论文部分内容阅读
摘 要：阿城清真寺始建于清乾隆四十二年（1777年）是东北地区规模最大且建造最早的清真寺之一。本文阐述阿城清真寺的历史沿革，结合当地民族宗教习俗与地域文化特点，分析阿城清真寺的庭院布局、建筑细部装饰、建筑色彩、建筑构架体系等形态特征，并阐述其独特的历史价值与艺术价值。
关键词：阿城清真寺，形态特征，历史价值，艺术价值
1. 阿城清真寺历史沿革
阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年（1777年），寺址坐落于旧时阿勒楚喀城（今哈尔滨市阿城区）西部高地回民聚居区（今称清真小区）。清同治五年阿城清真寺曾被农民起义军烧毁，光绪十六年至光绪二十六年（1890年—1900年）进行了重修。重建后的清真寺，占地近万平方米，总建筑面积为2800多平方米。今天的阿城清真寺基本上保持着清光绪二十六年的原貌。阿城清真寺曾几经翻修扩建，规模越来越大，知名度也越来越高。它是东北地区规模最大的清真寺，也是建造最早的清真寺之一。于1986年阿城清真寺被确定为省级重点文物保护单位。
2. 阿城清真寺平面布局
阿城清真寺布局与建筑形态结合了伊斯兰建筑与当地传统建筑的特点，并且本土化的特征更加显著。清真寺采用汉族中轴对称院落组合的传统布局，但与汉式传统布局又有显著的不同（见图1）。汉式传统的群体布局一般中轴线设置在南北方向，主入口设置在南向，主要建筑坐北朝南，而阿城清真寺的主轴线是东西向的，主入口设置在东向，主要建筑大礼拜殿坐西面东。这是由于宗教的需求，礼拜时，教徒面向位于中国西方的麦加朝拜。主体建筑大礼拜殿位于中轴线上，其他建筑对称两侧布置。清真寺正门外正对着一座影壁。建筑与院墙之间围合生成后院与侧院。这种布局方式与典型东北大院的“一正四厢”的两进院格局基本相同。
3. 阿城清真寺建筑形态特征
阿城清真寺内建筑采用了汉式传统建筑形式，并高度结合了伊斯兰教的符号，堪称伊斯兰文化与中国传统文化融合的典范。寺内建筑采用汉式台梁式木结构形式，墙面为青砖砌筑。
3.1阿城清真寺大禮拜殿建筑形态特征
大礼拜殿是清真寺内最为重要的建筑，是礼拜的主要用房，建筑形式最为复杂，装饰最为精美，是全寺精华之所在。
大礼拜殿平面呈“凸”字形，依进入顺序先后由卷棚、中殿、瑶殿三部分建筑连接为一体。它以“勾连搭”的组合方式，将三座屋顶前后平行串连在一起（见图2）。由于礼拜殿要容纳众多信徒入内礼拜，要求有较大的面积，但汉式木结构建筑的受结构的制约，单体建筑面积有限。阿城清真寺大礼拜殿采用“勾连搭”的组合方式，使屋顶下面空间连通，获得了开敞的空间。“卷棚”顾名思义，其屋脊采用了硬山卷棚顶的形式，面阔三间。中殿上覆起脊歇山顶，面阔五间。中殿屋脊上以板瓦拼接形成四瓣花，鸱吻为涡卷状。院内南北讲堂也采用了同样的屋脊做法。瑶殿面阔三间，为卷棚歇山顶，之上又耸起两层六角攒尖顶，共三层，是全寺的最高点，高达23.12米。顶端有宝葫芦式锡顶，上嵌月牙，是伊斯兰教的标志。瑶殿雕饰精美，各面绘苏式彩画，无一重复，是大礼拜殿的装饰亮点。每当聚礼时，角楼上钟声响起，召唤穆斯林前来礼拜。大礼拜殿无斗栱，柱头部位做以独特的造型，并绘以彩画及阿拉伯文字。大礼拜殿的三个殿不仅屋顶做法皆不相同，开窗形式也都不一样。
大礼拜殿的外檐装饰极为精美。檐下阴影部分采用蓝绿色为主的冷色调，阴影部分之外的门窗及柱子采用红色暖色调，加强了建筑的光影关系与冷暖关系。外檐彩画属苏式彩画，模式自由、性格轻松、活泼。枋心内的画题为山水、花卉、水果、楼阁或是阿拉伯文字，图案具有立体感、透视感。阿城清真寺大量运用了植物与阿拉伯数字两种装饰题材。内檐梁架彩画不同于外檐彩画，是旋子彩画的变体，藻头处理方式出于旋子彩画，而枋心题材同于外檐，为植物山水与阿拉伯文。
