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戴震以气化过程为道之实体，试图消解宋儒的形而上学。他以人性为血气心知之自然，以理义为自然之必然。并以分理规定理，试图将理义还归人的现实生活，并将心知、理义看作一个不断完善的经验主义过程，因而发展了血气心知之自然与理义之必然的辩证法。在本体论上，戴震将血气心知之自然与理义之必然的关系置于一个连续的发展、完善的过程之中，但又预设了一个目的论观念，有似于潜能与现实的关系，所以并未完全摆脱宋儒理气二元对立的影响。理义被具体地规定为分理，意味着在本体论意义上肯定了个体的人的存在，肯定了人的个性。戴震以此为基础严厉地