”
一般认为，谥号产生于西周初年，开始只是先人避讳死者生前之名的方式。有了谥号，人们就不再称呼死者生前的名字，用以区别前代和后代的王侯贵族。
刚开始，谥号并不具有褒贬先人的性质，目的一为避讳，二为表彰。人们认为死者为大，对坏字眼总不肯轻易取之，而是“诔列其行而作之”“取于尊隆”，隐恶扬善，以告死者，以慰生者。而且只给有爵位的人赐谥号。
随着周王室衰微，诸侯坐大，陪臣执掌国命，谥法出现了变化。诸侯的谥号不再请天子，而由其子弟大臣议定，一般卿大夫甚至贵夫人也有谥号，还出现了私谥。
春秋战国之际，在儒家的推动下，谥法具有了评价逝者生前品行功绩的作用，谥号才有了美恶褒贬之分。“一字褒而华衮，一字贬而斧钺”，谥号成为子孙百世不能更改的定论。
到秦朝后，谥法曾一度遭到废止。秦始皇剪灭六国后，下令废除谥法。他认为后代君王议论前代君王，是以下犯上。朕称“始皇帝”，后代君王的称号只用数字表示，下面依次是“二世、三世至千万世，传之无穷”。秦始皇废除谥法，是为了突出帝王尊严，不许群臣和后人对他随便加以评议，更不容指摘自己的过失。公元前207年，大泽乡起义的首领陈胜被车夫杀死，后被儒生们谥为“隐王”。由此打破了秦始皇有关谥法的禁令。
西汉初年，刘邦在建立政权的过程中，受儒生们的影响较大，他意识到谥法对他夺取政权和巩固政权的重要作用。所以，在楚汉之争时，刘邦就下令叔孙通制定关于谥法的礼仪制度。公元前202年，刘邦在垓下之战打败项羽后，很快谥其生母为昭灵夫人，追尊其兄刘伯为武哀侯，接着又给一些异姓诸侯王赐予谥号，把谥法作为他巩固新生政权的法宝，并在朝廷中正式设立管理王公列侯谥法的职官，即大鸿胪。谥号从而成为神化皇帝的工具。
汉代多“孝”，魏晋尚“武”
西汉时期，除了高帝刘邦以及短暂称帝27天无谥的海昏侯，从孝惠帝始，皇帝谥号皆加“孝”。东汉除开国皇帝“光武帝”刘秀外，其余诸帝的谥号均带“孝”字。
汉代以儒家作为其统治思想，而儒家讲究以孝治天下，且孝对治国平天下具有十分重要的作用。而谥法又是统治者进行道德评价的统治手段，既然孝对治国平天下的作用这么大，自然应该在皇帝的谥号中加入“孝”字。所以，要说古代帝王谥号中出现频率最高的字，非“孝”字莫属了。
魏晋南北朝时期，历史不长，但是皇帝换得跟走马花灯似的，不乏奇葩、暴君、荒淫之辈，弑父、弑兄上位的也不在少数，但死后仍然多为美谥。这一时期，使用频率最高的为“武”字，有9位帝王（魏、晋、成汉、后赵、宋、齐、梁、陈、北周）单谥为“武”。与“武”组合的谥号还有孝武、昭武、武宣、武昭、懿武、成武、獻武、武桓等。谥号“武”的频繁使用，与魏晋南北朝时期战事频发、各个政权间互相征伐，帝王多有征伐武功息息相关。同时也反映了在战乱时期，人们对于武力的推崇。
唐代的加谥之风
唐以前，皇帝一般都以谥号称呼，谥号多为单或二字，也有少数三字者，如卫武公谥“睿圣武”等。但从唐高宗时期开始，就刮起一股“加谥”之风。
唐高祖李渊被谥为太武皇帝，为二字复谥。唐太宗李世民被谥为文皇帝，为一字单谥，还都很正常。上元元年（674），唐高宗李治把李渊从“太武皇帝”改成“神尧皇帝”，李世民从传统的“文皇帝”变成叠床架屋的“文武圣皇帝”。李世民“文”“武”“圣”三大美谥加身，可谓谥号里的顶配。但要论霸气，还是比不过给他加谥的唐高宗，他在位晚期自称“天皇”，尊武则天为“天后”，驾崩后，谥号“天皇大帝”。