女真族的雕刻艺术颇有成就，石雕水平较高。阿城清真寺建筑受到金元文化的影响，建筑雕刻精美，山墙上的墀头、檐下的石壁、屋脊上的鸱吻、山墙花纹及其镂空的雀替等等，随处可见建筑精致的雕工。
3.2 阿城清真寺对厅建筑形态特征
清真寺的对厅即正门面阔三间，卷棚歇山顶，檐下饰以丰富的彩画。正门两侧对称布置着两处小侧门，侧门及两边小短墙皆加设瓦顶，层次丰富。侧门外侧短墙向内倾斜，与正门相对的影壁共同形成了围合感，形成入口的小型广场。影壁上覆瓦顶、斗栱密布，雕刻内容为四位身着中国古代服饰的四位仙女簇拥着一座伊斯兰清真寺，充分体现了中西文化的交融。
3.3 阿城清真寺附属建筑形态特征
清真寺中轴线上的建筑采用筒瓦与板瓦均匀间隔的方式铺装屋顶。中轴线以的建筑均只在两侧铺设五列筒瓦。南讲堂、北讲堂、油香房、理宜太房这四座建筑属于起脊硬山顶，但山墙的造型在侧面看却是卷棚的形象，处理手法非常独特。
理宜太房、油香房、涤滤处、教长室这四座功能相对次要的建筑，外檐装修、脊饰等方面都做了较多的简化，主次分明。
4. 阿城清真寺艺术价值与历史价值
阿城清真寺建筑形态变化自由，不遵循清代建筑的程式化做法，但它的做法却极好的迎合了清真寺的功能需要与精神需求，并清晰地体现了清代当时的建筑建造水平及审美倾向。屋面与墙面色彩朴素，外檐与内檐装修却色彩艳丽。采用木构架砖墙建造，建筑舍弃等级较高的悬山顶，采用硬山顶，并在山墙部位加以重点装饰。斗栱在清代厅堂式构架功能衰退，清真寺的主体建筑大礼拜殿使用了歇山顶，却略去了斗栱。大式做法与小式做法混用，大礼拜殿即采用了卷棚硬山顶，又采用了歇山顶，歇山顶也可以卷棚。起脊硬山顶在山墙却伪装为卷棚顶，这些做法都反映了阿城清真寺受地域文化的影响所呈现出的独特建筑形态，追求着自由、灵活、奇特、富有趣味的建筑风格。■
参考文献
1. 萧默，华彩乐章，古代西方与伊斯兰建筑，机械工业出版色，2007
2. 才大泉，阿城清真寺建筑艺术特点，黑龙江史志，2005
4. 侯幼斌 李婉贞，中国古代建筑历史图说，中国建筑工业出版社，2002
5. 一鉴，辽金女真族的绘画、建筑、雕塑与工艺美术，1992
关键词：阿城清真寺，形态特征，历史价值，艺术价值
1. 阿城清真寺历史沿革
阿城清真寺始建于清代乾隆四十二年（1777年），寺址坐落于旧时阿勒楚喀城（今哈尔滨市阿城区）西部高地回民聚居区（今称清真小区）。清同治五年阿城清真寺曾被农民起义军烧毁，光绪十六年至光绪二十六年（1890年—1900年）进行了重修。重建后的清真寺，占地近万平方米，总建筑面积为2800多平方米。今天的阿城清真寺基本上保持着清光绪二十六年的原貌。阿城清真寺曾几经翻修扩建，规模越来越大，知名度也越来越高。它是东北地区规模最大的清真寺，也是建造最早的清真寺之一。于1986年阿城清真寺被确定为省级重点文物保护单位。
2. 阿城清真寺平面布局
阿城清真寺布局与建筑形态结合了伊斯兰建筑与当地传统建筑的特点，并且本土化的特征更加显著。清真寺采用汉族中轴对称院落组合的传统布局，但与汉式传统布局又有显著的不同（见图1）。汉式传统的群体布局一般中轴线设置在南北方向，主入口设置在南向，主要建筑坐北朝南，而阿城清真寺的主轴线是东西向的，主入口设置在东向，主要建筑大礼拜殿坐西面东。这是由于宗教的需求，礼拜时，教徒面向位于中国西方的麦加朝拜。主体建筑大礼拜殿位于中轴线上，其他建筑对称两侧布置。清真寺正门外正对着一座影壁。建筑与院墙之间围合生成后院与侧院。这种布局方式与典型东北大院的“一正四厢”的两进院格局基本相同。
3. 阿城清真寺建筑形态特征
阿城清真寺内建筑采用了汉式传统建筑形式，并高度结合了伊斯兰教的符号，堪称伊斯兰文化与中国传统文化融合的典范。寺内建筑采用汉式台梁式木结构形式，墙面为青砖砌筑。
3.1阿城清真寺大禮拜殿建筑形态特征
