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摘 要： “学习”一词的含义，就其造字本义而言，不仅存在理论与实践相结合的双重过程，而且存在深入思考、置疑讨论与反复创新的多重结合过程，更存在自然知识与道德知识的双重结合过程。因此，教师要从“学”的含义中提高教学改革知识力，从“习”的含义中提高教学改革的实践力，从“学习”内容的道德性中提高教学改革道德力。
关键词： “学习” 含义 教师教学改革力 提高方式
一、对“学习”含义的释读与思考
1.“学”的字面含义
从字面上看，“学”（學）字从双手持木构建房屋，从子，为会意字，本意为小孩子在房屋中接受大人的知识教育，因此“学”也称受教传业。“教”有教化之意。因此“学”字有以下特点：其一，认知性。知识来源于学，学是人认知社会最重要的手段和过程。其二，指导性。即必须有教师或教材的指导。其三，内容的自然性与道德性。即学习的内容是从大人（教师）处得到的自然知识和伦理道德规则知识等。其四，接受过程的讨论置疑性。即学习中师生或学生之间在传授知识时，存在一个用语言传授知识的问答讨论、置疑讨论的过程，因为教师本身就如韩愈所说，存在“解惑”的职责。
2.“习”的字面含义
从字面上看，“习”（習）字从羽从白，为会意字。《说文》：“数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。”其本意为小鸟重复练习飞行。因此“习”字有以下特点：其一，实践性。这是“学”的直接目的。其二，重复性。这是巩固所学知识的必然步骤。其三，创新性。“习”不只是对前人经验的全部接受，也有一个发展，即创新的可能。只有“习”，才有可能创新，这是“学”的最高目的，也是“学而时习之，不亦乐乎”（《论语·学而》）的真谛。
据上可知：“学”是“习”的前提，“习”是“学”的巩固和实践，没有“学”，就谈不上“习”；没有“习”，就谈不上学到真知识，谈不上学以致用。没有“习”，更谈不上创新。“学”是人类把握知识的第一阶段，“习”是把握知识的第二阶段，“习”的对象是用“学”的知识对现实的问题进行实践，是为了解决现实的问题。在“习”的过程中，方可检验“学”的知识的正确与否，并产生新的认识，即达到创新。
二、从“学”的含义看教师教学改革力的提高
“学习力是指个人获取知识、分享知识、使用知识、创造知识的能力”［１］。学习力是教学力的基础。教师是中国教育发展的主导力量，因此，教师要提高教学改革力，首先要提高学习力。
1.“学”——博览群书，广取知识。
从“学”的含义可知，只有学，才可能更快地掌握最多的知识，更快地认知社会。因此，教师要提高知识水平、教好书，博览群书是最为重要的手段，也是检验教师学习质量的重要标准。如教政治思想课的老师不仅要多读政治思想类的书，而且要多读古今中外的文史哲等多种著作。教师多读书，才会有充足的自信要求学生多读书。惟有如此，方可在教学过程中做到旁征博引，增强教学的知识性和生动性。目前我国教师队伍总体素质较高，但是，大部分教师还没有真正做到博览群书。
2.“学”——多方讨论，置疑讨论，加深理解。
“学”的含义中，存在一个多方讨论、置疑讨论以加深理解的过程。故在学习中，要学会多方讨论，敢于置疑，敢于否定前人固化的知识，甚至被认为是真理的知识。这是老师学习力提高的必经之路，也是老师和学生共同学习、共同提高的必经之路。因此，多方讨论与置疑讨论，不仅是教师提高学习力的重要方法，而且是提高教学改革力的重要措施，更是检验教师学习效果、教学效果的重要标准。目前中国学校使用师生讨论的教学方法，虽然有所收获，但总体上其功能并未完全开发出来。不少老师总是担心课程讲不完，而总是进行“满堂灌”式的教学，与西方国家实行開放讨论性的教学方式相差较远。
三、从“习”的含义看教师教学改革实践力的提高
教学改革实践力是检验教学改革学习力的重要体现，也是学习的最高目的。教师教学改革实践力的高低，直接表现在教学科研成果的水平的高低等方面。“教师的实践性知识既是对教育实践的超越，又是对教育理论的超越”［2］。教师的教学改革实践力主要表现在教学过程中的思考讨论与实践中，以及创新思维中。
1.“习”——教学用心思考，加强实践。