到了唐玄宗李隆基时，又将前几任谥号全部重新上了一遍，先是高祖、太宗和高宗加“大圣”之号（高宗谥号就变成了天皇大圣大弘孝皇帝），又再次为之前五代祖宗全部加谥至7字（太宗谥号变成了文武大圣大广孝皇帝）。这之后唐代皇帝谥号字数不定，多为4字、5字到9字之间。字数最多的是唐宣宗李忱的“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”，共18个字。
好词加到自己先辈的谥号之中，谥号也就由客观地评判变成了吹捧的工具。
到清代各帝谥号终于增加到史无前例的长度。清太祖努尔哈赤初谥“武皇帝”，后被子孙不断加强为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，成为中国谥法史上的最长纪录，共25字。清太宗、顺治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝为23字谥;其余康熙帝、嘉庆帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝均为21字。直至宣统帝被辛亥革命推翻，无谥。
虽然谥号是在评价逝者生前品行功绩，但另一方面，儒家思想又主张为君父讳恶，主张用隐讳的手法，为尊者、贤者和亲者讳。皇位大都是传给自己的儿子，儿子给父亲谥号，强调“孝”的统治者自然要践行这一原则，所以帝王恶谥少也在情理之中。负责为大行皇帝拟谥的官员大部分是科举进士科出身，他们又多以文辞能力见长，因此皇帝的谥议文中便会盛赞君王功德，充满溢美之词。
（《国家人文历史》）
公元前626年，楚王熊恽的长子商臣在太傅潘崇的策划下发动政变，率领宫中的警卫部队包围王宫，要求楚王立即上吊自杀。在行将断气之时，楚王听到商臣和潘崇商议给他上谥号为“灵”，突然睁开眼睛，死死地瞪着商臣。商臣见父亲这个表情，安慰他不用“灵”字，换为“成”字。楚王一听，这才闭上了眼睛。
按照《中国古代谥法》（以下简称谥法）的解释“安民立政曰成”，自然是美谥。而“乱而不损曰灵”，表面意思就是把国家搞乱了，但是还没到不可挽回的程度。实际就是指帝王荒唐胡闹、胡作非为。
谥号是对古代帝王的盖棺定论。“一字之褒，荣于华衮;一字之是贬，严于斧钺”，死后得的是一个什么样的谥号，对帝王来说当然意义重大。
“一字褒而华衮，一字贬而斧钺”
一般认为，谥号产生于西周初年，开始只是先人避讳死者生前之名的方式。有了谥号，人们就不再称呼死者生前的名字，用以区别前代和后代的王侯贵族。
刚开始，谥号并不具有褒贬先人的性质，目的一为避讳，二为表彰。人们认为死者为大，对坏字眼总不肯轻易取之，而是“诔列其行而作之”“取于尊隆”，隐恶扬善，以告死者，以慰生者。而且只给有爵位的人赐谥号。
随着周王室衰微，诸侯坐大，陪臣执掌国命，谥法出现了变化。诸侯的谥号不再请天子，而由其子弟大臣议定，一般卿大夫甚至贵夫人也有谥号，还出现了私谥。
春秋战国之际，在儒家的推动下，谥法具有了评价逝者生前品行功绩的作用，谥号才有了美恶褒贬之分。“一字褒而华衮，一字贬而斧钺”，谥号成为子孙百世不能更改的定论。
到秦朝后，谥法曾一度遭到废止。秦始皇剪灭六国后，下令废除谥法。他认为后代君王议论前代君王，是以下犯上。朕称“始皇帝”，后代君王的称号只用数字表示，下面依次是“二世、三世至千万世，传之无穷”。秦始皇废除谥法，是为了突出帝王尊严，不许群臣和后人对他随便加以评议，更不容指摘自己的过失。公元前207年，大泽乡起义的首领陈胜被车夫杀死，后被儒生们谥为“隐王”。由此打破了秦始皇有关谥法的禁令。