大礼拜殿是清真寺内最为重要的建筑，是礼拜的主要用房，建筑形式最为复杂，装饰最为精美，是全寺精华之所在。
大礼拜殿平面呈“凸”字形，依进入顺序先后由卷棚、中殿、瑶殿三部分建筑连接为一体。它以“勾连搭”的组合方式，将三座屋顶前后平行串连在一起（见图2）。由于礼拜殿要容纳众多信徒入内礼拜，要求有较大的面积，但汉式木结构建筑的受结构的制约，单体建筑面积有限。阿城清真寺大礼拜殿采用“勾连搭”的组合方式，使屋顶下面空间连通，获得了开敞的空间。“卷棚”顾名思义，其屋脊采用了硬山卷棚顶的形式，面阔三间。中殿上覆起脊歇山顶，面阔五间。中殿屋脊上以板瓦拼接形成四瓣花，鸱吻为涡卷状。院内南北讲堂也采用了同样的屋脊做法。瑶殿面阔三间，为卷棚歇山顶，之上又耸起两层六角攒尖顶，共三层，是全寺的最高点，高达23.12米。顶端有宝葫芦式锡顶，上嵌月牙，是伊斯兰教的标志。瑶殿雕饰精美，各面绘苏式彩画，无一重复，是大礼拜殿的装饰亮点。每当聚礼时，角楼上钟声响起，召唤穆斯林前来礼拜。大礼拜殿无斗栱，柱头部位做以独特的造型，并绘以彩画及阿拉伯文字。大礼拜殿的三个殿不仅屋顶做法皆不相同，开窗形式也都不一样。
大礼拜殿的外檐装饰极为精美。檐下阴影部分采用蓝绿色为主的冷色调，阴影部分之外的门窗及柱子采用红色暖色调，加强了建筑的光影关系与冷暖关系。外檐彩画属苏式彩画，模式自由、性格轻松、活泼。枋心内的画题为山水、花卉、水果、楼阁或是阿拉伯文字，图案具有立体感、透视感。阿城清真寺大量运用了植物与阿拉伯数字两种装饰题材。内檐梁架彩画不同于外檐彩画，是旋子彩画的变体，藻头处理方式出于旋子彩画，而枋心题材同于外檐，为植物山水与阿拉伯文。
女真族的雕刻艺术颇有成就，石雕水平较高。阿城清真寺建筑受到金元文化的影响，建筑雕刻精美，山墙上的墀头、檐下的石壁、屋脊上的鸱吻、山墙花纹及其镂空的雀替等等，随处可见建筑精致的雕工。
3.2 阿城清真寺对厅建筑形态特征
清真寺的对厅即正门面阔三间，卷棚歇山顶，檐下饰以丰富的彩画。正门两侧对称布置着两处小侧门，侧门及两边小短墙皆加设瓦顶，层次丰富。侧门外侧短墙向内倾斜，与正门相对的影壁共同形成了围合感，形成入口的小型广场。影壁上覆瓦顶、斗栱密布，雕刻内容为四位身着中国古代服饰的四位仙女簇拥着一座伊斯兰清真寺，充分体现了中西文化的交融。
3.3 阿城清真寺附属建筑形态特征
清真寺中轴线上的建筑采用筒瓦与板瓦均匀间隔的方式铺装屋顶。中轴线以的建筑均只在两侧铺设五列筒瓦。南讲堂、北讲堂、油香房、理宜太房这四座建筑属于起脊硬山顶，但山墙的造型在侧面看却是卷棚的形象，处理手法非常独特。
理宜太房、油香房、涤滤处、教长室这四座功能相对次要的建筑，外檐装修、脊饰等方面都做了较多的简化，主次分明。
4. 阿城清真寺艺术价值与历史价值
阿城清真寺建筑形态变化自由，不遵循清代建筑的程式化做法，但它的做法却极好的迎合了清真寺的功能需要与精神需求，并清晰地体现了清代当时的建筑建造水平及审美倾向。屋面与墙面色彩朴素，外檐与内檐装修却色彩艳丽。采用木构架砖墙建造，建筑舍弃等级较高的悬山顶，采用硬山顶，并在山墙部位加以重点装饰。斗栱在清代厅堂式构架功能衰退，清真寺的主体建筑大礼拜殿使用了歇山顶，却略去了斗栱。大式做法与小式做法混用，大礼拜殿即采用了卷棚硬山顶，又采用了歇山顶，歇山顶也可以卷棚。起脊硬山顶在山墙却伪装为卷棚顶，这些做法都反映了阿城清真寺受地域文化的影响所呈现出的独特建筑形态，追求着自由、灵活、奇特、富有趣味的建筑风格。■
参考文献
1. 萧默，华彩乐章，古代西方与伊斯兰建筑，机械工业出版色，2007
2. 才大泉，阿城清真寺建筑艺术特点，黑龙江史志，2005
4. 侯幼斌 李婉贞，中国古代建筑历史图说，中国建筑工业出版社，2002
5. 一鉴，辽金女真族的绘画、建筑、雕塑与工艺美术，1992