教学是否用心思考，加强实践，是检验教师和学生是否达到“习”的重要标准。要让学生用心思考，重视实践，教师就要理解何谓用心实践，学会实践。对学生实践中出现的一些具体的问题，不要急于下结论，而要让学生读书研讨。如在大学文科生教学中，针对某些问题，可让学生详细论之后拟写成文。为此，可先读书，列出写作提纲，然后进行讨论。经老师指导后，学生修改提纲，再读书，最后写成论文。当然，加强实践还有其他的形式，如参与社会调查、写出调查报告等。
2.“习”——用心科研研究，形成创新思维。
“学而时习之”（《论语·学而》），是中国古代儒家的教学特点。这里的“而”字，表明后面的“习”是与“学”相对的过程，也就是对所学知识进行检验，同时，最为重要的是，“习”的过程也是创新的过程。因为只有“习”，才会感觉到所“学”问题的存在，才会对问题进行思考，发现新的问题，才会创新。老师要让学生形成创新思维，首先自己应当具备创新思维。创新思维的形成，就是敢于对问题进行多方面解读分析，敢于否定权威，敢于从不同的角度思考相同的问题。在教学过程中，要敢于否定自己以前的教学方法，敢于大胆改革。
3.“习”——提高研究创造力和教学创造力。
对于大学教师而言，教师的创造力第一要表现在他的著述质量和应用价值上，第二要表现在教学创新效果上。而对于中小学教师而言，教师的创造力主要表现在：教师对教学内容的掌握程度、对现实疑难问题的阐述力度、教学方法的改革、教学效果四方面。总之，教师的教学改革实践力，是由教师的研究实践和教学实践决定的。
四、从“学习”内容的道德性看教师的教学改革道德力的提高
从上述可知，学习的内容之一是道德价值知识。道德力“是主体活动的一种能力。是主体调节人与人之间、人与社会之间、人与自然之间关系的能力”。［3］道德力表现为道德的影响力。教师的道德力主要体现为教师职业道德对其教学情感、教学态度、教学效果的影响力。教师的道德力是教师从事教学工作的基础。教师的道德力主要体现为职业道德力。教师职业道德力的高低，直接影响其教学情感、教学态度、教学效果的好坏。
1.教风是教师教学改革道德力的重要体现。
早期社会，人们所学的内容已包括两大内容：一是对客观世界认知的客观知识，二是对人类社会关系认知的价值知识。价值知识主要表现为处理人际关系的伦理道德规则。教师的教风包括教师的教学语言、教学态度、教学情感等。教师的教风是其道德人格的反映，其本身就是价值观念的体现。教师在授业之时，更兼有“传道”的功能。所谓传道，就是传授做人的道理。因此，教师通过语言、情感、态度来影响学生，从而让学生感受到他的魅力的高低好坏，也由此决定了他在学生中人格的高低好坏。可见，教师的教风决定于他的道德人格，教师的教风是其道德力的重要体现，也是其进行教学改革的动力之源。
2.教师教学改革所体现的道德力具有不可替代的示范效应。
教师的道德问题，其本质是师德问题。“道德之所以是道德，全在于知道自己履行了责任这样一种意识”。［4］时下，教师队伍出现了一些丑陋现象，玷辱了老师的人格魅力，严重影响了教学效果。事实上，教师的人格榜样，其本身就是一种教育的重要内容。无论是“学为人师，行为世范”，“德高为师，身正为范”，还是“自强不息，止于至善”，此等大学校训，都重视人的品德，也即重视了教师人格的重要性问题。教师具备高尚的人格，本身就是最好的德育内容和德育教育的榜样，正如古人所说：桃李不言，下自成蹊。因此，教师必须具备让学生感念的道德人格，这样才会让学生从道德人格上敬重自己的行为，从而重视自己的课程，并成为学生的德育榜样。只有这样，教师的道德人格才可形成道德力，才可转化为“人师”、“世范”，发挥示范效应。教师教学改革所体现的道德力，既是教师教改的重要内容，又是教师的职业人格的体现。
总之，“学习”一词的含义，就中国古代的造字本义而言，已存在着理论与实践相结合的双重过程，也存在着深入思考、置疑讨论与反复创新的多重结合过程，更存在着自然知识与道德知识的双重结合过程。因此，今天，教师要提高自己的学习力，就要博览群书，学会讨论，学会置疑，加深理解。要提高自己的科研教学实践力，就要用自己所学的知识，面对新问题，提出新理论，找出新办法，达到创新的目的。要提高自己的教育道德力，就要重视教育者本身的品行修养的自我教育，如孔子、孟子一般，首先都做到自我道德力的强大。惟其如此，方可对学生进行德育教育，并取得“桃李不言，下自成蹊”的效果。这“三力”的提高，也就意味教师的素质得到全面的提高。
参考文献：
［1］王毅.略谈我们的学习力［J］.沈阳：辽宁教育，2010，（6）.
［2］张典兵.论教师的实践性知识及生成途径［J］.哈尔滨：继续教育研究，2008，（2）.