西汉初年，刘邦在建立政权的过程中，受儒生们的影响较大，他意识到谥法对他夺取政权和巩固政权的重要作用。所以，在楚汉之争时，刘邦就下令叔孙通制定关于谥法的礼仪制度。公元前202年，刘邦在垓下之战打败项羽后，很快谥其生母为昭灵夫人，追尊其兄刘伯为武哀侯，接着又给一些异姓诸侯王赐予谥号，把谥法作为他巩固新生政权的法宝，并在朝廷中正式设立管理王公列侯谥法的职官，即大鸿胪。谥号从而成为神化皇帝的工具。
汉代多“孝”，魏晋尚“武”
西汉时期，除了高帝刘邦以及短暂称帝27天无谥的海昏侯，从孝惠帝始，皇帝谥号皆加“孝”。东汉除开国皇帝“光武帝”刘秀外，其余诸帝的谥号均带“孝”字。
汉代以儒家作为其统治思想，而儒家讲究以孝治天下，且孝对治国平天下具有十分重要的作用。而谥法又是统治者进行道德评价的统治手段，既然孝对治国平天下的作用这么大，自然应该在皇帝的谥号中加入“孝”字。所以，要说古代帝王谥号中出现频率最高的字，非“孝”字莫属了。
魏晋南北朝时期，历史不长，但是皇帝换得跟走马花灯似的，不乏奇葩、暴君、荒淫之辈，弑父、弑兄上位的也不在少数，但死后仍然多为美谥。这一时期，使用频率最高的为“武”字，有9位帝王（魏、晋、成汉、后赵、宋、齐、梁、陈、北周）单谥为“武”。与“武”组合的谥号还有孝武、昭武、武宣、武昭、懿武、成武、獻武、武桓等。谥号“武”的频繁使用，与魏晋南北朝时期战事频发、各个政权间互相征伐，帝王多有征伐武功息息相关。同时也反映了在战乱时期，人们对于武力的推崇。
唐代的加谥之风
唐以前，皇帝一般都以谥号称呼，谥号多为单或二字，也有少数三字者，如卫武公谥“睿圣武”等。但从唐高宗时期开始，就刮起一股“加谥”之风。
唐高祖李渊被谥为太武皇帝，为二字复谥。唐太宗李世民被谥为文皇帝，为一字单谥，还都很正常。上元元年（674），唐高宗李治把李渊从“太武皇帝”改成“神尧皇帝”，李世民从传统的“文皇帝”变成叠床架屋的“文武圣皇帝”。李世民“文”“武”“圣”三大美谥加身，可谓谥号里的顶配。但要论霸气，还是比不过给他加谥的唐高宗，他在位晚期自称“天皇”，尊武则天为“天后”，驾崩后，谥号“天皇大帝”。
到了唐玄宗李隆基时，又将前几任谥号全部重新上了一遍，先是高祖、太宗和高宗加“大圣”之号（高宗谥号就变成了天皇大圣大弘孝皇帝），又再次为之前五代祖宗全部加谥至7字（太宗谥号变成了文武大圣大广孝皇帝）。这之后唐代皇帝谥号字数不定，多为4字、5字到9字之间。字数最多的是唐宣宗李忱的“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”，共18个字。
好词加到自己先辈的谥号之中，谥号也就由客观地评判变成了吹捧的工具。
到清代各帝谥号终于增加到史无前例的长度。清太祖努尔哈赤初谥“武皇帝”，后被子孙不断加强为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”，成为中国谥法史上的最长纪录，共25字。清太宗、顺治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝为23字谥;其余康熙帝、嘉庆帝、咸丰帝、同治帝、光绪帝均为21字。直至宣统帝被辛亥革命推翻，无谥。
虽然谥号是在评价逝者生前品行功绩，但另一方面，儒家思想又主张为君父讳恶，主张用隐讳的手法，为尊者、贤者和亲者讳。皇位大都是传给自己的儿子，儿子给父亲谥号，强调“孝”的统治者自然要践行这一原则，所以帝王恶谥少也在情理之中。负责为大行皇帝拟谥的官员大部分是科举进士科出身，他们又多以文辞能力见长，因此皇帝的谥议文中便会盛赞君王功德，充满溢美之词。
（《国家人文历史》）