［3］于咏华.“道德力”问题初探［J］.郑州：郑州大学学报，1998，（11）.
［4］黑格尔.精神现象学（下）［M］.北京：商务印书馆，1997：157.
关键词： “学习” 含义 教师教学改革力 提高方式
一、对“学习”含义的释读与思考
1.“学”的字面含义
从字面上看，“学”（學）字从双手持木构建房屋，从子，为会意字，本意为小孩子在房屋中接受大人的知识教育，因此“学”也称受教传业。“教”有教化之意。因此“学”字有以下特点：其一，认知性。知识来源于学，学是人认知社会最重要的手段和过程。其二，指导性。即必须有教师或教材的指导。其三，内容的自然性与道德性。即学习的内容是从大人（教师）处得到的自然知识和伦理道德规则知识等。其四，接受过程的讨论置疑性。即学习中师生或学生之间在传授知识时，存在一个用语言传授知识的问答讨论、置疑讨论的过程，因为教师本身就如韩愈所说，存在“解惑”的职责。
2.“习”的字面含义
从字面上看，“习”（習）字从羽从白，为会意字。《说文》：“数飞也。从羽从白。凡习之属皆从习。”其本意为小鸟重复练习飞行。因此“习”字有以下特点：其一，实践性。这是“学”的直接目的。其二，重复性。这是巩固所学知识的必然步骤。其三，创新性。“习”不只是对前人经验的全部接受，也有一个发展，即创新的可能。只有“习”，才有可能创新，这是“学”的最高目的，也是“学而时习之，不亦乐乎”（《论语·学而》）的真谛。
据上可知：“学”是“习”的前提，“习”是“学”的巩固和实践，没有“学”，就谈不上“习”；没有“习”，就谈不上学到真知识，谈不上学以致用。没有“习”，更谈不上创新。“学”是人类把握知识的第一阶段，“习”是把握知识的第二阶段，“习”的对象是用“学”的知识对现实的问题进行实践，是为了解决现实的问题。在“习”的过程中，方可检验“学”的知识的正确与否，并产生新的认识，即达到创新。
二、从“学”的含义看教师教学改革力的提高
“学习力是指个人获取知识、分享知识、使用知识、创造知识的能力”［１］。学习力是教学力的基础。教师是中国教育发展的主导力量，因此，教师要提高教学改革力，首先要提高学习力。
1.“学”——博览群书，广取知识。
从“学”的含义可知，只有学，才可能更快地掌握最多的知识，更快地认知社会。因此，教师要提高知识水平、教好书，博览群书是最为重要的手段，也是检验教师学习质量的重要标准。如教政治思想课的老师不仅要多读政治思想类的书，而且要多读古今中外的文史哲等多种著作。教师多读书，才会有充足的自信要求学生多读书。惟有如此，方可在教学过程中做到旁征博引，增强教学的知识性和生动性。目前我国教师队伍总体素质较高，但是，大部分教师还没有真正做到博览群书。
2.“学”——多方讨论，置疑讨论，加深理解。
“学”的含义中，存在一个多方讨论、置疑讨论以加深理解的过程。故在学习中，要学会多方讨论，敢于置疑，敢于否定前人固化的知识，甚至被认为是真理的知识。这是老师学习力提高的必经之路，也是老师和学生共同学习、共同提高的必经之路。因此，多方讨论与置疑讨论，不仅是教师提高学习力的重要方法，而且是提高教学改革力的重要措施，更是检验教师学习效果、教学效果的重要标准。目前中国学校使用师生讨论的教学方法，虽然有所收获，但总体上其功能并未完全开发出来。不少老师总是担心课程讲不完，而总是进行“满堂灌”式的教学，与西方国家实行開放讨论性的教学方式相差较远。
三、从“习”的含义看教师教学改革实践力的提高
教学改革实践力是检验教学改革学习力的重要体现，也是学习的最高目的。教师教学改革实践力的高低，直接表现在教学科研成果的水平的高低等方面。“教师的实践性知识既是对教育实践的超越，又是对教育理论的超越”［2］。教师的教学改革实践力主要表现在教学过程中的思考讨论与实践中，以及创新思维中。
1.“习”——教学用心思考，加强实践。
教学是否用心思考，加强实践，是检验教师和学生是否达到“习”的重要标准。要让学生用心思考，重视实践，教师就要理解何谓用心实践，学会实践。对学生实践中出现的一些具体的问题，不要急于下结论，而要让学生读书研讨。如在大学文科生教学中，针对某些问题，可让学生详细论之后拟写成文。为此，可先读书，列出写作提纲，然后进行讨论。经老师指导后，学生修改提纲，再读书，最后写成论文。当然，加强实践还有其他的形式，如参与社会调查、写出调查报告等。
2.“习”——用心科研研究，形成创新思维。
“学而时习之”（《论语·学而》），是中国古代儒家的教学特点。这里的“而”字，表明后面的“习”是与“学”相对的过程，也就是对所学知识进行检验，同时，最为重要的是，“习”的过程也是创新的过程。因为只有“习”，才会感觉到所“学”问题的存在，才会对问题进行思考，发现新的问题，才会创新。老师要让学生形成创新思维，首先自己应当具备创新思维。创新思维的形成，就是敢于对问题进行多方面解读分析，敢于否定权威，敢于从不同的角度思考相同的问题。在教学过程中，要敢于否定自己以前的教学方法，敢于大胆改革。
3.“习”——提高研究创造力和教学创造力。
对于大学教师而言，教师的创造力第一要表现在他的著述质量和应用价值上，第二要表现在教学创新效果上。而对于中小学教师而言，教师的创造力主要表现在：教师对教学内容的掌握程度、对现实疑难问题的阐述力度、教学方法的改革、教学效果四方面。总之，教师的教学改革实践力，是由教师的研究实践和教学实践决定的。
四、从“学习”内容的道德性看教师的教学改革道德力的提高
从上述可知，学习的内容之一是道德价值知识。道德力“是主体活动的一种能力。是主体调节人与人之间、人与社会之间、人与自然之间关系的能力”。［3］道德力表现为道德的影响力。教师的道德力主要体现为教师职业道德对其教学情感、教学态度、教学效果的影响力。教师的道德力是教师从事教学工作的基础。教师的道德力主要体现为职业道德力。教师职业道德力的高低，直接影响其教学情感、教学态度、教学效果的好坏。
1.教风是教师教学改革道德力的重要体现。
早期社会，人们所学的内容已包括两大内容：一是对客观世界认知的客观知识，二是对人类社会关系认知的价值知识。价值知识主要表现为处理人际关系的伦理道德规则。教师的教风包括教师的教学语言、教学态度、教学情感等。教师的教风是其道德人格的反映，其本身就是价值观念的体现。教师在授业之时，更兼有“传道”的功能。所谓传道，就是传授做人的道理。因此，教师通过语言、情感、态度来影响学生，从而让学生感受到他的魅力的高低好坏，也由此决定了他在学生中人格的高低好坏。可见，教师的教风决定于他的道德人格，教师的教风是其道德力的重要体现，也是其进行教学改革的动力之源。
2.教师教学改革所体现的道德力具有不可替代的示范效应。
教师的道德问题，其本质是师德问题。“道德之所以是道德，全在于知道自己履行了责任这样一种意识”。［4］时下，教师队伍出现了一些丑陋现象，玷辱了老师的人格魅力，严重影响了教学效果。事实上，教师的人格榜样，其本身就是一种教育的重要内容。无论是“学为人师，行为世范”，“德高为师，身正为范”，还是“自强不息，止于至善”，此等大学校训，都重视人的品德，也即重视了教师人格的重要性问题。教师具备高尚的人格，本身就是最好的德育内容和德育教育的榜样，正如古人所说：桃李不言，下自成蹊。因此，教师必须具备让学生感念的道德人格，这样才会让学生从道德人格上敬重自己的行为，从而重视自己的课程，并成为学生的德育榜样。只有这样，教师的道德人格才可形成道德力，才可转化为“人师”、“世范”，发挥示范效应。教师教学改革所体现的道德力，既是教师教改的重要内容，又是教师的职业人格的体现。
总之，“学习”一词的含义，就中国古代的造字本义而言，已存在着理论与实践相结合的双重过程，也存在着深入思考、置疑讨论与反复创新的多重结合过程，更存在着自然知识与道德知识的双重结合过程。因此，今天，教师要提高自己的学习力，就要博览群书，学会讨论，学会置疑，加深理解。要提高自己的科研教学实践力，就要用自己所学的知识，面对新问题，提出新理论，找出新办法，达到创新的目的。要提高自己的教育道德力，就要重视教育者本身的品行修养的自我教育，如孔子、孟子一般，首先都做到自我道德力的强大。惟其如此，方可对学生进行德育教育，并取得“桃李不言，下自成蹊”的效果。这“三力”的提高，也就意味教师的素质得到全面的提高。
参考文献：
［1］王毅.略谈我们的学习力［J］.沈阳：辽宁教育，2010，（6）.
［2］张典兵.论教师的实践性知识及生成途径［J］.哈尔滨：继续教育研究，2008，（2）.
［3］于咏华.“道德力”问题初探［J］.郑州：郑州大学学报，1998，（11）.
［4］黑格尔.精神现象学（下）［M］.北京：商务印书馆，1997：157.